गोविन्द भाष्य (श्रील बलदेव विद्याभूषण - अचिन्त्यभेदाभेद वेदान्त ब्रह्मसूत्र भाष्य सटीक)

...परमपुरुष श्रीभगवान् के साथ। इस प्रकार यह सिद्ध होता है कि वे दोनों परस्पर अभिन्न हैं। श्रीभगवान् अपने दिव्य धाम से अभिन्न हैं, और उनका दिव्य धाम स्वयं श्रीभगवान् से अभिन्न है। गोपालतापिन्युपनिषद् के "सत्पुण्डरीकनयनम्" से आरम्भ होने वाले वचन में, तथा "साक्षात् प्रकृतिपरोऽयमात्मा गोपालः" इत्यादि सन्दर्भ में, श्रुति-शास्त्र यह स्पष्ट प्रतिपादित करता है कि श्रीभगवान् का श्रीविग्रह स्वयं श्रीभगवान् से अभिन्न है, और श्रीभगवान् अपने श्रीविग्रह से अभिन्न हैं। इस प्रकार सच्चिदानन्द-स्वरूप श्रीभगवान् अपनी अचिन्त्य शक्ति के द्वारा अपने दिव्य धाम के रूप में स्वयं को प्रकट करते हैं, जिसे वे केवल अपने अनन्य भक्त पर ही प्रकाशित करते हैं, अन्य किसी पर नहीं। इस प्रकार यह सिद्ध होता है कि जिस प्रकार श्रीभगवान् का ध्यान किया जाता है, उसी प्रकार श्रीभगवान् के दिव्य धाम का भी ध्यान करना चाहिए। ॥ अधिकरणम् १७ ॥ (भगवद्धर्माधिकरणम् — श्रीभगवान् के दिव्य गुण) श्रील बलदेव विद्याभूषण विरचित गोविन्दभाष्य — भूमिका: पूर्वोक्त सिद्धान्त को ही और अधिक दृढ़ करने के लिए यह निरूपण आरम्भ किया जाता है। भगवान् के विशेष स्वरूप और दिव्य गुणों का प्रतिपादन करने वाले अनेक श्रुति-वाक्य यहाँ विचार के विषय (विषय-वाक्य) हैं। संशय: क्या श्रीभगवान् के रूप और गुण दिव्य यथार्थता (अप्राकृत सत्य) हैं अथवा वे केवल प्राकृत माया (भ्रम) हैं? पूर्वपक्ष: (पूर्वपक्षी का कथन है) — बृहदारण्यकोपनिषद् (४।४।१९) में कहा गया है: नेह नानास्ति किञ्चन "परम तत्त्व में किसी प्रकार का नानात्व (विविधता या भेद) विद्यमान नहीं है।" तथा बृहदारण्यकोपनिषद् (२।३।६) में कहा गया है: अथात आदेशो नेति नेति "इसके पश्चात् ब्रह्म का उपदेश 'यह नहीं, यह नहीं' (नेति नेति) इस प्रकार किया गया है।"