बृहदारण्यकोपनिषद् (शाङ्करभाष्य सहित)

Brihadaranyaka Upanishad with Shankara Bhashya

आदि शङ्कराचार्य द्वारा

स्रोत: Gita Press Gorakhpur · Gita Press, Gorakhpur (उद्गम)

DevanagariSanskritpublished1,402 पृष्ठ

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| ब्राह्मण ३ ] | शाङ्करभाष्यार्थ | ९२७ | | :--- | :--- | | पूर्वदृष्टस्मृतिर्हि स्वप्नः प्रायेण; तेन स्वप्नजागरितस्थानव्यतिरे- केण इत उभौ लोकौ । यदादित्यादिबाह्यज्योतिषाम- भावेऽयं कार्यकारणसंघातः पुरुषः येन व्यतिरिक्तेन आत्मना ज्यो- तिषा व्यवहरतीत्युक्तम्—तदेव नास्ति, यद् आदित्यादिज्योति- षामभावगमनम्, यत्रेदं विविक्तं स्वयंज्योतिरूपलभ्येत; येन सर्व- दैवायं कार्यकारणसंघातः संसृष्ट एवोपलभ्यते तस्मादसत्समो- ऽसन्नेव वा स्वेन विविक्तस्वभा- वेन ज्योतीरूपेणात्मेति । अथ क्वचिद् विविक्तः स्वेन ज्योती- रूपेणोपलभ्येत बाह्याध्यात्मिक- भूतभौतिकसंसर्गशून्यः, ततो यथोक्तं सर्वं भविष्यतीत्येतदर्थ- माह— स यः प्रकृत आत्मा यत्र यस्मिन् काले प्रस्वपिति प्रकर्षेण स्वापमनुभवति; तदा किमुपादानः | अधिकतर तो पहले देखे हुएकी स्मृतिका नाम ही स्वप्न है । अतः दोनों लोक स्वप्न और जागरित- स्थानोंसे भिन्न हैं । जिन आदित्यादि बाह्यज्योति- योंके अभावमें यह देहेन्द्रियसंघात- रूप पुरुष जिस अपनेसे भिन्न आत्मज्योतिके द्वारा व्यवहार करता है—ऐसा कहा गया है, सो उन आदित्यादि ज्योतियोंका जो अभाव होना है, जहां कि इस विशुद्ध स्वयंज्योति आत्माकी उपलब्धि होती है, वह स्थान ही नहीं है; क्योंकि यह देहेन्द्रियसंघात सर्वदा बाह्यज्योतियोंसे संश्लिष्ट ही देखा जाता है; अतः अपने विविक्तस्वभाव ज्योतीरूपसे यह आत्मा असत्के समान अर्थात् असत् ही है । यदि यह कभी बाह्य, आध्यात्मिक तथा भूत और भौतिक पदार्थोंके संसर्गसे शून्य अपने विशुद्ध ज्योतिःस्वरूपसे उपलब्ध होता, तो ऊपर कहा हुआ सब कुछ हो सकता था—इसलिये श्रुति कहती है— जो प्रकृत आत्मा है, वह जिस समय 'प्रस्वपिति'--प्रकर्षतया स्वाप (निद्रा) का अनुभव करता है, उस समय वह किस उपादानवाला होकर |

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