अभिज्ञानशाकुन्तलम् (विमला-चन्द्रकला संस्कृत-हिन्दी व्याख्या सहित)

सप्तमोऽङ्कः ३८३

द्वितीया—एषा खु केसरिणी तुमं लंघेदि जइ से पुत्तअं ण मुंचेसि । [ एषा खलु केसरिणी त्वां लङ्घयिष्यति यदि तस्या पुत्रकं न मुञ्चसि ।

बालः—( सस्मितम् ) अम्हह बालअ खु भीता म्हि । [ अहो बलीयः खलु भीतोऽस्मि ] ( इत्यधरं दर्शयति । )

राजा—

महतस्तेजसो बीजं बालोऽयं प्रतिभाति मे ।
स्फुलिङ्गावस्थया वह्निरेधापेक्ष इव स्थितः ॥ १५ ॥

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द्वितीया—एषा = इयं पुरोदृश्यमाना । केशरिणी = सिंधी लङ्घयिष्यति = अभिभविष्यति प्रहरिष्यति यदि = चेत् तस्याः सिंह्याः पुत्रकं = शिशुं न मुञ्चसि = न मोक्ष्यसे ।

बालः—( सस्मितं प्राह-- ) अहो, बलीयः = अत्यर्थम्, खलु = निश्चयेन भीतः = भययुक्त, अस्मि । ( इति = ततः, अधरं = अधरोष्ठं दर्शयंति, सिंहतो न मनामपि बिभेमि, नैनं मुञ्चामि तत् दृष्टाऽपीतिभावः ) ।

**अन्वयः—**महतः तेजसः बीजम् अयम् बालः स्फुलिङ्गावस्थया एधापेक्षः स्थितः वह्निः इव मे प्रतिभाति ॥ १५ ॥

आत्मानं भीषयन्तीं तपस्विनीमधरप्रदर्शनेनावहेलनां केसरिकिशोरेण क्रीडन्तं बालकं वीक्ष्य तस्य स्वाभाविकों ओजस्विता निश्चिन्वन् राजा दुष्यन्तः कथयति—महत इति । महतः = प्रबलस्य तेजसः = प्रतापस्य बीजं = निदानम् यथा बीजमङ्कुरादिक्रमेण महातरुर्भर्वति तथा महातेजा भविष्यन् अयं = पुरोवर्ती सिंहशिशुमाकर्षयन् बालः स्फुलिङ्गावस्थया स्फुलिङ्गस्य = अग्निकणस्य अवस्था = रूपं तथा स्फुलिङ्गावस्थया = अग्निकणावस्थया एधापेक्षः एधान् = इन्धनानि अपेक्षते इत्येषापेक्षः = काष्ठापेक्षः स्थितः वह्निः = अनल इव = यथा मे = मम प्रतिभाति = प्रकाशते ।

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का पुत्र समझते हुए राजा दुष्यन्त यह नहीं समझ पा रहे हैं कि क्यों इस बालक के प्रति मेरा हृदय आकृष्ट हो रहा है । वे इसमें अपनी अनपत्यता को ही कारण समझते हैं । वस्तुतः सन्तानहीन व्यक्ति का हृदय सन्तान के प्रति इतना लालायित रहता है कि किसी के शिशु को देखकर उनसे परम आनन्द मिलता है । इसीलिए शास्त्रों में येन केन प्रकारेण पुत्र की प्राप्ति करना आगे की पीढी को चलाने के निमित्त आवश्यक माना गया है । यदि अपना पुत्र नहीं तो दत्तक ही सही— “अपुत्रस्य गतिर्नास्ति स्वर्गं नैव च नैव च”।

मनुस्मृति में “पुत्रान् द्वादशनाह नृणां स्वायंभुवो मनुः” के अनुसार पुत्र १२ प्रकार के वर्णित है औरस, क्षेत्रज, दत्तक, कृत्रिम आदि । उनमें अपनी विवाहित धर्मपत्नी में अपने पति के द्वारा संसर्ग के परिणामस्वरूप जो पुत्र उत्पन्न होता है, उसे औरस पुत्र कहा जाता है । औरस पुत्र की महत्ता सबसे श्रेष्ठ है । “उरसा जातः औरसः” । औरस का लक्षण इस प्रकार है—

स्वक्षेत्रे संस्कृतायां तु स्वयमुत्पादयेद्धि यम् ।
तमौरसं विजानीयात् पुत्रं प्रथमकल्पिकम् ॥ ( मनुस्मृति ९।१६६ )

**दूसरी तापसी—**देख, यदि तू इस सिंहिनी के बच्चे को नहीं छोड़ेगा तो यह सिंहनी तेरे ऊपर आक्रमण कर बैठेगी ।

बालक—( मुस्कराता हुआ व्यङ्ग्यरूप से ) अरी मैयारी मैया ! तुम्हारे कहने से तो मैं बहुत ही डर गया हूँ । ( ओठ निकालकर मुँह चिढ़ाता है । )

**राजा—**यह बालक तो मुझे किसी बड़े भारी तेजस्वी पुरुष का वीर्य–अंश ही प्रतीत होता है और जैसे स्फुलिङ्ग की दशा में स्थित अग्नि केवल काष्ठों को ही अपेक्षा करती है और इन्धन