सांख्य दर्शन / सांख्यकारिका

( २२ ) उ०—तद्योगोऽप्यविवेकान्न समानत्वम् ॥ ५५ ॥ अर्थ—प्रकृति का योग भी अविवेक से होता है, इस- वास्ते यह काल और दशा के समान नहीं । प्र०—अविवेक किसे कहते हैं ? उ०—यह जानना कि यह वस्तु हमारे वास्ते लाभदायक है अथवा हानिकारक, उसको अविवेक कहते हैं । प्र०—इस अविवेक का कारण क्या है ? उ०—जीव की अल्पज्ञता ही अविवेक का कारण है । प्र०—क्या वह जीव की अल्पज्ञता जीव का स्वाभाविक गुण है अथवा उसका भी कोई कारण है ? उ०—उसका कोई कारण नहीं । प्र०—जब अल्पज्ञता स्वाभाविक गुण है, और स्वाभाविक का नाश हो नहीं सकता, बस कारण रहा, तो कार्य-बन्धन सदैव रहेगा ? उ०—जिस प्रकार वायु स्वभाव से उष्ण, शीत से अलग है, ऐसे ही जीव बन्धन मुक्ति से पृथक् है । यह दोनों गुण नैमित्तिक हैं, इसलिये प्रवाह से अनादि हैं, और स्वरूप से सादि होते हैं । नियतकारणात्तदुच्छित्तिर्ध्वान्तवत् ॥ ५६ ॥ अर्थ—जिस प्रकार मन्द अन्धकार से जो सीप में चाँदी का ज्ञान या रज्जु में सर्प का ज्ञान है, उसके नाश करने का नियत उपाय है, अर्थात् प्रकाश का होना ; किन्तु प्रकाश के बिना किसी अन्य उपाय से यह अज्ञान नष्ट नहीं हो सकता । इसी प्रकार अविवेक से उत्पन्न होनेवाला जो बन्धन है, उसके नष्ट करने के उपाय विवेक अर्थात् पदार्थ के स्वरूप का यथार्थ ज्ञान है ।