गोविन्द भाष्य (श्रील बलदेव विद्याभूषण - अचिन्त्यभेदाभेद वेदान्त ब्रह्मसूत्र भाष्य सटीक)

इसका अर्थ यह है कि जब तक शरीर विद्यमान है, दुःखों से मुक्त होना सम्भव नहीं है। इसी कारण उपनिषद् में कहा गया है: अस्मात् शरीरात् समुत्थाय "तब जीवात्मा इस शरीर से उत्थित (मुक्त) हो जाती है।" तथा, श्रीमद्भागवत में भी कहा गया है: देहेन्द्रियासुहीनानां वैकुण्ठपुरवासिनाम् "जो आध्यात्मिक जगत् (वैकुण्ठ) में निवास करते हैं, वे (प्राकृत) देह, इन्द्रिय और प्राणों से रहित होते हैं।" सूत्र ११ आह ह्येवं जैमिनिर्विकल्पामननात् ॥ ११ ॥ आह — कहते हैं; हि — क्योंकि; एवम् — इस प्रकार; जैमिनिः — जैमिनि मुनि; विकल्प — विविध रूप/भेद; आमननात् — श्रुति में उल्लेख होने से। जैमिनि मुनि का ऐसा मत है, क्योंकि ऐसा कहा गया है और क्योंकि श्रुति में इस प्रकार के विकल्प (अनेक शरीरों) का उल्लेख प्राप्त होता है। श्रील बलदेव विद्याभूषण विरचित भाष्य: जैमिनि मुनि का मानना है कि मुक्त आत्मा का शरीर होता है। ऐसा क्यों है? सूत्र स्पष्ट करता है, "विकल्पामननात्" (क्योंकि इस मत का श्रुति में उल्लेख है)। छान्दोग्य उपनिषद् (७.२६.२) के भूम-विद्या प्रसंग में कहा गया है कि मुक्त जीव एक साथ अनेक विविध शरीरों को प्रकट कर सकता है: स एकधा भवति द्विधा त्रिधा भवति पञ्चधा सप्तधा नवधा चैव पुनश्चैकादश स्मृतः। शतं च दश चैकश्च सहस्राणि च विंशतिः॥ "वह एक रूप होता है। फिर वह दो रूप होता है। फिर तीन। फिर पाँच। फिर सात। फिर नौ। फिर ग्यारह रूप होता है। वह एक सौ दस रूप और एक सहस्र बीस रूप हो जाता है।"