मानमेयोदय (नारायण भट्ट - भाट्ट मीमांसा प्रमाण एवं प्रमेय शास्त्र सटीक)

वाक्यमेवापरोक्षस्य करणं केचिदब्रुवन् । तत्र ध्यानापूर्वयुक्तं वाक्यं केचन मन्वते ॥ ध्यानयुक्तं वाक्यमेव नापूर्वमिति केचन । विषयस्यापरोक्षत्वात्तादृग्वाद इतीतरे ॥ भावनायाः प्रकर्षेण परे ध्यानं तु तादृशम् । वैशद्यातिशयात्साक्षात्कारवाग्गोचरं विदुः ॥ अन्ये तु तद्दिव्यदृष्टिलाभात्साक्षात्कृतिं विदुः । श्रवणं मननं ध्यानमथ दर्शनमेववा ॥ अधिकारानुरोधेन विकल्प इति यादवाः । अतश्च्रुतिमयी चिन्तामयी वा भावनामयी ॥ साक्षात्कारवती चेति प्रतिपत्तिर्विकल्पिता । कथेयं महती सर्वशास्त्रेष्वस्यास्ति विस्तरः ॥ १ मोक्षस्य साधनं सर्वसम्मतं तत्त्वदर्शनम् । तत्त्वदर्शनं यावदात्मभावीति ये विदुः ॥ ते सन्तु ये तु तस्यापि ज्ञानस्योपशमं विदुः । तेषां मतविकल्पोऽयं संक्षेपादवधार्यताम् ॥ यथाच कातको रेणुः यथा दग्धायसोदकम् । यथावा दग्धदहनः त्रिवृत्पानं यथाऽपिवा ॥ यथाच कनकारूढं रजतं कल्मषापहम् । स्वयं निवर्तते तद्वत् ज्ञानशान्तिं विदुर्बुधाः ॥