गोविन्द भाष्य (श्रील बलदेव विद्याभूषण - अचिन्त्यभेदाभेद वेदान्त ब्रह्मसूत्र भाष्य सटीक)

नान्तं गुणानामगुणस्य जग्मुर् योगेश्वरा ये भवपाद्ममुख्याः। "ब्रह्मा, शिव, देवगण तथा योगेश्वर भी प्राकृत गुणों से अतीत भगवान् के दिव्य गुणों का अन्त नहीं पा सके।" सूत्र व्याख्या करता है, "अस्ति" (है), जिसका यहाँ अर्थ है, "सभी भक्त केवल 'भक्त' नाम धारण करने के कारण सर्वथा एकसमान हैं—यह विचार 'हेतोरन्वयव्यभिचार' नामक हेत्वाभास (तार्किक दोष) है।" जिस प्रकार भगवान् के परोवरीय स्वरूप के उपासक तथा हिरण्मय स्वरूप के उपासक दोनों ही उद्गीथ के उपासक माने जाने पर भी भगवान् के विषय में भिन्न धारणाएँ रखते हैं, उसी प्रकार स्वनिष्ठ और एकान्ती भक्तों की भी भगवान् के विषय में भिन्न धारणाएँ होती हैं; स्वनिष्ठ भक्त भगवान् के समस्त गुणों का ध्यान करते हैं तथा एकान्ती भक्त केवल अपने अभीष्ट-उपास्य रूप के गुणों का ही ध्यान करते हैं। यही इन दोनों अधिकरणों का सिद्धान्त-निष्कर्ष है। अधिकरण ४ भगवान् का बाल्य एवं यौवन श्रील बलदेव विद्याभूषण द्वारा अवतरणिका अब सूत्रकार भगवान् की बाल्यावस्था आदि के गुणों के ध्यान में उपसंहार (संग्रह) के विषय में विचार आरम्भ करते हैं। गोपालतापनी उपनिषद् में कहा गया है: कृष्णाय देवकीनन्दनाय ॐ तत् सत्। भूर्भुवः स्वस्तस्मै वै नमो नमः। "ॐ तत् सत्। भूर्भुवः स्वः। देवकीनन्दन भगवान् श्रीकृष्ण को नमस्कार है।" नाम-कौमुदीकार 'कृष्ण' शब्द का लक्षण इस प्रकार करते हैं: कृष्णशब्दस्तु तमालनीलत्विषि यशोदास्तनन्धये रूढिः। "कृष्ण शब्द का अर्थ है: यशोदा के स्तनन्धय (शिशु) पुत्र, जो तमाल वृक्ष के समान श्यामवर्ण हैं।"