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Tendo desviado o olhar (pensamentos) disso (o mundo visível, o corpo etc.), a pessoa deve se livrar de todos os anseios (as eṣaṇās – desejo por dinheiro, reputação etc.) e permanecer inativa e silenciosa. Tornando-se assim livre de desejos, ela deve permanecer absorta na bem-aventurança da Autorrealização. Se, apesar disso, o corpo etc. é percebido (quando não se está em meditação) por puras necessidades físicas como fome, sede, chamados da natureza etc.), ele, uma vez tendo sido descartado como irreal (e algo diferente do puro Ātman), não (será poderoso o suficiente para) criar qualquer equívoco ou ilusão (e perturbar a meditação), embora a memória ou as impressões do corpo ou do mundo fenomênico possam permanecer até a morte do corpo.
Aquele que atingiu a perfeição em sabedoria espiritual (e está absorto na bem-aventurança da Alma) não está consciente se seu corpo transitório está na postura sentada ou em pé, embora por meio desse mesmo corpo ele tenha constatado a natureza essencial de seu Ātman. Ele não está ciente se seu corpo vem ou vai para algum lugar de acordo com seu karma ou a vontade do Senhor, assim como um homem completamente embriagado de vinho não está consciente se sua roupa está em corpo ou não.
Enquanto o fundo de méritos e deméritos (karmas) que deu origem ao corpo não se esgota, 12