राजतरंगिणी (महाकवि कल्हण - सम्पूर्ण काश्मीर व भारत राजवंश इतिहास)

प्रथम तरंग २८९ सिद्धः सिद्धः सदेहोऽयमिति शब्दं सुरा दिवि । प्राघोषयंस्ताडयन्तः पटहं सप्त वासरान् ॥ २८५ ॥ २८५. 'सिद्ध, १ यह सदेह सिद्ध है ।' सुरगण इसका घोष करते हुए सात दिन तक पटह२ बजाते रहे । रहट का मृत्तिका घट अण्डाकार होता है । प्रत्येक ग्रामों में कुम्हार यह घट अथवा घड़ा बनाते हैं । वह ज्यादा पानी उठाता है । वैज्ञानिक दृष्टि से परसियन-पुराने रहट से यह अधिक विकसित कहा जायगा । कल्हण का वर्णन आठ शताब्दी पूर्व का है । उस समय भारत में और कश्मीर में रहट चलता था । कल्हण ने पुनः 'अरघट्ट' का वर्णन रा० त० ६ : ४८ में किया है । मैंने उदयपुर तथा समीपस्थ स्थानों के वृद्धों से पूछा । उनका 'अरहट' कब से चलता है । वे बोले—"बाप दादों ने अपने बाप-दादों से सुना था । यह बहुत दिन से चलता रहा है । हम भी चला रहे हैं ।" मेवाड़ को छोड़कर शेष भारत में यह नवीन सिंचाई की प्रथा है । उत्तर प्रदेश तथा बिहार में इसका प्रचलन गत तीस या चालीस वर्षों से हुआ है । पंजाब में निस्सन्देह यह बहुत पूर्व आ गया था । परसियन भाषा, लिपि तथा सभ्यता का उत्तरी भारत में मुगल समय में अधिक प्रचार हुआ था । यदि यह पुराना भी रहा होगा तो इसका नाम परसियन दे दिया गया । अंग्रेजी सभ्यता के समय परसियन तथा अंग्रेजी नाम मिल कर उसका नामकरण 'परसियन व्हील' हो गया । निस्सन्देह 'अरघट' अर्थात् रहट भारतीय आवि- ष्कार था । कश्मीर में हजारों वर्ष पूर्व प्रचलित था । मेवाड़ में आज भी अपने मूल रूप में प्रचलित है । वह परसियन व्हील से अधिक विकसित तथा चलाने में सरल, सुगमता से ग्रामीण साधनों-द्वारा प्राप्य है । रहट को विदेशी आविष्कार कहना तथ्यों एवं प्रमाणों के विपरीत बात होगी । ३७ पाठभेद : श्लोक संख्या २८५ में 'प्राघोष' का 'प्रोद्घोष', 'ताडयन्तः' का 'तानुयन्तः' 'न्तो ह्यनन्' पाठभेद मिलता है । २८५ (१) सिद्ध : दश देव योनि में एक योनि सिद्धों की है । मनुष्यों में जिसका साधन पूरा हो जाता है उसे सिद्ध कहते हैं । जिन संतों तथा योगियों को सिद्धि प्राप्त हो जाती है उन्हें सिद्ध कहते हैं । राजा का नाम सिद्ध था । कल्हण उसके नाम के अनुसार सिद्ध प्रमाणित कर उसे सदेह स्वर्ग भेजता है । सदेह स्वर्ग जाना अत्यन्त कठिन कार्य है । विश्वामित्र तथा त्रिशंकु की कथा सदेह स्वर्ग गमन के लिए प्रसिद्ध है । त्रिशंकु विश्वामित्र की तपस्या के बल से भी सदेह स्वर्ग नहीं जा सका था । आज भी अधर में लटक रहा है । कल्हण ने राजा सिद्ध में भी जलोक के समान अलौकिक गुणों के वर्णन का प्रयास किया है । राजा जलोक आध्यात्मिक तथा राजनीतिक दोनों दृष्टियों से श्रेष्ठ था । परन्तु वह भी सदेह स्वर्ग नहीं जा सका । उसने साधना-द्वारा अपने शरीर का त्याग किया था । राजा सिद्ध को कल्हण सदेह स्वर्ग पहुँचा कर, आध्यात्मिक जगत् में उसे मनुष्य वर्ग से ऊपर उठा कर, सिद्ध अर्थात् देव वर्ग में रख देता है । सदेह स्वर्ग महाभारत के पात्रों में केवल धर्म- राज युधिष्ठिर गये थे । भगवान् राम तथा श्री कृष्ण ने भी शरीर त्याग इसी भूमि पर किया था । राजा सिद्ध युधिष्ठिर तुल्य धर्मात्मा था । अपने पिता नर के चरित्र तथा आचरण से उसका चरित्र