मानमेयोदय (नारायण भट्ट - भाट्ट मीमांसा प्रमाण एवं प्रमेय शास्त्र सटीक)

प्रत्यक्षप्राबल्यवादः 59 इत्यत्र मानसं कर्म ज्ञानं हि मनुनोदितम् । उपासनात्मके कर्मणीतिच क्वचिदुच्यते ॥ 4 ततः कर्माङ्गकं ज्ञानं ज्ञानाङ्गं कर्म चेत्यपि । विवादोऽपि स्थूलसूक्ष्मभेदात्प्राधान्यलिप्सया ॥ ततश्च विस्तरस्तस्य स्फुट एवाहि धीमताम् । इत्थं तत्त्वं सूक्ष्मदृष्ट्या सूचितं बुद्धिकर्मणोः ॥ अनाग्रहदृशामत्र सामरस्यं निराकुलम् । परिज्ञानाद्भवेन्मुक्तिरेतदालस्यलक्षणम् ॥ आक्षिपात्रं भवेद्विद्वान् कर्मणामिति कीर्तनम् । प्राधान्यतोऽतिवादास्स्युरिति सर्वं समंजसम् ॥ (120) प्रत्यक्षप्राबल्यवादः. 1 प्रमाणानां विरोधो हि मिथस्संपरिदृश्यते । प्रत्यक्षयोरागमयोः तथाचैवानुमानयोः ॥ प्रत्यक्षागमयोश्चापि तथाऽध्यक्षानुमानयोः । तथाऽनुमानागमयोः अन्यत्राप्येवमूह्यताम् ॥ तत्र प्राबल्यदौर्बल्यचिन्तेत्थं तीर्थकृन्मता । तत्र प्रत्यक्षैकमानवादिसिद्धान्तसंग्रहः ॥ प्रत्यक्षं हि प्रमाणानां प्रथमं सर्वसम्मतम् । तत्रापि दुष्टकरणमूलं नार्हति मानताम् ॥