पारस्कर गृह्यसूत्र (मार्गदर्शिनी टीका व हिन्दी व्याख्या सहित)

( VI )

पारस्करगृह्यसूत्रमेकमेव गृह्यसूत्रमित्यस्य ग्रन्थरत्नस्य सुमहती प्रतिष्ठा व्यापकता च।

अस्य ग्रन्थस्य प्रणेता पारस्कर इति कात्यायन इति चाख्याद्वयेन प्रख्यायते । अनयोः कात्यायन इति गोत्रजा संज्ञा । पारस्कर इति देशवाचिका च । पारस्करशब्दस्य हि देशवचनत्वं "पारस्करप्रभृतीनि च संज्ञायाम् (६-१-१५७) इत्यस्य पाणिनीयसूत्रस्य विवृत्तौ वार्त्तिक-भाष्यकाराभ्यां वररुचिपतञ्जलिभ्यां "पारस्करो देश" इति अविस्वादं प्रदर्शितम् । स च पारस्करदेशः साम्प्रतिक पारस्यदेशः भवितुमर्हतीत्यनुमीयते शब्दसादृश्यात् ।

एतेनास्य ग्रन्थकर्त्तुः कालोऽप्यनुमातुं शक्यते यदा पारस्यदेशे वैदिकधर्मः ब्राह्मणक्षत्रियादिवर्णविभागश्च समुज्ज्वल आसीत् यदा च बुद्धस्याविर्भावो नाभूत् तदानीमेवास्य ग्रन्थस्य निर्मितिरभूदिति । यदि नाम बुद्धस्य आविर्भावानन्तरमस्य ग्रन्थस्य सृष्टिः स्यात् तर्हि करुणात्मनो बुद्धस्य प्रभावादत्र ग्रन्थे मधुपर्कशूलगवादिकर्मणि पशुवधः स्थानं न लभेत । यदिवा पाणिनिना पारस्कराचार्यसंज्ञायां पारस्करशब्द उदाहृतः स्यात् तर्हि एतस्य पाणिनिप्राग्भावित्वं सुदृढमेव ।

अनेनाचार्येण प्रथमं श्रौतसूत्रं सम्पाद्य परतो गृह्यसूत्रं निरमायि । तच्चास्य "न पूर्वचोदितत्वात् सन्देह" इति ३-१७-४ सूत्रेण कात्यायन-श्रौतसूत्रस्य 'व्रीहीन् यवान् वा हविषि' (१-६-१) इति सूत्रस्य परामर्शात् तथा "प्रोष्येत्य गृहानुपतिष्ठते पूर्ववत् ( १-१८-१ )" इतिसूत्रेण आहिताग्निप्रवासप्रकरणाक्षेपाच्चानुमीयते ।

सकलदेशप्रसिद्धश्चायं ग्रन्थः सूत्रात्मकः । छन्दोवत् सूत्राणि भवन्तीतिवचनात् सूत्रपाठेषु वैदिकी मर्यादाप्याधीयते । वेदे च सर्वे विधयश्छन्दसि विकल्प्यन्ते । तथैवात्र 'अन्नपर्याय वा' (१-१६-११), 'आचार्य्याय भैक्षं निवेदयित्वा' (२-५-८) प्रभृतिस्थलेषु व्याकरणनियमा