बृहदारण्यकोपनिषद् (शाङ्करभाष्य सहित)

Brihadaranyaka Upanishad with Shankara Bhashya

आदि शङ्कराचार्य द्वारा

स्रोत: Gita Press Gorakhpur · Gita Press, Gorakhpur (उद्गम)

DevanagariSanskritpublished1,402 पृष्ठ

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ब्राह्मण ५ ] शाङ्करभाष्यार्थ ३५७

| स यः कश्चिद् हैतान्प्रजापते- रात्मभूतानन्तवतःपरिच्छिन्नान- ध्यात्मरूपेण वा अधिभूतरूपेण वोपास्ते, स च तदुपासनानुरूपमेव फलमन्तवन्तं लोकं जयति, परि- च्छिन्न एव जायते नैतेषामात्म- भूतो भवतीत्यर्थः । अथ पुनर्यो हैताननन्तान्सर्वात्मकान्सर्वप्रा- ण्यात्मभूतानपरिच्छिन्नानुपास्ते सोऽनन्तमेव लोकं जयति ॥१३॥ | जो कोई प्रजापतिके स्वरूपभूत इन सबको अन्तवान्—परिच्छिन्न समझकर अध्यात्म या अधिभूतरूपसे उपासना करता है, वह तो उस उपासनाके अनुरूप फल अन्तवान् लोकको ही जीतता है । अर्थात् वह परिच्छिन्नरूपसे ही उत्पन्न होता है, इनका आत्मभूत नहीं होता । और जो इन्हें अनन्त—सर्वात्मक— समस्त प्राणियोंके आत्मभूत अर्थात् अपरिच्छिन्नरूपसे उपासना करता है, वह अनन्त लोकपर ही विजय प्राप्त करता है ॥ १३ ॥ |

तीन अन्नरूप प्रजापतिका षोडशकल संवत्सररूपसे निर्देश

| पिता पाङ्क्तेन कर्मणा सप्तान्नानि सृष्ट्वा त्रीण्यन्नान्यात्मार्थमकरो- दित्युक्तम् । तान्येतानि । पाङ्क्त- कर्मफलभूतानि व्याख्यातानि । तत्र कथं पुनः पाङ्क्तस्य कर्मणः फलमेतानि ? इति उच्यते— यस्मात्तेष्वपि त्रिष्वन्नेषु पाङ्क्त- तावगम्यते, वित्तकर्मणोरपि तत्र सम्भवात् । तत्र पृथिव्यग्नी माता, | पिताने पाङ्क्तकर्मसे सात अन्नोंको उत्पन्न कर उनमेंसे तीन अपने लिये निश्चित किये—यह ऊपर कहा गया । पाङ्क्तकर्मके फलभूत उन अन्नोंकी व्याख्या कर दी गयी । किंतु वे पाङ्क्तकर्मके फल किस प्रकार हैं ? सो बतलाया जाता है—क्योंकि उन तीन अन्नोंमें भी पाङ्क्तता देखी जाती है [ इसलिये वे पाङ्क्त हैं ]; कारण, वित्त और कर्मकी भी उनमें सम्भावना है । उनमें पृथिवी और अग्नि माता हैं, |

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