गोविन्द भाष्य (श्रील बलदेव विद्याभूषण - अचिन्त्यभेदाभेद वेदान्त ब्रह्मसूत्र भाष्य सटीक)

निष्कर्ष यह है: श्रीभगवान् ही प्राणों के परम नियन्ता हैं तथा देवता और जीवात्मा भी इन्द्रियों का नियमन करते हैं। पूर्वोक्त (देवतागण) प्राणों और इन्द्रियों को कार्य करने में समर्थ बनाकर उन पर शासन करते हैं, तथा परोक्त (जीवात्मा) भोग प्राप्त करने की अभिलाषा से प्राणों और इन्द्रियों पर शासन करता है। अपनी इच्छाशक्ति का प्रयोग करके जीवात्मा इस प्रकार प्राणों को गति प्रदान करता है। इस व्याख्या का कोई अन्य विकल्प नहीं है। सूत्रकार श्रीवेदव्यास इसी तथ्य को निम्नलिखित शब्दों में स्पष्ट करते हैं: सूत्र १६ तस्य च नित्यत्वात् ॥ २।४।१६ ॥ पदच्छेद एवं शब्दार्थ: तस्य — उस (परमात्मा) का; च — और; नित्यत्वात् — नित्य होने के कारण। सूत्रार्थ: क्योंकि यह (सम्बन्ध) नित्य है। श्रील बलदेव विद्याभूषण विरचित गोविन्दभाष्यम् (भावार्थ): तस्य च नित्यत्वात्। तस्य सर्वशक्तेः परमात्मन एव प्राणादिप्रेरकत्वं मुख्यम्, नित्यसम्बन्धात्। क्योंकि सर्वशक्तिमान् परमात्मा का उनके साथ नित्य सम्बन्ध है, अतः वे ही उनके वास्तविक नियन्ता तथा प्रेरक हैं। उन्हें ही मुख्य प्रेरक और नियन्ता स्वीकार किया जाना चाहिए। इस बात की पुष्टि अन्तर्यामि-ब्राह्मण के वचनों द्वारा होती है: "यः प्राणे तिष्ठन् प्राणमन्तरो यमयति" (बृहदारण्यकोपनिषद् ३।७।१६)। अधिकरण ११ करणत्वाधिकरणम् (मुख्य प्राण इन्द्रिय नहीं है) श्रील बलदेव विद्याभूषण द्वारा अवतरणिका (भूमिका): अस्मिन् विषये पुनरन्यः संशय उत्थाप्यते — इस विषय में एक अन्य संशय उठाया जाता है: संशय: क्या मुख्य प्राण और अन्य प्राण भी इन्द्रियाँ ही हैं? पूर्वपक्ष (प्रतिवादी का कथन): इन्द्रियाणीति प्राप्तम्, जीवात्मन उपकारकत्वात् — क्योंकि वे जीवात्मा की सेवा तथा भोग में सहायता करते हैं, अतः मुख्य प्राण भी इन्द्रिय ही है...