गोविन्द भाष्य (श्रील बलदेव विद्याभूषण - अचिन्त्यभेदाभेद वेदान्त ब्रह्मसूत्र भाष्य सटीक)

"प्राण पाँच प्रकार के हैं: प्राण, अपान, व्यान, उदान और समान। ये पाँचों वस्तुतः एक ही प्राण हैं।" इस प्रकार प्राण मन के समान है। बृहदारण्यक उपनिषद् (१.५.३) में कहा गया है: कामः सङ्कल्पो विकल्पो विचिकित्सा श्रद्धा धृतिरधृतिर्ह्रीर्धीर्भीरित्येतत् सर्वं मन एव। "मन की वृत्तियाँ हैं: काम (इच्छा), सङ्कल्प, संशय, श्रद्धा, धैर्य, अधैर्य, लज्जा, बुद्धि और भय। यह सब मन ही है।" इन सभी के भिन्न-भिन्न कार्य तथा भिन्न-भिन्न नाम हैं, किन्तु ये मन से पृथक् नहीं हैं। ये मन की ही विभिन्न वृत्तियाँ हैं। योगशास्त्र में भी कहा गया है कि मन की पाँच वृत्तियाँ होती हैं। श्रुतियों का यही अभिप्राय है, जो या तो सङ्केतित है अथवा शास्त्रों में स्पष्ट रूप से निर्दिष्ट है। ॥ अधिकरणम् ९ ॥ मुख्यप्राणस्याणुत्वम् (मुख्य प्राण अणु-परिमाण है) श्रीमद्बलदेवविद्याभूषणकृत-भूमिका संशयः — क्या मुख्य प्राण अणु है अथवा सर्वव्यापी (विभु) है? पूर्वपक्षः — पूर्वपक्षी का कथन है: बृहदारण्यक उपनिषद् (१.३.२२) में आया है: "सम एभिस्त्रिभिर्लोकैः" "प्राण इन तीनों लोकों के समान (व्यापक) है।" यह तथा श्रुतिशास्त्र के अन्य वचन यह घोषित करते हैं कि प्राण सर्वव्यापी है। सिद्धान्तः — सूत्रकार आगे के शब्दों द्वारा अपना सिद्धान्त-निष्कर्ष प्रस्तुत करते हैं।