शिव सूत्र (क्षेमराज विमर्शिनी व हिन्दी व्याख्या सहित)

तृतीय विकास : ७१ स्वरूप-विमर्शमान रहता है। यही उसकी निर्व्युत्थान समाधि है जिसे पर-समाधि भी कहते हैं। सामान्य जीवों की अपेक्षा योगी की विशेषता 'विज्ञानभैरव' में कही है : ग्राह्यग्राहकसंविन्तिः सामान्या सर्वदेहिनाम् । योगिनां तु विशेषोऽयं सम्बन्धे सावधानता ॥ अर्थ—सदाशिव से कीट तक सब देहधारियों में प्रमाता-प्रमेय भाव सामान्य है परन्तु योगी में विशेषता है कि वह इनकी सन्धि में सावधान रहता है—वह परप्रमातृभाव में स्थिति रखता है। सार यह है कि सिद्ध योगी के लिए ध्यान, धारणा और समाधि की कोई आवश्य- कता नहीं है। वह इन तीनों में प्रधान अन्तरतम मध्यधाम में संविन्निष्ठ होता१ है। वह व्युत्थान दशा में भी समाधि-दशा की तरह स्वरूप में समाहित रहता है। यही उसकी निर्व्युत्थान समाधि है ॥४२॥ सम्बन्ध—अब इस परमयोगी के योग का फल बताते हुए इस प्रकरण का उपसंहार करते हैं। भूयः स्यात्प्रतिमीलनम् ॥४५॥ भूयः—फिर (इस शिवयोगी की) प्रतिमीलनम्—अन्तर्मुख रूप निमीलन और बहिर्मुख रूप उन्मीलन अथवा दोनों में स्थिति स्यात्—निरन्तर होती है। व्याख्या—अब यह शिवयोगी चेतनता का ही स्वरूप है (चैतन्यमात्मा—१-१)। उसे स्वरूप में सदा सावधान रहने से ज्ञानरूप क्रिया में स्वातन्त्र्य है। चैतन्य आत्मा के स्वरूप से उदित विश्व के भेद-संस्कार के विगलन से इस परमयोगी का चैतन्य से ही निमीलन और चैतन्य से ही उन्मीलन होता है। इसे प्रत्यभिज्ञा शास्त्र में 'क्रम-मुद्रा' कहते हैं। योगी को अब संसारभाव कोई बाधा नहीं करता। समना से पर यही उन्मना दशा है। स्वच्छन्द तन्त्र में कहा है : उद्बोधितो यथा वह्निर्निर्मलोऽतीव भास्वरः । न भूयः प्रविशेत्काष्ठे तथात्माध्वन उद्धृतः ॥ मलकर्मकलाद्यैस्तु निर्मलो विगतक्लमः । तत्रस्थोऽपि न बाध्यते यतोऽतीव सुनिर्मलः ॥ १. 'त्रयमेकत्र संयमः'—तीनों एक ही में स्थित हैं। —(योगसूत्र : विभूतिपाद ४)

७२ : शिवसूत्र विमर्श अर्थ—जैसे अग्नि अत्यन्त प्रज्ज्वलित होकर बहुत ही निर्मल दीप्तिमय बनकर फिर उस काष्ठ में (जो जला होता है) प्रवेश नहीं करती, वैसे ही योगी संसार के छः अध्वा से उठा होता है । वह मल, कर्म और छः कञ्चुकों से निर्मल होकर लेपरहित होता है । अत्यन्त निर्मल (पवित्रतम) चैतन्यरूप होने से वह शरीर आदि