निरुक्तम् (महर्षि यास्क मुनि - निघण्टु एवं वैदिक शब्द-व्युत्पत्ति सान्वय सटीक भाष्य)

नामों से इन्हीं तीन देवों की स्तुति है । पहिले मत में “प्रकृतेः सार्वनाम्न्यं प्रकृतिसार्वनाम्न्यम्” प्रकृति का सार्वनाम्न्य = प्रकृतिसार्वनाम्न्य, और दूसरे मत में “प्रकृतीनां सार्वनाम्न्यम्, प्रकृतिसार्वनाम्न्यम्” प्रकृतियों का सार्वनाम्न्य = प्रकृतिसर्वनाम्न्य होता है । मनुष्यों से देवताओं की विलक्षणता— (निरु०-) इतरेतरजन्मानो भवन्ति, इतरेतर- प्रकृतयः । देवता इतरेतरजन्मा होते हैं,-परस्पर से उन का जन्म होता है और इतरेतरप्रकृति होते हैं-आपस में एक का एक कारण हो जाता है । जैसे-अग्नि का कारण सूर्य और सूर्य का कारण अग्नि । इससे देवता मनुष्यों से विपरीत धर्म वाले हैं, उनके अश्व आदि मनुष्यों के अश्व आदि के समान असमर्थ नहीं हैं । देवता ईश्वर होकर भी क्यों जन्म लेते हैं— (निरु०-) कर्मजन्मानः । देवता कर्मजन्मा हैं-कर्म के लिये उनका जन्म है-लोकों के कर्मफल की सिद्धि के लिये इनका जन्म है । क्योंकि-इनके विना लोक का कोई कर्म सफल नहीं हो सकता । किस वस्तु से देवता जन्मते हैं ? (निरु०-) आत्मजन्मानः । देवता आत्मजन्मा हैं-अपने से ही आप उत्पन्न होते हैं,-इन्हें दूसरे पदार्थ की अपने जन्म में अपेक्षा नहीं है ।