मानमेयोदय (नारायण भट्ट - भाट्ट मीमांसा प्रमाण एवं प्रमेय शास्त्र सटीक)

आद्यो विविदिषार्थस्स्यात् संस्कारार्थोऽपरो मत स एव सन्निपत्योपकाराङ्गमिति कीर्त्यते ॥ सर्वज्ञात्ममुनिः कर्म काम्यमित्यपि मन्यते । नित्यमेवेति बहवः काम्यविद्वेषिणो हि ते ॥ विशिष्टाद्वैतसिद्धान्ते सिद्धान्ते द्वैतिनामपि । भास्कराणामपि तथा भेदाभेदविदामपि ॥ जरन्मायाविदां ध्याननियोगविदुषामपि । आप्रयाणं चाहरहः कर्मकर्तव्यतेष्यते ॥ तदेतत्संनिपत्योपकाराङ्गे पर्यवस्यति । तत्त्वं करणनिष्पत्तिसाधनत्वात्मकं यतः ॥ तत्र भास्करसिद्धान्ते कर्मारादुपकारकम् । निष्पन्नं करणं यत्तु तस्य स्यात्सहकार्यदः ॥ फलोत्पत्ताविति ततश्चादृष्टद्वारं तु तत् । तत्समुच्चयपक्षस्तु बृहट्टीकाकृता मतः ॥ तथा यादवभाष्येऽपि साध्यद्विदलशालिनि । नैयायिकादिसिद्धान्तोऽप्येतं पन्थानमाश्रितः ॥ परिज्ञानाद्भवेन्मुक्तिरेतदालस्यलक्षणम् । इत्यादिवचनं तत्त्वचिन्तामण्यादिषु स्फुटम् ॥ 4 जरन्मायाविदश्चापि द्विविधाः परिकीर्तिताः । भर्तृप्रपञ्चादयः स्युस्ते प्राय इति निर्णयः ॥