में प्रारब्ध के समाप्त होने तक ठहरा हुआ भी कर्मादि से बाधित नहीं होता । सूत्र में 'भूयः स्यात्' का यह भी आशय है कि योगी का शिवत्व कुछ नया नहीं है जिसका पहले अभाव था। शिवता तो आत्मा का स्वभाव ही है (चैतन्यमात्मा—१-१)। अतः वह केवल मायाशक्ति से उत्पन्न अपने विकल्प के दुर्भाव से भासमान शिवता का विमर्श भी नहीं करता । वह स्वरूप-साक्षात्मय होता है । जगदानन्द दशा में वह जीवन्मुक्त है ॥४५॥ इस प्रकार शिवसूत्र का आणवोपाय प्रकाशन नामक तीसरा विकास समाप्त हुआ शुभं भवतु सर्वेषाम् शिवसूत्रसार मोहशान्तौ सकलकलना शान्तिमेति चिराय पूर्णा संवित् स्वरसरसिका स्वानुभूत्यैव सम्यक् । शैवं धाम भजति सहसा निर्वृ ताऽनन्तवृत्त्या यस्मात् स्पृष्ट्वा स्वतनग्विभवं धामगर्भं तनोति ॥ अविद्यारूप माया-मोह के शमन होने पर विज्ञानाकल प्रमाता की अवस्था में अन्तर्मुख और बहिर्मुख होने की कल्पनाएँ सदा के लिए एक-सी बन कर शान्त होती हैं । संवित्-देवी अन्तः और बाह्य अपने ही स्वाभाविक अनुभवों में चिदानन्द-रस का आस्वादन करती है—शुद्धविद्या से शिवतत्त्व तक शिव की पाँच विभूतियों में पूर्णरूप से आह्लादमय रहती है । वह अनन्यवृत्ति से नित्य-निरन्तर स्वरूपविमर्श-पूर्ण दशा में, शिव के शक्तिपात से, क्षणमात्रसंभव पर-शिवधाम को भजती है जिसके स्पर्शमात्र से अपने ही अन्तरतम स्वरूप की विभूति को विश्वरूपता में प्रकट करती है । अतः आत्मा का स्वरूप ज्ञानरूप क्रिया में स्वातन्त्र्य है—चैत्यमात्मा ॥ इति शिवम्

परिशिष्ट (क) शिवसूत्रों का अकारादिक्रम वि० सू० सं० पृ० १. अभिलाषाद्बहिर्गतिः संवाह्यस्य ३ ४० ६५ २. अविवेको मायासौषुप्तम् १ १० ६ ३. आत्मा चित्तम् ३ १ २४ ४. आसनस्थः सुखं हृदे निमज्जति ३ १६ ३८ ५. इच्छा शक्तिरुमा कुमारी १ १३ ८ ६. उद्यमो भैरवः १ ५ ३ ७. कथा जपः ३ २७ ४९ ८. करणशक्तिः स्वतोऽननुवात् ३ ३७ ५८ ९. कलादीनां तत्त्वानामाविवेको माया ३ ३ २५ १०. कवर्गादिषु माहेश्वर्याद्याः पशुमातरः ३ १९ ४० ११. गर्भे चित्तविकासाऽविशिष्टविद्यास्वप्नः २ ४ १७ १२. गुरुरुपायः २ ६ २० १३. चित्तं मन्त्रः २ १ १४ १४. चित्तस्थितिवच्छरीकरणबाह्येषु ३ ३९ ६३ १५. चैतन्यमात्मा १ १. १ १६. जाग्रत्स्वप्न-सुषुप्तभेदे तुर्याभोगसंभवः १ ७ ५ १७. जाग्रत् द्वितीयकरः ३ ८ ३४ १८. ज्ञानं जाग्रत् १ ८ ६ १९. ज्ञानमन्नम् २ ९ २२ २०. ज्ञानं बन्धः १ २ २ २१. ज्ञानं बन्धः ३ २ २५ २२. ज्ञानाधिष्ठानं मातृका १ ४ ३ २३. तत्प्रवृत्तावपि अनिरासः संवेत्तृभावात् ३ ३२ ५३ २४. तदारूढप्रमितेस्तत्क्षयाज्जीवसंक्षयः ३ ४१ ६६ २५. तद्विमुक्तस्तु केवली ३ ३४ ५६ २६. त्रितयभोक्ता वीरेशः १ ११ ७

