बृहदारण्यकोपनिषद् (शाङ्करभाष्य सहित)

Brihadaranyaka Upanishad with Shankara Bhashya

आदि शङ्कराचार्य द्वारा

स्रोत: Gita Press Gorakhpur · Gita Press, Gorakhpur (उद्गम)

DevanagariSanskritpublished1,402 पृष्ठ

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८९८	बृहदारण्यकोपनिषद्	[ अध्याय ४

| यदापि बाह्यकरणानुग्राहकाणा- मादित्यादिज्योतिषां भावः, तदा- प्यादित्यादिज्योतिषां परार्थत्वात् कार्यकरणसङ्घातस्याचैतन्ये स्वा- र्थानुपपत्तेः स्वार्थज्योतिष आत्मनोऽनुग्रहाभावेऽयं कार्य- करणसङ्घातो न व्यवहाराय कल्पते; आत्मज्योतिरनुग्रहेणैव हि सर्वदा सर्वः संव्यवहारः, “यदेतद् हृदयं मनश्चैतत् संज्ञा- नम्” (ऐ० उ० ३। २) इत्यादि श्रुत्यन्तरात्; साभिमानो हि सर्वप्राणिसंव्यवहारः; अभिमान- हेतुं च मरकतमणिदृष्टान्ते- नावोचाम। यद्यप्येवमेतत्, तथापि जाग्र- द्विषये सर्वकरणागोचरत्वादात्म- ज्योतिषो बुद्ध्यादिबाह्याभ्यन्तर- कार्यकरणव्यवहारसन्निपातव्या- कुलत्वान्न शक्यते तज्ज्योतिरा- त्माख्यं मुञ्जेषीकावन्निष्कृष्य दर्शयितुमित्यतः स्वप्ने दिदर्शयिषुः | है। जिस समय बाह्य इन्द्रियोंकी उपकारक आदित्यादि ज्योतियोंकी भी सत्ता रहती है, उस समय भी आदित्यादि ज्योतियाँ परार्थ होनेके कारण और कार्यकारणसङ्घात अचेतन है, इसलिये उसमें स्वार्थका भाव सम्भव न होनेसे स्वार्थज्योतिः (जिसका प्रकाश अपने ही लिये है उस) आत्माके अनुग्रहके बिना यह देहेन्द्रियसङ्घात व्यवहारमें समर्थ नहीं हो सकता; सारा व्यव- हार सर्वदा आत्मज्योतिके अनुग्रहसे ही होता है, “जो यह हृदय है, वही मन है और वही संज्ञान है” ऐसी एक अन्य श्रुतिसे भी यही सिद्ध होता है। प्राणियोंका सारा व्यव- हार अभिमानपूर्वक ही होता है और अभिमानका हेतु हमने मर- कतमणिके दृष्टान्तसे बतला दिया है। यद्यपि यह बात ऐसी ही है, तथापि जाग्रत्-कालमें आत्मज्योति सारी ही इन्द्रियोंकी अविषय तथा बुद्धि आदि बाह्य और आभ्यन्तर देह एवं इन्द्रिय आदिके व्यवहार- समूहसे चञ्चल रहती है, इसलिये उस आत्मसंज्ञक ज्योतिको मूँजमेंसे सींकके समान निकालकर पृथक्रूपसे नहीं दिखाया जा सकता, अतः उसे स्वप्नमें |

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