अकथ कहानी प्रेम की (कबीर प्रेम गाथा एवं दृष्टान्त)

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काम रूप धारण करके वह इन दोनों का रूप बना लेता था, जिससे कि, कभी राम रूप का धोखा देकर सीता हरण, तो कभी परस्त्री का रूप देकर अन्य मुनि, तपस्वी और राज वर्ग का सत्व हरण हो; इस रूप और माया शक्ति को कोई भी पहचान नहीं पाता था। इसलिए श्री रामचन्द्र भगवान उसको पहचान कर सतर्क हो, जान कर, अपने दिव्य बाणों द्वारा नष्ट किए। आज तक जितना कार्य माया शक्ति का था कार्य पूर्ण हुआ! राम नाम! जय श्रीनाम नाम रूप, दोनों रूप परस्पर विलग किए भगवान का विरह भाव हो गया ? ज्ञानियों द्वारा समाधान कर रहे हैं; प्रभु कृपा रूप जान, सब समाधान घट घट ज्ञान जाग उठा यह तो स्वभाव हुआ मायावी का; वह तो नित्य ही, काम भाव प्रत्येक के भिन्न--भिन्न रूप में वास करके प्रत्येक जीवात्मा को गिरा रहा; यह तो राम ही, नाम रूप ज्ञान शक्ति द्वारा माया शक्ति हरण कर, ज्ञानियों और संतों को बचाकर प्रकाश फैलाते हैं। इस प्रकार से प्रभु श्री राम चरित में नाम रूप, गुणमयी जो रूप नाम देखा, उसको ही सब रूप मान कर ही पद प्राप्त कर-दिया गया, उस समय के विरह भाव से जो लीला हुई वह पूर्ण माया शक्ति आधार रूप से ही न केवल विश्वामित्र और वसिष्ठादि को, वरन् समस्त जन साधारण को, कल्याणकारी भाव प्रदान कर ज्ञान के प्रकाश द्वारा प्रकाशित कर, नाम शक्ति बना दी गई! ज्ञान स्वरूप प्रकाश से, समस्त जन रूप हो जा, ज्ञान का वास कर! पर साधारण रूप नाम जान कर ही कोई जन नाम रूप में बंधा न रहेगा, ज्ञान तो रूप से अधिक नाम का ही रूप जान कर धारण, प्रकाश रूप प्रकाश, साधारण रूप प्रकाश ज्ञान का रूप धारण कर, प्रत्येक जीवात्मा, सब जीवात्मा रूप हो कर प्रकाश का प्रकाशवान, दिव्य रूप प्रकाश रूप में ही ज्ञान प्रकाश का वास हुआ ? हां, प्रत्येक जीवात्मा स्वरूप, अज्ञानता रूपी अंधेरा, अज्ञानता रूपी अज्ञान वासना प्रभाव से हटा कर ही यह संभव प्रभु का साधारण रूप मात्र नाम रूप मान कर ही साधारण समझ कर भूल न करो। इस रूप से परे ज्ञान का अगाध रूप केवल संतों का सत्संग द्वारा समझ; ही नाम रूप का वास है! तब ज्ञान प्रकाश से सब भ्रम तथा अज्ञानता रूपी पर्दा हटे; पर इसके लिए नाम जाप ही हर साधारण द्वारा ही, यह साधारण ज्ञान जन-जन तक पहुंच सकता इसलिए अज्ञान रूपी तम, केवल ही केवल ज्ञान रूप, उस परम प्रभु रूप प्रकाश अगाध ज्ञान शक्ति से हटाना संभव है। यह रूप नाम प्रकाश सब जगत का ही रूप बना... केवल ही तो नाम रूप--भाव की साधारणता का त्याग, यह जान कर कर, केवल ही केवल नाम जाप ही सत्य; केवल ही तो सत्य, नाम महिमा सब सत्य! इस प्रकार परम् पद ज्ञान रूप राम स्वरूप सर्वत्र व्याप्त हो गया कि नाम रूप प्रकाश स्वरूप जीवात्मा रूप में व्याप्त सब के कल्याण हेतु प्रकाश का वास रूप में भगवान सब संशय रूपी भ्रम को दूर कर, अज्ञान, अज्ञानता रूपी तम--अंधेरे रूपी अज्ञानता रूपी तम भाव को हटा कर