• ७४ - वि० सू० सं० पृ० २७. त्रिपदाद्यनुप्राणनम् २ ३८ ५९ २८. त्रिषु चतुर्थं तैलवदासेच्यम् ३ २० ४० २९. दानमात्मज्ञानम् ३ २८ ५० ३०. दृश्यं शरीरम् १ १४ ८ ३१. धीवशात् सहैव सिद्धिः ३ १२ ३६ ३२. नर्तक आत्मा ३ ९ ३४ ३३. नाडीसंहार-भूतजय-भूतकैवल्य-भूतपृथक्त्वानि ३ ५ २९ ३४. नासिकान्तर्मध्यसंयमात् किमत्र सव्यापसव्यसौषुम्नेषु ३ ४४ ७० ३५. नैसर्गिकः प्राणसंबन्धः ३ ४३ ६८ ३६. प्रयत्नः साधकः २ २ १४ ३७. प्राणसमाचारे समदर्शनम् ३ २२ ४३ ३८. प्रेक्षकाणीन्द्रियाणि ३ ११ ३५ ३९. बीजावधानम् ३ १५ ३७ ४०. भूतकञ्चुकी तदा विमुक्तो भूयः पतिसमः परः ३ ४२ ६७ ४१. भूतसंधान-भूतपृथक्त्व-विश्वसंघट्टाः १ २० १२ ४२. भूयः स्यात् प्रतिमीलनम् ३ ४५ ७१ ४३. भेदतिरस्कारे सर्गान्तरकर्मत्वम् ३ ३६ ५७ ४४. मग्नः स्वचित्तेन प्रविशेत् ३ २१ ४१ ४५. मध्येऽवरप्रसवः ३ २३ ४३ ४६. महाह्रदानुसंधानान्मन्त्रवीर्यानुभवः १ २२ १३ ४७. मातृकाचक्रसंबोधः २ ७ २० ४८. मात्रास्वरूप्रत्यसंधाने नष्टस्य पुनरुत्थानम् ३ २४ ४४ ४९. मोहजयादनन्ताभोगात् सहजविद्याजयः ३ ७ ३३ ५०. मोहप्रतिसंहतस्तु कर्मात्मा ३ ३५ ५६ ५१. मोहावरणात् सिद्धिः ३ ६ ३१ ५२. यथा तत्र तथान्यत्र ३ १४ ३७ ५३. योनिवर्गः कलाशरीरम् १ ३ ३ ५४. योऽविपस्थो ज्ञाहेतुश्च ३ २९ ५० ५५. रङ्गोऽन्तरात्मा ३ १० ३५ ५६. लोकानन्दः समाधिसुखम् १ १८ ११ ५७. वितर्क आत्मज्ञानम् १ १७ ११ ५८. विद्याविनाशे जन्मविनाशः ३ १८ ३९ ५९. विद्याशरीरसत्ता मन्त्ररहस्यम् २ ३ १५

• ७५ - वि० सू० सं० पृ० ६०. विद्यासंहारे तदुत्थस्वप्नदर्शनम् २ १० २३ ६१. विद्यासमुत्थाने स्वाभाविके खेचरी शिवावस्था २ ५ १८ ६२. विस्मयो योगभूमिकाः १ १२ ७ ६३. शक्तिचक्रसंधाने विश्वसंहारः १ ६ ५ ६४. शक्तिसंधाने शरीरोत्पत्तिः १ १९ ११ ६५. शरीरं हविः २ ८ २१ ६६. शरीरवृत्तिर्व्रतम् ३ २६ ४७ ६७. शरीरे संहारः कलानाम् ३ ४ २७ ६८. शिवतुल्यो जायते ३ २५ ४६ ६९. शुद्धतत्त्वसंधानाद्वाऽपशुशक्तिः १ १६ १० ७०. शुद्धविद्योदयाच्चक्रेशत्वसिद्धिः १ २१ १३ ७१. सिद्धः स्वतन्त्रभावः ३ १३ ३६ ७२. सुखासुखयोर्बहिर्मननम् ३ ३३ ५४ ७३. स्थितिलयौ ३ ३१ ५२ ७४. स्वमात्रानिर्माणमापादयति ३ १७ ३९ ७५. स्वप्नो विकल्पाः १ ९ ६ ७६. स्वशक्तिप्रचयोऽस्य विश्वम् ३ ३० ५१ ७७. हृदये चित्तसंघट्टाद् दृश्यस्वापदर्शनम् १ १५ ९ परिशिष्ट (ख) शिवसूत्र विमर्श में प्रामाणिक ग्रन्थों से उद्धृत प्रमाणों का यथाक्रम संचय। १. अष्टावक्रगीता पृष्ठ अनिच्छन्नपि धीरो हि (प्र० १८ श्लो० ३७) ४ निःसंगो निष्क्रियोऽसि त्वं (प्र० १ श्लो० १६) १० निर्वासनं हरिं दृष्ट्वा (प्र० १८ श्लो० ४६, ४७) ३८, ५५ निर्वासनो निरालम्बः (प्र० १८ श्लो० २१) ५५ मूढो नाप्नोति तद्ब्रह्म (प्र० १८ श्लो० ३७) ४ २. ईश्वरप्रत्यभिज्ञा अत एव यथाभीष्ट० (अ० १, आ० ६, का० ११) ५८ ३. ईश्वरप्रत्यभिज्ञा विमर्शिनी (टीका—अभिनवगुप्तपाद) संसारनाट्यप्रवर्त्तयिता सुप्ते जगति० ३४

• ७६ - पृष्ठ ४. एकादश स्कन्ध श्रीमद्भागवत देहं च नश्वरमवस्थित० (अ० १३, श्लो० ३६) ६९ ५. कालिकाक्रम अतथ्यां कल्पनां कृत्वा० ६५ तस्मान्नित्यमसंदिग्धं ० तस्य देवादिदेवस्य० ७० नाशेऽविद्याप्रपंचस्य० ५३ मायामयैः सदा भावैः० ६५ यथास्वप्नानुभूतार्था० ६६ सर्वशुद्धं निरालम्बम् ५३ सुखदुःखादिविज्ञान० ५६ ६. कुलरत्नमाला यदा गुरुवरः सम्यक्० ६७ ७. कठोपनिषद् कश्चिद्धीरः प्रत्यगात्मानमैक्षत्० (२-१-११) ३५ ८. कैवल्योपनिषद् त्रिषु धामसु यद्भोग्यं० (खं० १ मन्त्र १८) ७ ९. ज्ञानगर्भस्तोत्र विहाय सकला क्रिया० ४२ १०. तत्त्वार्थचिन्तामणि प्राक् संवित्प्रमाणे परिणता० ६८ ११. तन्त्रालोक (अभिनवगुप्तपाद) यत्र कोऽपि व्यवच्छेदो नास्ति० (आह्नि० ५ श्लो०५०-५१) १९ १२. त्रिकसार देहोत्थिताभिर्मुद्राभिः० ४८ १३. त्रिकहृदय स्वपदास्वशिरश्छाया० २ १४. नेत्र तन्त्र (मृत्युजिद्भट्टारक कथित) प्राणादिस्थूलभावं तु० (अ० ८, श्लो० १२) ४१ प्रविशेतत्स्वचेतसा० (अ० ८, श्लो० २४) ४२

• ७७ - पृष्ठ मध्यमं प्राणमाश्रित्य० (अ० ८, श्लो० ११-१८) ३१ मध्यमं प्राणमाश्रित्य० (अ० ८, श्लो० ११) ३८ १५. पातञ्जल योगसूत्र ततः पुनः शान्तोदितौ (वि० पा० सू० १२) ६४ ते समाधावुपसर्गा (वि० पा० सू० ३७) १८ त्रयमेकत्र संयमः (वि० पा० सू० ४) ७१ १६. प्रबोधसुधाकर (आद्यशंकराचार्यरचित) यद्भावानुभवः स्यान्निद्राद्रौ० (श्लो० १६०) १५, ५९ १७. बृहदारण्यकोपनिषद् पूर्णमदः पूर्णमिदं० (५-१-१) ६४ १८. भगवद्गीता