कबीर मन्शूर (स्वसंवेदार्थ प्रकाश)

<table border="1"> <thead> <tr> <th>विषय.</th> <th>पृष्ठ.</th> <th>विषय.</th> <th>पृष्ठ.</th> </tr> </thead> <tbody> <tr> <td>अपने पड़ोसीको प्यार करो</td> <td>१०२०</td> <td>प्राचीन कालके और आजके महाराजा-<br>ओंके मन्त्री</td> <td>१०४५</td> </tr> <tr> <td>सूठी गवाही मत दो</td> <td>"</td> <td>भूलके न लजाना ठन ठनाना ही हैं, हजरत<br>ईशाको साधुका आशीर्वाद, मुहम्मद</td> <td></td> </tr> <tr> <td>इच्छीलके मुख्य धर्म</td> <td>१०२१</td> <td>साहिबको राहिबका आशीर्वाद</td> <td>१०४६</td> </tr> <tr> <td>आदिमें शब्द था और शब्द ईश्वर था</td> <td>"</td> <td>योरोपमें साधुओंका दान, पादरियोंकी</td> <td></td> </tr> <tr> <td>अवधान जन्म, खुदाको न देखा</td> <td>"</td> <td>हंसी, जान मिल्टन साहिबका कथन</td> <td>१०४८</td> </tr> <tr> <td>गुणोंका भेद, प्रकाश</td> <td>१०२२</td> <td>साधु फकीरीकी हंसी</td> <td>"</td> </tr> <tr> <td>विभाग, कुरानके मुख्य धर्म</td> <td>"</td> <td>सच्चे साधुओंके लुप्त होनेका कारण, संग्रह</td> <td>"</td> </tr> <tr> <td>सबका एक, सबका सार, विद्वानोंके भेद</td> <td>१०२३</td> <td>विश्वमित्र</td> <td>१०५०</td> </tr> <tr> <td>दूसरे पण्डित या उलमा</td> <td>१०२४</td> <td>सांबर</td> <td>१०५१</td> </tr> <tr> <td>अर्थ करनेवाले, कर्तव्य</td> <td>"</td> <td>पठित मूर्ख, हजरत ईसाकी वाणी</td> <td>१०५२</td> </tr> <tr> <td>ज्ञानी और अज्ञानी</td> <td>१०२५</td> <td>स्वामी रामानन्द वचन, नानकवचन</td> <td>१०५३</td> </tr> <tr> <td>पण्डित और मूर्ख</td> <td>"</td> <td>प्रह्लाद वचन, फिक्रिया सिद्धान्त, शिष्टका</td> <td></td> </tr> <tr> <td>मुक्तिका हेतु</td> <td>१०२६</td> <td>वचन</td> <td>"</td> </tr> <tr> <td>किसीका भी भ्रम न गया</td> <td>"</td> <td>विद्याभिमानियोंका आधार</td> <td>१०५४</td> </tr> <tr> <td>वर्णमालापर विचार</td> <td>१०२७</td> <td>बुल्लेशाह और शरई</td> <td>१०५५</td> </tr> <tr> <td>अंकों पर विचार</td> <td>१०२९</td> <td>मूतकाचार्योंके शिष्य, उपदेशके अयोग्य</td> <td>१०५६</td> </tr> <tr> <td>मुसलमान विद्वान्</td> <td>"</td> <td>परमात्माके तुल्य, साधुओंके दर्शनका फल</td> <td>१०५८</td> </tr> <tr> <td>खुदा और उसका कलाम</td> <td>"</td> <td>साधुओंके भोजन देनेका फल</td> <td>१०५९</td> </tr> <tr> <td>शिरके अर्थका अभाव</td> <td>"</td> <td>तिमिर लिंगको रोटीका फल, शास्त्र</td> <td>"</td> </tr> <tr> <td>अलिफ लाम और मीम, प्रश्न</td> <td>१०३१</td> <td>जैन साहित्यका दृष्टान्त</td> <td>१०६२</td> </tr> <tr> <td>मुसलमानी सांसारिक पंडितोंसे प्रश्न</td> <td>"</td> <td>दूसरा दृष्टान्त</td> <td>१०६५</td> </tr> <tr> <td>प्रथम द्वितीय तृतीय प्रश्न</td> <td>"</td> <td>रोटी देनेसे हजरत ईशाका भी शाप चला</td> <td></td> </tr> <tr> <td>अंगरेजीके विद्वानोंसे प्रश्न</td> <td>"</td> <td>गया</td> <td>१०६६</td> </tr> <tr> <td>मनुष्यत्वका अधिकारी</td> <td>१०३२</td> <td>लंगोटी देनेसे चीर बड़ा, सहन शीलता</td> <td></td> </tr> <tr> <td>उपदेश, अंग्रेजी वर्णमाला</td> <td>१०३३</td> <td>और धैर्य</td> <td>१०६७</td> </tr> <tr> <td>साधुओंके हंसनेवाले</td> <td>१०३६</td> <td>सिद्ध महात्मा और विद्याभिमानी</td> <td>१०६८</td> </tr> <tr> <td>सूठ साँचकी एकता, मायाही रामबनी</td> <td>१०३७</td> <td>गुरु दर्शन विधि</td> <td>१०७१</td> </tr> <tr> <td>पहिले पुरुष</td> <td>१०३८</td> <td>सार, फकीर और शेख फरीदुद्दीन</td> <td>१०७३</td> </tr> <tr> <td>बबके लोग, सदाचारी, दुराचारी</td> <td>"</td> <td>मुहम्मद साहिबके कार्य</td> <td>"</td> </tr> <tr> <td>सच्चे ईश्वरकी ओरसे रक्तपातकी आज्ञा</td> <td></td> <td>बिनापढे ज्ञानी</td> <td>१०७४</td> </tr> <tr> <td>नहीं, सब मायामें हैं</td> <td>१०३९</td> <td>२१ अ० जीवका वर्णन</td> <td>१०७६</td> </tr> <tr> <td>चक्रोंसे स्वर व्यंजनोंका प्राकट्य</td> <td>१०४२</td> <td>जीवके पक्के तत्व, कच्चे होना</td> <td>"</td> </tr> <tr> <td>बर्णोंकी मा</td> <td>"</td> <td>मायासे संयोग</td> <td>१०७७</td> </tr> <tr> <td>सबसे पहिलेका वर्णमाला, नलकीके तोंतेका</td> <td></td> <td>पतन, उन्नति और अवनतिके कारण</td> <td>"</td> </tr> <tr> <td>दृष्टान्त</td> <td>१०४३</td> <td>तत्वमसिका अर्थ खण्डन</td> <td>१०७८</td> </tr> <tr> <td>समन्वय, विद्याभिमानी जनोंको पता नहीं</td> <td></td> <td>जीवनमुक्त तथा विदेह मुक्त</td> <td>१०७९</td> </tr> <tr> <td>साधुसे वाक्फल</td> <td>१०४४</td> <td></td> <td></td> </tr> </tbody> </table>