लघुसिद्धान्तकौमुदी (वरदराजाचार्य - भैमी एवं सान्वय हिन्दी व्याख्या सहित)

१५४ भैमीव्याख्योपेतायां लघुसिद्धान्तकौमुद्यां एतद् और तद् शब्द की टि से पूर्व जब अव्ययसर्वनाम्नामकच् प्राक्टे (१२२६) सूत्र से अकच् प्रत्यय हो जाता है तब इन में ककार आ जाता है । तब हल् परे होने पर भी इन से परे ‘सुं’ प्रत्यय का लोप नही हुआ करता । यथा—‘एषकस् + रुद्र’ यहां सुं का लोप न हो कर ससजुषो रुं (१०५) से रुंत्व, हशि च (१०७) से उत्व तथा आद् गुण. (२७) से गुण एकादेश करने से ‘एषको रुद्र’ प्रयोग सिद्ध होता है । इसी प्रकार—सकस् + रुद्र = सको रुद्र, सकस् + शिव = सक शिव इत्यादि में हल् परे होने पर भी सुं का लोप नहीं होना, क्योकि तद् शब्द ककार से रहित नहीं है ।१ ‘अनञ्समासे’ यहां प्रसज्यप्रतिषेध है अर्थात् नञ्समास न हो और चाहे समास हो या न हो सुं का लोप हो जायेगा । यदि यहां पर्युदासप्रतिषेध मानें तो नञ्समास से भिन्न तत्सदृश अर्थात् समास का ग्रहण होने से ‘एष रुद्र, स शिव’ आदि में सुं का लोप न हो सकेगा, अतः प्रसज्यप्रतिषेध मानना ही युक्त है । नञ्समास में सुँलोप नही होता । यथा—‘अस शिव, अनेष शिव’ (न स = अस, न एष = अनेष) यहां सुँ को रुँ और रुँ को विसर्ग हो वा शरि (१०४) से विकल्प करके विसर्ग आदेश होगा । पक्ष में विसर्जनीयस्य सः (१०३) से सकार आदेश हो जायेगा— असश्शिव, अनेषश्शिव । हल् परे होने पर सुं का लोप कहा गया है इस से अच् परे होने पर सुँलोप न होगा । यथा—एषस् + अत्र = एषरुँ + अत्र = एषर् + अत्र = एषउ + अत्र = एषो

• अत्र = एषोऽत्र । यहां अतो रोरप्लु० (१०६) से उत्व, आद् गुण (२७) से गुण तथा एडः पदान्तादति (४३) से पूर्वरूप हो जाता है । इसी प्रकार—‘सोऽत्र’ यहां भी सुँलोप न होगा । इस सूत्र के अन्य उदाहरण यथा— ह्—स हसति । एष हसति । | व्—स वकार । एष वकार । य्—स याति । एष याति । | म्—स मुह्नाति । एष मुह्नाति । व्—स वमति । एष वमति । | ड्—स डकार । एष डकार । र्—स रमते । एष रमते । | ण्—स णकार । एष णकार । ल्—स लुनाति । एष लुनाति । | न्—स नमति । एष नमति ।

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१. प्रश्न—एतद् और तद् में जब अकच् प्रत्यय मध्य में आ जाता है तो एकद् और तक्द् ये भिन्न शब्द बन जाते हैं एतद् और तद् नहीं रहते । तब ‘अको’ यह निषेध व्यर्थ है । उत्तर—इसी निषेध से एक परिभाषा निकलती है—तन्मध्यपतितस्तद्ग्रहणेन गृह्यते । अकच् टि से पूर्व होता है अत ‘तन्मध्यपतित’ है इस से उसे वही शब्द माना जाता है । इसीलिये ‘उभकौ’ इस अकच् प्रत्यय में उभशब्द होने से ही द्विवचन सिद्ध हो जाता है। यदि यहां ‘क’ प्रत्यय कर दें तो वह मध्यपतित न होगा तब भिन्न शब्द माना जायेगा फिर उस में द्विवचन भी न होगा और अयच् हो जायेगा ।