निरुक्तम् (महर्षि यास्क मुनि - निघण्टु एवं वैदिक शब्द-व्युत्पत्ति सान्वय सटीक भाष्य)

हिन्दी निरुक्त ( ५७ ) ७ अ० ६पा० ८खं होते- भग आदिकों का विशेषण “वैश्वानर” शब्द होता- हे भग!, वैश्वानर ! हे सवितः ! वैश्वानर ! इत्यादि, और आ- दित्य कर्म से इस ( वैश्वानर ) की स्तुति करते- “उदेषि” तू उदय होता है, “अस्तमेषि” तू अस्त होता है, “विपर्य्येषि” तू उलटा फिरता है इत्यादि । [किन्तु ये दोनो बातें नहीं हैं, क्या कि न उत्तम लोक के देवताओं के सूक्तों में वैश्वानर के प्रवाद हैं, और न आदित्य कर्म से वैश्वानर की स्तुति ही है। इससे सूर्य वैश्वानर नहीं है । ] [ और पार्थिव अग्नि ही वैश्वानर शब्द का वाच्य है, इस में यह विशेष हेतु भी है कि-] अग्नि के सूक्तों में ही वैश्वानर के प्रवाद आते हैं- अग्नि का विशेषण 'वैश्वानर'- शब्द आता है- [ “वैश्वानर मृत आजातमग्निम्” [ ऋ० सं० ४, ५, ६, १] इत्यादि ] । और अग्नि के कर्म से (ऋषि, ) ( वैश्वानर को ) स्तुति करता है- “वहसि”- हे वैश्वानर! तू हविओं को पहुंचाता है, “पचसि”-पकाने योग्य द्रव्यों को तू पकाता है, “दहसि”- जलाने योग्य तृण काष्ठ आदि को तू जलाता है ॥ इससे अग्नि ही वैश्वा- नर है, यह स्थिर हो गया ॥ [केचित्मतका खण्डन] “यथो एतद्०” जो कि यह (आक्षेप किया-) क्यों कि वर्ष कर्म से इसकी स्तुति करता है, (इससे मध्यम है) । इस ( पार्थिव अग्नि ) में भी यह उपपन्न होता है- घंटता है- ॥ ८ ॥