ऐतरेय ब्राह्मण (ऋग्वेद - हिन्दी अनुवाद सहित)

चौथा अध्याय.] ७१ (६) त्रीणि पदा विचक्रमे विष्णुर्गोपा अदाभ्यः । अतो धर्माणि धार- यन् ॥ ( ऋ० १।२२।१८ ) ( प्रातःकाल का क्रम यही है अर्थात् पहले तीन याज्य और पिछले तीन अनुवाक्य ) । अपराह्न काल का क्रम पलट जाता है अर्थात् पिछले तीन याज्य और पहले तीन अनुवाक्य । इन्हीं उपसदों द्वारा देवों ने असुरों को जीता और उनके दुर्गों को तोड़ कर उसमें घुस गये । उपसद् मन्त्र एक ही छन्दों में हों, भिन्न-भिन्न छन्दों में नहीं । यदि भिन्न-भिन्न छन्द के होंगे तो राजा का दण्ड यजमान की गर्दन पर होगा । होता रोग को उत्पन्न करने की शक्ति रखता है । इसलिये मन्त्र एक ही छन्द में हों, भिन्न-भिन्न छन्दों में नहीं । जनश्रुति के लड़के उपगविः ने उपसदों के विषय में ब्राह्मण में ऐसा कहा है—“इसी उपसद् के कारण अश्लील (कुरूप) श्रोत्रिय का मुख भरा-भरा लगता है । और वह गाता सा प्रतीत होता है ।” यह उसने इसलिये कहा कि उपसदों में जो आज्य हवि होती है वह गर्दन में और मुख पर रक्खी सी होती है । ( शायद इसका तात्पर्य यह है कि आहुति में दिया हुआ घृत गले और मुख पर असर डालता है—ले० ) । (८) २६—यह जो प्रयाज या अनुयाज हैं वे देवों के कवच हैं । ( उपसद्-इष्टि में ) प्रयाज और अनुयाज नहीं होते जिससे तीर तेज़ हो और पीछे न हटे । ( वेदी और आहवनीय के बीच की सीमा में ) खड़ा होकर होता मन्त्रों को बोलता है जिससे यज्ञ क़ाबू में रहे और चला न जाय । कहते हैं कि सोम राजा के पास घृत छूने का कृत्य (तानूनपत्रम् ) करना क्रूरता है। कारण यह है कि इन्द्र ने घृत के वज्र से ही