करूँ जगत से न्यार

कहैं कबीर सुनो धर्मदासा । अब निज भेद कहो परकाशा ।।

आदि न अंत हती न माया । उत्पति प्रलय हती न काया।।

आदि ब्रह्म नहीं ओंकारा। नहीं निरंजन नहिं अवतारा ।।

दश अवतार न चौवीस रूपा । तब नहिं होता ज्योति स्वरूपा ।।

नहिं तब शून्य सुमेर न भारा । कूर्म न शेष धरे अवतारा ।।

अक्षर एक न ररंकारा । त्रिगुण रूप है नहिं विस्तारा ।।

शक्ति युक्ति न आदि भवानी । एक होय नहिं ज्ञान अज्ञानी ।।

नहीं है बीज नहीं ओंकारा । आदि अमी नहीं चंद न सूरा ।।

कहा कि मैं अपना भेद सुनाता हूँ, समझना । मैं तबसे हूँ जब आदि अंत कुछ भी नहीं था, माया नहीं थी । उत्पति नहीं थी, प्रलय नहीं थी, काया नहीं थी, ओंकार नहीं था, निरंजन नहीं था, उसके दस अवतार नहीं थे, आदि भवानी नहीं थीं, सूर्य-चाँद नहीं थे। परम-पुरुष का भेद देते हुए साहिब आगे धर्मदास को समझाते हैं-

पुरुष कहो तो पुरुषहि नाहीं । पुरुष हुवा आपा भू माहीं ।।

शब्द कहो तो शब्दहि नाहीं । शब्द होय माया के छाहीं ॥।

दो बिन होय न अधर अवाजा। कहो कहा यह काज अकाजा ।।

अमृत सागर वार न पारा । नहिं जानों केतिक विस्तारा ।।

तामें अधर भवन इक जागा । अक्षय नाम अक्षर इक लागा ।।

नाम कहो तो नाम न जाका। नाम धरा जो काल तिहि ताका ।।

है अनाम अक्षर के माहीं । निह अक्षर कोई जानत नाहीं ।।

धर्मदास तहँ बास हमारा। काल अकाल न पावे पारा।।

ताकी भक्ति करै जो कोई । भव ते छूटै जन्म न होई ।।

कहा कि यदि उस सत्ता को पुरुष कहा जाए तो वो पुरुष नहीं है, क्योंकि पुरुष तो स्वयं प्रकृति से हुआ है । फिर यदि उसे शब्द कहा जाए तो वो शब्द भी नहीं है, क्योंकि शब्द भी माया से ही उत्पन्न होता है । दो चीजें आपस में टकराती हैं, तभी शब्द उत्पन्न होता है | आवाज़ दो के बिना नहीं होती, इसलिए जहाँ द्वैत आ गया, वहाँ माया है । पर उस अमृत- सागर का कोई पार नहीं है । वो एक अक्षय लोक है, अक्षय नाम है, कभी मिटता नहीं है । पर यदि उसका कोई नाम कहा जाए तो उसका कोई नाम भी नहीं है, क्योंकि नाम