याज्ञवल्क्य स्मृति (मिताक्षरा टीका व हिन्दी व्याख्या सहित)

( १८ ) (१४) अभ्युपेत्याऽशुश्रूषा-( Negligence of promised service ) प्रकरण (श्लो० १८२-१८४ ), (१५) संविद्व्यतिक्रम-( Breach of contract ) प्रकरण ( श्लो० १८५-१९२ ), (१६) वेतनादान-प्रकरण ( श्लो० १९३-१९८ ), (१७) द्यूत-समाह्वय'-( Gambling ) प्रकरण ( श्लो० १९९-२०३ ), (१८) वाक्पारुष्य-( Defamation ) प्रकरण ( श्लो० २०४-२११ ), (१९) दण्ड-पारुष्य-( Assault ) प्रकरण ( श्लो० २१२-२२९ ), (२०) साहस- ( Aggressive act ) प्रकरण ( श्लो० २३०-२५३ ), (२१) विक्रीयाऽसम्प्रदान-( Non-delivery of the sold ) प्रकरण ( श्लो० २५४-२५८ ), (२२) सम्भूय-समुत्थान-( joint dealing ) प्रकरण ( श्लो० २५९-२६५ ), (२३) स्तेय ( Theft ) प्रकरण ( श्लो०२६६-२८२ ), (२४) स्त्री-संग्रहण-( Seduction ) प्रकरण ( श्लो० २८३-२९४ ) तथा, (२५) प्रकीर्णक-( Miscellany ) प्रकरण ( श्लो० २९५-३०७ ) । प्रायश्चित्ताध्याय में ५ प्रकरण हैं— (१) अशौच-प्रकरण ( श्लो० १-३४ ), (२) आपद्धर्म-प्रकरण ( श्लो० ३५-५४ ), (३) वानप्रस्थ-धर्म-प्रकरण ( श्लो० ५५-५५ ), (४) यति-धर्म- प्रकरण ( श्लो० ५६-२०५ ), (५) प्रायश्चित्त-प्रकरण ( श्लो० २०६-३३४ ) । प्रायश्चित्त-प्रकरण में महा-पातक उप-पातक आदि का स्वरूप-निर्देश तथा प्राय- श्चित्त-विधान आदि दिए गए हैं। याज्ञवल्क्य-स्मृति का महत्त्व पूर्व-निर्दिष्ट सभी धर्म-शास्त्र-प्रवर्त्तक-सूचियों में मनु के सर्व प्रथम निर्देश होने के कारण यह तो स्पष्ट है कि स्मृतियों में मनुस्मृति का स्थान सर्वोपरि है। इसी लिए बृहस्पति का कथन है— वेदार्थ-प्रतिबद्धत्वात् प्रामाण्यन्तु मनोः स्मृतम् । मन्वर्थ-विपरीता तु या स्मृतिः सा न शस्यते ॥ (बृ० स्मृ० सं० का० श्लो० १३ ) अङ्गिराने भी मनु को ही सर्वप्रथम स्थान दिया है— यत्पूर्वं मनुना प्रोक्तन्धर्म-शास्त्रमनुत्तमम् । न हि तत्समतिक्रम्य वचनं हितमात्मनः ॥ ( Dr. Jha : Hindu Law in its Sources. P. 44 ) उपर्युक्त बृहस्पति-वाक्य से यह स्पष्ट है कि किसी भी स्मृति को प्रतिष्ठित होने के लिए यह आवश्यक है कि वह मनु के मत से समर्थित हो। प्रकृत याज्ञवल्क्य-स्मृति भी आद्यन्त मनु के मत से ओत-प्रोत है। नीचे कुछ श्लोक मनु-स्मृति तथा याज्ञवल्क्य-स्मृति के दिये जाते हैं जहाँ केवल अर्थ-साम्य ही नहीं अपि तु शब्द-साम्य भी है—