उस राम रूप राम-नाम शक्ति का वास रूप दिया गया ज्ञान का यह मन-मस्तिष्क पर इस प्रकार प्रभाव पड़ा तथा पड़ा; जन मानस तक यह प्रकाश ज्ञान का विस्तार रूप धारण, केवल, केवल ही राम स्वरूप प्रकाश जाग उठा; सब भक्त समाज ज्ञान रूप धारण, सब संत, जन सब ज्ञान नाम का ही ध्यान कर ज्ञान की अगाध ज्योति जग--उठी प्रभु, सब को यह ज्ञान, ज्ञानमयी! केवल प्रभु नाम से, भगवान रूप से केवल ही प्राप्त, वह कल्याण रूप ही अज्ञानता को दूर भगवान मर्यादा का स्वरूप अब तो ज्ञान प्रकाश व्याप्त हो अज्ञानता रूपी अंधेरा दूर हो कर अज्ञानता रूपी तम का वास प्रत्येक के मस्तिष्क हृदय रूपी वास से मिटा कर ज्ञान रूपी पथ पर ले जाने के लिए ही भगवान ने इस प्रकार अपने आप को मोह- माया स्वरूप कर के ही त्याग कर, इस माया-पर वार कर के ज्ञान रूप ज्ञान प्रकाश का वास जन रूप जीवात्मा रूप में वास करवा कर सदा सदा के लिए ज्ञान प्रकाश का वास कर ज्ञान की अगाध ज्योति का प्रकाश सब के हृदय में जो वास करा कर कल्याण कर के प्रभु राम स्वरूप का परम सत्य रूप 177

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पाप को छोड, परमात्मा संग प्यार कर, परमात्मा ही सच जान सब से बढ़ कर। विचार ऐसा कर के अन्तर मेल नाश हो कर परमात्मा के दर्शन रूपी फल पावे गा, जिस फल प्रभाव पापों का क्षय लग कर परमात्मा का प्रेम उपज कर अन्तर का सब विकार भाव नाश रूप भानवे। अब तो तू समझ कर विचार ऐसा हृदय धार जो संसार रूपी भ्रम से सच कर, आप अपना काज खो कर जो तूने कर्म से परमात्मा रूपी अमृत रूपी खजाने को बन्द कर के छोड़े? अज्ञाना प्रगट रूपी अज्ञान रूपी पाषाण पर, जो प्रकटाया गया जब तक मन का फेर, ना तो अन्तर ज्ञान हो सका; संसार का काम कर, सब जगत भर का भार सिर पर लेकर तो क्या फल पा सका मन के फेर, प्रगट कर, जो अज्ञानता संशय रूपी है? क्या तो मिला? क्या हाथ लगा? सब-तो खाली चला गया जो तू कुछ काम न कर सका जो अन्तर का फेर था सो तो न मिटाया पर और ही विचार किया, जिस कर के सब मन के भ्रम का फेर मन विकार संशय रूप में लग कर जो जीव के विचार न लग कर सब का सब, ना कुछ हाथ लग सका, अज्ञानता ही तो हाथ रही? जिस को ज्ञान रूपी फल अन्तर का दर्शन पा कर सब काम से खाली हो--ना अज्ञाना फल जान कर विचार से काम करे; जिस के घट का भ्रम ज्ञान रूपी काम से नाश हो कर अन्तर रूपी ज्ञान का दर्शन हो, सो सब से बड़ा है, जिस के अन्तर दया भाव का ज्ञान हो कर दया, उपकार रूपी नाम को जान कर सब दया रूप में सब को एक भाव से सब का काम करने से जाने सो। ना कुछ कर, ना मन के फेर से अज्ञानता कर, देख तो, सब को जान, ना भरम हो--जिस मन के अज्ञान रूपी संशय अज्ञानता विकार को त्याग कर विचार तो कर जो अन्तर दया रूपी रूप का ज्ञान दाता अन्तर रूप दया कर, ना तो अन्तर दया रूप का ज्ञान; अन्तर ही तो दया रूपी ज्ञान का फल दया रूप, दया ही तो दया रूपी? सब का भला जो सब रूप सब रूप का दाता--ना संशय कर न मन फेर; अन्तर ही