तस्मात्सर्वेषु कालेषु० (अ० ८ श्लो० ७) ३९ बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो० (अ० १८ श्लो० ५१-५३) २१ १९. भर्गशिखा मृत्युं च कालं त० २२ २०. मालिनीविजयोत्तरतन्त्र अकिञ्चिच्चिन्तकस्यैव (अ० २ श्लो० २३) १ उच्चाररहितं वस्तु (अ० २ श्लो० २२) १४ उच्चारकरणध्यान (अ० २ श्लो० २१) २९ वासनामात्राभेऽपि ४४ २१. योगबीज सकारेण बहिर्याति हकारेण० ४९ २२. योग वाशिष्ठ यो जागर्ति सुषुप्तिस्थो० (उत्प० प्र० स० ९ श्लो० ७) ५२ यैव चित् गगनाभोगे० (स्थि० प्र० स० ६१ श्लो० १६) ५८ व्यस्तेन च समस्तेन० (नि० प्र० पू० स० १२८ श्लो० १६) २८ शान्तसंसारकलना० (उत्प० प्र० स० ९ श्लो० १२) ५२ समाधिमथकर्माणि० (स्थि० प्र० स० ५७ श्लो० २६) १०

• ७८ - पृष्ठ २३. योगवासिष्ठ-सार (पं० केशवभट्ट ज्योतिषी) निद्रादौ जागरस्यान्ते० (प्र० १० श्लो० ११) ५९ २४. रामगोता (अध्यात्मरामायणान्तर्गत) यावन्न पश्येदखिलं मदात्मकं (श्लो० ५८) ४ २५. वाजसनेया या सा शक्तिः परा सूक्ष्म० ६७ २६. विज्ञान भैरव आनन्दे महति प्राप्ते० (श्लो० ७१) ६१ अन्तः स्वानुभवानन्दा० (श्लो० १५) ६२ कालाग्निना कालपदादुत्थितेन० (श्लो० ५२) २८ गीतादिविषयास्वादा० (श्लो० ७३) ६० ज्ञानप्रकाशकं सर्वं० (श्लो० १३७) ३७ ग्राह्यग्राहकसं वित्ति सामान्या० (श्लो० १०६) ७१ जग्धिपानकृतोल्लास० (श्लो० ७२) ६१ भुवनाध्वादिरूपेण० (श्लो० ५६) २८ भूयोभूयः परे भावे० (श्लो० १४५) ४९ मानसं चेतनाशक्तिरात्मा० (श्लो० १३८) ४२ यत्र यत्राक्षमार्गेण० (श्लो० ११७) ३४ लेहनामन्थनाकोटैः० (श्लो० ७०) ६० शक्तिसंगमसंक्षुब्ध० (श्लो० ६९) ६० षट्शतानि दिवारात्रौ० (श्ल० १५६) ४९ सर्वं जगत् स्वदेहं वा० (श्लो० ६५) ६४ २७. विवेक चूडामणि (शंकरभगवत्पादकृत) उपाधिसम्बन्धवशात्परात्मा० (श्लो० १९३) ४७ संसिद्धस्य फलं त्वेतत्० (श्लो० ४१९) ४८ २८. वेदान्त सिद्धान्तमुक्तावली स्नातं तेन समस्ततीर्थसलिले० (श्लो० ९२) ६८ २९. शतश्लोकी (शंकरभगवत्पाद) आदौ ब्रह्माहमस्मीत्यनुभव० (श्लो० ३) ६१

