बृहदारण्यकोपनिषद् (शाङ्करभाष्य सहित)

Brihadaranyaka Upanishad with Shankara Bhashya

आदि शङ्कराचार्य द्वारा

स्रोत: Gita Press Gorakhpur · Gita Press, Gorakhpur (उद्गम)

DevanagariSanskritpublished1,402 पृष्ठ

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ब्राह्मण ३ ]	शाङ्करभाष्यार्थ	९३३

| मात्रा तामपादाय, रथादिवासना- रूपान्तःकरणवृत्तिस्तदुपलब्धि- निमित्तेन कर्मणा चोद्यमाना दृश्यत्वेन व्यवतिष्ठते; तदुच्यते— स्वयं निर्मायेति; तदेवाह— रथादीन् सृजत इति । | लोककी वासनाकी मात्रा है, उसे लेकर रथादिकी वासनारूपा जो अन्तःकरणकी वृत्ति है, वह उसकी उपलब्धिके निमित्तभूत कर्मसे प्रेरित होकर दृश्यरूपसे स्थित होती है। उसीको 'स्वयं निर्माय' इस प्रकार कहा है और उसीको 'रथादीन् सृजते' इन शब्दोंसे कहा है। | | न तु तत्र, करणं वा करणानु- ग्राहकाणि वा आदित्यादिज्यो- तींषि, तदवभास्यां वा रथादयो विषया विद्यन्ते; तद्वासनामात्रं तु केवलं तदुपलब्धिकर्मनिमित्त- चोदितोद्भूतान्तःकरणवृत्त्याश्रयं दृश्यते । तद् यस्य ज्योतिषो दृश्यतेऽलुप्तदृशः, तदात्म- ज्योतिस्तत्र केवलमसिमिव कोशाद् विविक्तम् । | उस अवस्थामें इन्द्रिय, इन्द्रियों- के अनुग्राहक आदित्यादि प्रकाश अथवा उनसे प्रकाश्य रथादि विषय भी नहीं हैं, उनकी उपलब्धिके हेतु- भूत जो कर्म हैं, उन कर्मरूप निमित्तसे प्रेरित जो अन्तःकरणकी उद्भूत वृत्ति है, उसके आश्रित रहनेवाली केवल उनकी वासना- मात्र तो देखी जाती है। वह जिस नित्यज्ञानस्वरूप ज्योतिको दिखायी देती है, वह आत्मज्योति इस अवस्थामें म्यानसे निकाली हुई तलवारके समान शुद्ध होती है। | | तथा न तत्रानन्दाः सुखवि- शेषाः, मुदो हर्षाः पुत्रादिलाभ- निमित्ताः, प्रमुदस्त एव प्रकर्षो- पेताः; अथ चानन्दादीन् सृजते । | इसी प्रकार उस समय आनन्द- सुखविशेष, मुद्-पुत्रादिकी प्राप्तिसे होनेवाले हर्ष और प्रमुद्-प्रकर्षको प्राप्त हुए वे हर्ष भी नहीं हैं; किंतु यह आनन्दादिको रच लेता है। | | तथा न तत्र वेशान्ताः पल्वलाः, पुष्करिण्यस्तडागाः, स्रवन्त्यो नद्यो | तथा उस अवस्थामें न वेशान्त- पल्वल (छोटी तलैया), न पुष्करिणी तडाग और न स्रवन्ती-नदियाँ ही |

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