जो दया रूप सब का भला? संशय त्याग के सब में घट दया रूप संशय भ्रम अज्ञान को दूर कर सब दया रूप जान के, अन्तर दया से सब पहचान? ना भ्रम अज्ञानता में घट को जान ना दया से रहित घट को जान जो बिना दया रूप सब घट व्यर्थ, शून्य जान! घट का सब ज्ञान दया रूपी--भाव, काम-क्रोध का त्याग जो सब घट रूपी दया रूप जान कर न विकार रूप दया को, अन्तर दयावान जान ले! ऐसा ज्ञान पा कर, ऐसा विचारवान हो कर सब दया रूप जान कर के सब घट का एक नाम जान कर त्याग, दया रूपी घट का ज्ञान पा कर ऐसा जान दयावान रूप से जान, दया रूप का सब रूप जान, ना सब घट ज्ञान रूप संसार के अज्ञान का रूप जान कर अज्ञान रूप भ्रम को दूर कर सब में सब जान जो सब घट दया रूप है, दया ही दया भान; दया ही दया से घट, घट का ज्ञान जान सब दयावान दयावान का प्रकाश सब पर दया कर दया रूप दया रूप जान, दया अज्ञान, दया भ्रम, अज्ञानता नाश हो कर सब का एक रूप जान कर अन्तर रूप को दयावान कर, सब दया जान। दयावान के प्रकाश रूप, दयावान के प्रकाश दयावान सब घट, घट रूप दया रूप में भान, ना तो कोई घट दया बिना दूजा सब घट दया रूप दयावान के प्रकाश प्रकाश में; सब रूप में दया रूप, ना कि दया बिन घट रूप दयावान के अन्तर प्रकाश में घट--ना घट, ना घट, अज्ञान ना, ना घट, अज्ञानता ना, दया ना, दया ना, दया हो--ना दया सब घट सब दयावान के, सब घट रूप में दया रूप, घट दया रूप न हो तो दयावान रूप न जान, जो दया रूप में जान; दयावान का रूप दया रूप जान, दयावान के रूप दया को, दया दयावान से घट घट दया रूप घट घट के सब प्रकाश, सो सब दया रूप सब दया, घट घट में दया का सब घट, सो दया ही दया रूप दया के घट जान 180

घट--घट सब जग व्यापि रहा सब विधि सम सबमें, रमती सो लीला न्यारी, सब सबमें व्यापक लखकर जो सब विषय तजे, निष्काम भजे सो नर प्रभु उस सच्चिदानन्द का जो अंश चेतन जीव कहलाया वह माया रचित जड़ देहके मोह पाशमें बंध कर प्रभु अंश को भूल गया, मायाग्रस्त होकर घट--घट वासी प्रभु लीला को भूल गया। विचार करके देखो, जो सब विधि सब देहधारियों में सम, सब विधि व्यापक सो लीला तो केवल उस सच्चिदानन्द प्रभु की अर्थात माया रचित संसार की तो केवल रचना है, केवल मात्र जीव का आधार है, जो कि अनादिकाल से चली; इसका विस्तार तो केवल रचना की लीला, सो लीला, जो केवल माया रूप का रूप मात्र है, इसलिए न्यारी कहलायी? सो केवल मात्र उस प्रभु की, जो सब रचना न्यारी करके जो लीला का कर्ता, सो केवल जो सर्व जगत व्यापकता का काम मात्र करके जगदीश्वर जीव का मन रूप हुआ रचना रची, सो तो केवल जीव का मन ही विकार रूप माया को स्वीकारता सो वह जीव केवल स्वरूप में भ्रम में पड़ कर माया भ्रम में प्रभुत्व लीला भुला गया। सो इसका सार तो उस चेतन सच्चिदानन्द, जो केवल एक ही व्यापक सो सम सो सब जीवधारियों का मोह विकल करके ही यह मन को जीव केवल विकार रूपी माया सम्मुख हो, सो निराकार का रूप सो केवल मात्र निराकार रूपी केवल ज्ञान के बिना सम्भव? सो