• ७९ - पृष्ठ ३०. शिवमहिम्नस्तुति (श्रीपुष्पदन्तप्रणीत) नृणामेको गम्यः ० (श्लो० ७) ४ ३१. शिवस्तोत्रावली (उत्पलदेवकृत) अन्तरप्यतितरामणीयसी० (स्तोत्र १३ श्लो० २) ६२ अन्तरुल्लसदच्छाच्छ० (स्तोत्र १७ श्लो० २६) ४८ त्वद्विलोकनसमुत्कचेतसो० (स्त्रोत्र १२ श्लो० ६) १९ यद्यदा'स्थितपदार्थदर्शनं० (स्तोत्र १३ श्लो० ७) ४८ ३२. शिवसूत्र (वसुगुप्तकृत) आत्मा चित्तं (वि० ३ सू० १) २५ उद्यमो भैरवः (वि० १ सू० ५) ५ कवर्गादिषु माहेश्वर्याद्याः० (वि० ३ सू० १९) ज्ञानाधिष्ठानं मातृका (वि० १ सू० ४) ४० चित्तं मन्त्रः (वि० २ सू० १) २५ चैतन्यमात्मा (वि० १ सू० १) ७१ जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तेषु (वि० १ सू० ७) ४१ त्रितयभोक्ता वीरेशः (वि० १ सू० ११) ४१ त्रिषु चतुर्थं तैलवत् आसेच्यम् (वि० ३ सू० २०) ५९ दानमात्मज्ञानं (वि० ३ सू० २८) भूतसंधानभूतपृथक्त्वं (वि० १ सू० २०) ३० विद्यासंहारे तदुत्थ० (वि० २ सू० १०) . शरीरवृत्तिवृत्तम् (वि० ३ सू० २६) ६७ ३३. शिवसूत्रवार्त्तिक (भट्टभास्करविरचित) चैतन्यमात्मनो रूपं (१६।१।१) १ ३४. सर्वमङ्गलातन्त्र शक्तिश्च शक्तिमांश्चैव० ३४ ३५. स्पन्दकारिका (भट्टकल्लट) अवस्थायुगलं चात्र० (सू० १४) ५३ कार्योन्मुखः प्रयत्नोऽयं० (सू० १५, १६) ५४ तेन शब्दार्थचिन्तासु० (सू० १९) २ न दुःखं न सुखं यत्र० (सू० ५) ५५ प्रबुद्धः सर्वदा तिष्ठेत् ० (सू० ३८) २२

• ८० - पृष्ठ भोक्तैव भोग्यभावेन० (सू० २९) ५४ यदा क्षोभः प्रलीयेत० (सू० ९) २१ ३५. स्वच्छन्द तन्त्र अहमेवपरो हंसः ४९ उद्बोधितो यथा वह्निः० (१० प० ३७१ श्लो०) ७१ त्रिगुणेन तु जप्तेन० (६ प० ५४ श्लो०) ५७ पाशावलोकनं त्यक्त्वा० (४ प० ४३४ श्लो०) ३३ यत्र यत्र मनो याति ज्ञेयं तत्रैव० (४ प० ३१३ श्लो०) ४५ यस्य ज्ञेयमयो भावः० (४ पू० ३१२ श्लो०) ४५ विषयेषु च सर्वेषु इन्द्रियार्थेषु० (४ प० ३१४ श्लो०) ४५ समनान्तं वरारोहे० (४ प० ४३२ श्लो०) ३३ सर्वतत्वानि भूतानि० (७ प० २४५ श्लो०) ३६ सुप्रदीप्ते यथा वह्नौ० (४ प० ३९८ श्लो०) ४७ ३७. श्रीमत् स्वामी लक्ष्मण जू There is a point twixt sleep and waking. ६३ ३८. श्रुति वाक्य तत्सृष्ट्वा तस्मिन्नेव प्राविशत् ५४ न तस्य प्राणा उत्क्रामन्ति० (छां० उ० ४-४-६) २५ प्रारब्धकर्मणां भोगादेव क्षयः ४६ शरवत्संहितो भवेत् १९ सर्वमिदमहं च ब्रह्मैव ३९. विविध अज्ञानैकघनो नित्यं० ५६ अयं रसो येन मनागवाप्तः० तावद्वै ब्रह्मवेगेन न० ४ दर्शनात्स्पर्शनाद्वापि० ....न तु ऋजुत्वं शुष्कवृक्षवत् ० ३८ यत्र यत्र मिलिता मरीचयः० ३५ यैवचित् गगनाभोगे ५८ शक्तयोऽस्य जगत्कृत्स्नं ५१ सुखे दुःखे विमोहे च स्थितः० ८

