गोविन्द भाष्य (श्रील बलदेव विद्याभूषण - अचिन्त्यभेदाभेद वेदान्त ब्रह्मसूत्र भाष्य सटीक)

अब, पूर्व व्याख्या को दृढ़ करने के लिए सूत्रकार स्पष्ट करते हैं कि व्यष्टि जीवात्मा परमेश्वर का अंश है। मुण्डक उपनिषद् (३.१.१) में कहा गया है: द्वा सुपर्णा "शरीर-रूपी वृक्ष में जीवात्मा और परमात्मा की तुलना एक साथ बैठे दो सखा पक्षियों से की गई है।" यहाँ प्रथम पक्षी स्वयं परमेश्वर हैं और द्वितीय पक्षी व्यष्टि जीवात्मा है। संशय: क्या जीवात्मा वस्तुतः माया के भ्रम के कारण भिन्न प्रतीत होने वाला साक्षात् परमेश्वर ही है, अथवा जीवात्मा परमेश्वर का ही एक अंश है, जो भगवान् से भिन्न होकर भी उनसे उसी प्रकार सम्बद्ध है जैसे सूर्य से सूर्य की किरण? पूर्वपक्ष: सत्य क्या है? क्या सत्य यह है कि माया के भ्रम से आवृत जीवात्मा वस्तुतः परमेश्वर ही है? ब्रह्म-बिन्दु उपनिषद् (१३) में व्याख्या की गई है: घटसंवृतमाकाशं नीयमाने घटे यथा । घटो लीयेत नाकाशं तद्वज्जीवो नभोपमः ॥ "जैसे घट (घड़े) के ले जाए जाने पर उसके भीतर का आकाश नहीं चलता और घट के नष्ट हो जाने पर आकाश नष्ट नहीं होता, उसी प्रकार यह जीवात्मा आकाश के सदृश अखण्ड व निर्विकार है।" छान्दोग्य उपनिषद् (६.८.७) भी यह प्रतिपादन करती है: तत्त्वमसि "वह (ब्रह्म) तुम हो।" सिद्धान्त: सूत्रकार निम्नलिखित वचनों द्वारा अपना सिद्धान्त प्रस्तुत करते हैं। सूत्र ४१