जो अज्ञानता से उस घट घट व्यापक सो सम लखकर सब मोह विषय जो माया के त्यागे; सो जो प्रभु लीला मात्र साक्षात्कार करे, सो नर प्रभु पदवी पावे? सो वह जो सब विधि सम सो लखे, सो केवल पद पावे सो, त्याग भाव रूपी होकर उस पर कृपा प्रभु की पावे जो केवल सो समता पावे जिसको कि घट-घट सब सम लखे, निष्काम भज केवल समता को प्राप्त हो सके, इसके बिना जीव मोह काम क्रोध के विकार से ग्रसित होकर प्रभु अंश लखने को तैयार नहीं उस का कारण प्रभु स्वरूप से विमुख हो जाता सो वह, जीव ही विषय वासना रूपी सब विकार जगत विस्तार रूप में देखता हुआ प्रभु के सम्मुख होने में असमर्थ हो के; जो निष्काम पद केवल प्रभु कृपा, प्राप्त करने स्वरूप को समझे, निष्काम न हो; निष्काम केवल प्रभु कृपा ही? सो केवल निष्काम सो ही होता है, जिसके मन में वासना विकार रूप का कोई लेश मात्र, नहीं होता केवल एक ओ सच्चिदानन्द रूप लखा सो, न वासनायुक्त मन का कोई विकार लखा, केवल प्रभु नाम आधार जो निष्काम हो प्रभु पद में मन लीन केवल सो सम भाव केवल रूप में ही उस सम सच्चिदानन्द को लख ले, स्वयं निष्काम सच्चिदानन्द के घट--घट सच्चिदानन्दमय रूप बने! सो सच्चिदानन्द कृपा रूप सदा स्वरूप के रूप में स्थिर हो वह प्रभु कृपा सच्चिदानन्दरूप में प्रभु रूप होकर उस प्रभु सम ही स्वयं को लखने की शक्ति प्रभु कृपा द्वारा ही प्राप्त, इसके बिना वासना विकार का लेश, केवल लेश ही विकल कर दे जो कि जीव को घट--घट स्वरूप में लखने विकल घट--घट की माया में बांध देता रूप केवल जीव स्वरूप प्रभु अंश विकार रूप लख कर प्रभु समता को त्याग रूप लखे? अतः, केवल सो सम भाव केवल प्रभु समता को लख कर वासना विकार से परे होना मात्र प्रभु; सो सच्चिदानन्द की कृपा-दृष्टि मात्र प्राप्त होकर लख सकेगा जो कि प्रभु सब घट सम रस को सच्चिदानन्द निष्काम स्वरूप वासना रूप के परे लखेगा, उस प्रभु स्वरूप रूप होकर सच्चिदानन्द स्वरूप में ही लीन होगा केवल प्रभु सब घट रस सम लखे जो प्रभु सो ही सच्चिदानन्द रूप प्रकाश को लख कर सो निष्काम स्वरूप को लख कर ज्ञान रूप चेतन रूप प्रभु समता को लखेगा, केवल यह जीव, सो प्रभु पद को प्राप्त कर सके, प्रभु पद को पावे रूप मात्र प्रभु को सो लख सके प्रभु समता को जो प्रभु के ज्ञान रूप सब घट में रमण करने वाले प्रभु प्रकाश को घट घट--घट में लखे, घट--घट में समता को लखने वाला ही सहज मुक्ति को प्राप्त हो कर उस प्रभु ज्ञान घट में घट--घट व्याप्त घट लखे रूप को प्रकाश रूप में प्रभु समता रूप लखने लगे! जहां सब में समता का ही प्रकाश सब सम्मुख लख कर सब विकार का नाश हो वासना रूप भव भय दूर भागे जिससे केवल सम्मुख प्रभु ही प्रकाश रूप दिखे सो सर्व घट में स्थित उस प्रभु सच्चिदानन्द का ज्ञान ही सब को प्रभु ज्ञान रूप लखे, जहां सम्पूर्ण विकार नष्ट हो, सच्चिदानन्दमय हो, घट घट, सच्चिदानन्द सो, सो घट--घट में ही प्रभु ज्ञान लखे 181

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