शिवसूत्र-विमर्श शुद्धि-अशुद्धि पत्र पृष्ठ पंक्ति शब्द शुद्ध अशुद्ध ७ १४ ६ठा कैवल्योपनिषद् कठोपनिषद् ८ २९ ३रा होकर हाकर १० १९ १ला देहादि देहाहि १५ ३ ३रा वह बह १८ ३३ १ला विद्यासमुत्थान वद्यासमुत्थान १९ ९ ३रा (१२-६) (२२-६) १९ १४ ८वां अनुकरण अनुसरण २० २१ ८वां " ., २१ २१ ३रा १८ २८ २१ २२ ६ठा निर्मुक्त विमुक्त २७ ३० ७वां युक्तियों व्यक्तियों २८ ५ १३वां शक्ति व्यक्ति २८ १५ ४था योगी योगो २८ १९ ५वां १२८ २२८ २८ १९ ७वां १६-१९ २६-२९ २९ ४ ४था पंच प्रवाहों पंच ३३ २० ३रा हेतुरूपिणी सेतुरूपिणी ३७ २६ ४था विभाव्यते विभाज्यते ४१ ९ १३वां द्वार द्वारा ४४ ५ १५वां 'विद्यासंहारे तदुत्थ- उसे... तुर्यावस्था स्वप्नदर्शनम्' (२- १०)—शुद्ध विद्या के लोप होने पर उस से उत्पन्न भेदमय प्रपञ्च में डूबता है—इस सूत्र के अनुसार

• ८२ - पृष्ठ पंक्ति शब्द शुद्ध अशुद्ध ४६ ४ ७वां भली भला ५१ ४ ७वां समर्थ) (समर्थ) ५७ २६ ६ठा गुणता का गुणता ६० २६ ६ठा को का ६० २८ १ला लेहनामन्थनाकोटैः लेहनामन्थनाकोटौ ६० २९ १ला शक्त्याभावेऽपि शक्ताभावेऽपि ६२ १३ ९वां मल— मल- ६२ १५ १ला हटने हटाने ६२ २१ २रा × आप ६२ २१ ५वां आप चित्स्वरूप चित्स्वरूप ६३ (नोट १.)४ ९वां hideous hidepus ६३ ( ,, )६ ८वां throttle toeerate ६३ ( ,, )७ Missing All those shalt. — thou toierate ६५ ३० ९वां × जैसे ६७ १ ७वां सद्गुरु सद्गुण ६८ (नोट १)४ ३रा स्वपितराः स्वपितरः ७१ नोट १ के साथ यह प्रमाण श्लोक जोड़ लेना चाहिए— अयं रसो येन मनागवाप्तः स्वच्छन्दचेष्टानिरतस्य तस्य । समाधियोगव्रतमन्त्रमुद्रा जपादिचर्या विषवद्विभाति ॥ अर्थ—वह परम-शिव भाव में रस-रत्ता मगन-मत्ता रहता है । इस निरपेक्ष भाव में अब चिन्तन के लिए बैठना, नौरात्रादिव्रत, नियन्त्रणार्थ मुद्राएँ तथा प्रार्थनादि उसे विष जैसे लगते हैं। ७२ ३० १०वां चैतन्यमात्मा चैत्यमात्मा ७३ ११ सूत्र ८ स्वतोऽनुभवात् स्वतोऽनुवात् ७३ १७ सूत्र १४ चित्तस्थितिवच्छरीर चित्तस्थितिवच्छरो ७४ ६ सूत्र ३१ सत्त्व-सिद्धिः सहैव-सिद्धिः ७४ २३ सूत्र ४८ मात्रस्वप्रत्ययसंधाने मात्रास्वरूपप्रत्यसंधाने ७६ ४१ १ला प्रविशेत्तत्स्वचेतसा प्रविशोत्तत्स्वचेतसा

