गोविन्द भाष्य (श्रील बलदेव विद्याभूषण - अचिन्त्यभेदाभेद वेदान्त ब्रह्मसूत्र भाष्य सटीक)

गोपालतापनी उपनिषद् में कहा गया है: एकोऽपि सन् बहुधा योऽवभाति । "यद्यपि वे एक हैं, तथापि अनेक रूपों में प्रकाशित होते हैं।" इस प्रसंग में भगवान् रामचन्द्र तथा अन्य अवतारों के रूपों को भगवान् श्रीकृष्ण के ध्यान में समाहित किया गया है। श्रीमद्भागवत में भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति कहा गया है: नमस्ते रघुवर्याय रावणान्तकराय च ॥ "रघुश्रेष्ठ तथा रावण का वध करने वाले आपको नमस्कार है।" ऐसे अनेक अन्य वचन उद्धृत किये जा सकते हैं जो उन ध्यानों को दर्शाते हैं जहाँ भगवान् के विभिन्न रूपों के वर्णनों को एक साथ लाया गया है। यहाँ पूर्वपक्ष (आपत्ति): बृहदारण्यक उपनिषद् (१.४.७) में कहा गया है: आत्मेत्येवोपासीत । "परमात्मा के रूप में ही उपासना करनी चाहिए।" अतः केवल एक ही रूप की उपासना करनी चाहिए और उपासना की अपनी पद्धति में अन्य रूपों का समावेश नहीं करना चाहिए। यदि ऐसा कहा जाए, तो सूत्रकार (सिद्धान्त रूप में) निम्नलिखित उत्तर देते हैं: ॥ सूत्रम् ७ ॥ अन्यथात्वं शब्दादिति चेन्नाविशेषात् ॥ अन्यथात्वम् — अन्यथा (भेद), शब्दात् — श्रुतिशास्त्र के कारण, इति चेत् — यदि ऐसा कहें, न — तो ऐसा नहीं है, अविशेषात् — (भगवद्रूपों में) विशेष भेद न होने के कारण। यदि कोई कहे कि "श्रुति-शास्त्र के कारण ऐसा अन्यथात्व (भेद) है", तो उत्तर है "ऐसा नहीं है..."