हंस गीता (श्रीमद्भागवत महापुराण एकादश स्कन्ध - सनकादि-हंस संवाद सटीक)

permanece (praticamente) adormecido (isto é, ignorante), embora ele esteja acordado, ou seja, diligente na realização de karmas, como um sonhador que pensa estar acordado enquanto está realmente em um sonho. 31. Todos os objetos exceto o Eu (como o corpo físico etc.) sendo irreais, as diferenças criadas por eles (por exemplo, diferença em varṇas, castas e āśramas (fases da vida), as metas prometidas (divindade no céu etc.) e suas causas (ou seja, atos prescritos nos Vedas para atingir essas metas) são todos irreais e inexistentes como as cenas de um sonho. 32. Aquele que, no estado de vigília, experimenta através de todos os seus órgãos dos sentidos cognitivos e conativos os objetos externos que são transitórios e mudam a todo momento, que, enquanto no estado de sonho, desfruta mentalmente de objetos semelhantes (àqueles percebidos no estado de vigília) e que, no sono profundo, recolhe todos eles, é um e o mesmo, o controlador de todos os órgãos dos sentidos e a testemunha dos três estados (de vigília, sonho e sono profundo), pois ele (sendo o fator comum nesses estados), se lembra de todos eles. 33. Tendo raciocinado assim logicamente e chegado à conclusão definitiva de que esses três estágios da 10