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अन्य कृतियाँ:- स्पन्दकारिका नीलकंठ गुरुटु शिवशक्तिसामरस्य सदाशिवतत्त्व से लेकर पृथिवीतत्त्व तक सारे जड़चेतनात्मक विश्व का आधारभूत एवं यथार्थ स्वरूप है। स्पन्दशास्त्र के पारिभाषिक शब्दों में इसी को चिन्मात्ररूप आत्मसत्ता भी कहते हैं। इस सामरस्य में शिव प्रकाश है और शक्ति उसका विमर्श है। वास्तव में यह नीरक्षीरात्मक सामरस्य है। विमर्श प्रकाश की स्पन्दना है और स्पन्दना होने के कारण प्रकाश का प्राण है। फलतः प्रकाश-रूप शिव की निजी अभिन्न अहंविमर्शरूपा शक्ति ही स्पन्द है। संस्कृत भाषा से अपरिचित किन्तु सत्शास्त्रों में रुचि रखने वाले पाठकों के लिए मूल सूत्रों और वृत्ति का हिन्दी अनुवाद इस ग्रन्थ में प्रस्तुत किया है। परात्रिंशिका नीलकंठ गुरुटु काश्मीर शैवदर्शन में परात्रिंशिका का कितना महत्त्वपूर्ण स्थान है, यह इसी से ज्ञात हो जाता है कि सोमानन्द, भवभूति, कल्याण, अभिनवगुप्त, लक्ष्मीराम तथा लासक जैसे मूर्धन्य विद्वानों ने इसकी व्याख्याएँ की हैं। इन सबमें अभिनवगुप्त कृत विवरण सर्वाधिक विस्तृत और ग्रन्थ का रहस्य स्पष्ट करने के लिए अत्युपयुक्त माना गया है। त्रिकदर्शन के मर्मज्ञ विद्वान श्री नीलकण्ठ गुरुटु ने इस विवरण की हिन्दी में सर्वप्रथम व्याख्या की है। यह अनुवाद मात्र नहीं, विस्तृत व्याख्या है, जिसमें ग्रन्थ की सारी ग्रन्थियाँ खोलकर रख दी गई हैं; जहाँ कहीं गूढ़ता रह गई थी, उसे टिप्पणियों में स्पष्ट कर दिया गया है। मूल-पाठ में विभिन्न टीकाओं में जो विसंगतियाँ थीं, उन्हें भी कई टीकाओं और पाण्डुलिपियों के आधार पर शुद्ध कर दिया गया है। प्रत्यभिज्ञाहृदयम् जयदेव सिंह विश्व के कदाचित् प्राचीनतम धर्म-शैव धर्म की मुख्य विधाओं में से एक-कश्मीर का अद्वैत शैव दर्शन-प्रस्तुत ग्रन्थ का विषय है जिसमें शैव सिद्धान्तों की विशद् व्याख्या की गई है। इसमें क्षेमराज ने समस्त प्रत्यभिज्ञादर्शन का सार प्रस्तुत किया है। प्रत्यभिज्ञादर्शन समझने के लिए प्रत्यभिज्ञाहृदयम् ठीक उसी प्रकार उपयोगी है जैसे वेदान्तदर्शन समझने के लिए 'वेदान्तसार'। उपोद्घात, पारिभाषिक व दुरूह शब्दों पर टिप्पणियाँ और प्रतिपादित विषयों का संक्षिप्त सार पुस्तक की मुख्य विशेषताएँ हैं। मोतीलाल बनारसीदास दिल्ली • मुम्बई • चेन्नई • कोलकाता बंगलौर • वाराणसी • पुणे • पटना E-mail: mlbd@vsnl.com Website: www.mlbd.com मूल्यः रु० ५० कोड : 27694 ISBN 81-208-2769-4 9788120827691