गोविन्द भाष्य (श्रील बलदेव विद्याभूषण - अचिन्त्यभेदाभेद वेदान्त ब्रह्मसूत्र भाष्य सटीक)

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progress, being washed of all contaminations, then ultimately, achieving perfection after many, many births of practice, he attains the supreme goal."* Therefore it is not an unfailing rule that one always attains transcendental knowledge in one lifetime. A wise man agrees, "I may attain transcendental knowledge in this lifetime or in another lifetime." That is the description in the scriptures. Therefore one may attain transcendental knowledge in this lifetime or in another lifetime. If there are obstacles, that knowledge may have to wait for another lifetime. Adhikaraṇa 16 Transcendental Knowledge and Liberation Introduction by Śrīla Baladeva Vidyābhūṣaṇa Now will be shown the truth that liberation inevitably follows the attainment of transcendental knowledge. In the Bṛhad-āraṇyaka Upaniṣad (4.4.17) it is said: tam eva vidvān amṛta iha bhavati "He who understands the Supreme Personality of Godhead becomes immortal." In the Śvetāśvatara Upaniṣad (3.8) it is said: tam eva viditvāti mṛtyum eti "Only he who knows the Supreme Personality of Godhead can transcend the bonds of birth and death."* Saṁśaya (doubt): Does a person situated in transcendental knowledge attain liberation when he leaves his material body, or must he take another birth and then become liberated? Pūrvapakṣa (the opponent speaks): Because the effect must follow the cause, such a person attains liberation the moment he leaves his material body. Siddhānta (conclusion): In the following words the author of the sūtras gives

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देवनागरी (मूल संस्कृत एवं हिन्दी अनुवाद)

(पूर्व प्रसङ्ग - श्रीमद्भगवद्गीता ६.४५ श्लोकोद्धरणम्) प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः। अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम्॥ हिन्दी अनुवाद: प्रयत्नपूर्वक साधन करने वाला योगी समस्त पापों से शुद्ध होकर अनेक जन्मों की साधना से सिद्ध होकर परम गति को प्राप्त होता है। भाष्यम्: तस्मान्नैकान्तिकमेकस्मिन्नेव जन्मनि विद्याजन्म। 'इहैवामुत्र वा विद्या मे जायेत' इति धीमतोऽभिसन्धिदर्शनात्। तस्मात्प्रतिबन्धाप्रतिबन्धाभ्यामैहिकमामुष्मिकं वा विद्याजन्मेत्यर्थः। हिन्दी अनुवाद: अतः यह कोई निश्चित नियम नहीं है कि एक ही जन्म में तत्त्वज्ञान उत्पन्न हो। ज्ञानी पुरुष का ऐसा संकल्प देखा जाता है कि "मुझे इसी जन्म में अथवा परजन्म में विद्या प्राप्त हो।" अतः प्रतिबन्ध होने अथवा न होने पर तत्त्वज्ञान इस जन्म में या अगले जन्म में उदित होता है। अधिकरणम् १६: मुक्तिफलाधिकरणम् विषय: तत्त्वज्ञान एवं मोक्षफल का सम्बन्ध श्रील बलदेव विद्याभूषण विरचित गोविन्दभाष्यम् — अवतरणिका: इदानीं विद्याया मुक्तिरव्यभिचरितं फलमित्युपदिश्यते। हिन्दी अनुवाद: अब यह प्रतिपादित किया जाता है कि ब्रह्मविद्या का फल (मुक्ति) निश्चित एवं अव्यभिचारी है। श्रुति प्रमाण (बृहदारण्यकोपनिषत् ४.४.१७): तमेव विद्वानमृत इह भवति। हिन्दी अनुवाद: उस परमपुरुष को जानकर ही मनुष्य इसी जीवन में अमर हो जाता है। श्रुति प्रमाण (श्वेताश्वतरोपनिषत् ३.८): तमेव विदित्वातिमृत्युमेति। हिन्दी अनुवाद: उस परमात्मा को जानकर ही साधक मृत्यु का अतिक्रमण कर जाता है। संशय: किं विद्यावतः शरीरपाते मुक्तावपि जन्मान्तरनियमोऽस्ति न वा? उत शरीरपातानन्तरमेव मुक्तिर्भवति? हिन्दी संशय: क्या तत्त्वज्ञानी के शरीर त्यागने पर मुक्ति के लिए अन्य जन्म लेने का नियम है अथवा नहीं? पूर्वपक्ष: कारणाविशेषाच्छरीरपाते सत्येव मुक्तिर्भवति, यतो हि कारणस्य अव्यवहितं कार्यं भवति। हिन्दी पूर्वपक्ष: कारण की पूर्णता होने पर कार्य अवश्यम्भावी होता है, अतः ज्ञानी पुरुष शरीर त्यागते ही तत्काल मुक्ति प्राप्त करता है। सिद्धान्त: इत्याशङ्क्य सूत्रकारः परिहरति— हिन्दी सिद्धान्त: इस संशय के समाधान हेतु सूत्रकार (महर्षि बादरायण) अग्रिम सूत्र द्वारा समाधान करते हैं—