श्रीमद्भगवद्गीतारहस्य अथवा कर्मयोगशास्त्र (लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक)

विषयोंकी अनुक्रमणिका ३३ परिणाममें एकही - तथापि ज्ञानके समान भक्ति निष्ठा नहीं हो सकती - भक्ति करनेके लिये ग्रहण किया हुआ परमेश्वरका प्रेमगम्य और प्रत्यक्ष रूप - प्रतीक शब्दका अर्थ - राजविद्या और राजगुह्य शब्दोंके अर्थ - गीताका प्रेमरस (पृ. ४२०) - परमेश्वरकी अनेक विभूतियोंमेंसे कोईभी प्रतीक हो सकती है - बहुतेरोंके अनेक प्रतीक और उनमें होनेवाला अनर्थ - उसे टालनेका उपाय - प्रतीक और तत्संबंधी भावनामें भेद - प्रतीक कुछभी हो, भावनाके अनुसार फल

• विभिन्न देवताओंकी उपासनाएँ - उसमेंभी फलदाता एकही परमेश्वर है, देवता नहीं - किसीभी देवताको भजो, वह परमेश्वरकाही अविधिपूर्वक भजन होता है - इस दृष्टिसे गीताके भक्तिमार्गकी श्रेष्ठता - श्रद्धा और प्रेमकी शुद्धता-अशुद्धता - उद्योग करनेसे क्रमशः सुधार और अनेक जन्मोंके पश्चात् सिद्धि - जिसे न श्रद्धा है न बुद्धि, वह डूबा - बुद्धिसे और भक्तिसे अंतमें एकही अद्वैत - ब्रह्मज्ञान होता है (पृ. ४३१) - कर्मविपाकप्रक्रियाके और अध्यात्मके सब सिद्धान्त भक्तिमार्गमेंभी स्थिर रहते हैं - उदाहरणार्थ, गीताके जीव और परमेश्वरका स्वरूप - तथापि इस सिद्धान्तमें कभी कभी शब्दभेद हो जाता है - उदा० कर्म अब परमेश्वरही हो गया - ब्रह्मार्पण और कृष्णार्पण - परंतु अर्थका अनर्थ होता हो, तो शब्दभेदभी नहीं किया जाता - गीताधर्ममें प्रतिपादित श्रद्धा और ज्ञानका मेल - भक्तिमार्गमें संन्यासधर्मकी अपेक्षा नहीं है - भक्तिका और कर्मका विरोध नहीं है - भगवद्- भक्त और लोकसंग्रह - स्वकर्मसेही भगवान्‌का यजन-पूजन - ज्ञानमार्ग त्रिवर्गके लिये है, तो भक्तिमार्ग स्त्री, शूद्र आदि सबके लिये खुला - अंतकालमेंभी अनन्य भावसे परमेश्वरके शरणापन्न होनेपर मुक्ति - अन्य सब धर्मोंकी अपेक्षा गीताके धर्मकी श्रेष्ठता। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .पृ. ४०७-४४२ चौदहवाँ प्रकरण - गीताध्यायसंगति विषय-प्रतिपादनकी दो रीतियाँ - शास्त्रीय और संवादात्मक - संवादात्मक पद्धतिके गुणदोष - गीताका आरंभ - प्रथमाध्याय - द्वितीय अध्यायमें 'सांख्य' और 'योग', इन दो मार्गोंसेही आरंभ - तीसरे, चौथे और पाँचवे अध्यायमें कर्मयोगका विवेचन - कर्मकी अपेक्षा साम्यबुद्धिकी श्रेष्ठता - कर्म छूट नहीं सकते - सांख्य- निष्ठाकी अपेक्षा कर्मयोग श्रेयस्कर है - साम्यबुद्धिको पानेके लिये इंद्रियनिग्रहकी आवश्यकता - छठे अध्यायमें वर्णित इंद्रियनिग्रहका साधन - कर्म, भक्ति और ज्ञान, इस प्रकार गीताके तीन स्वतंत्र विभाग करना उचित नहीं है - ज्ञान और भक्ति, कर्मयोगकी साम्यबुद्धिके साधन हैं अतएव त्वम्, तत्, असि, इस प्रकारभी षडध्यायी नहीं होती - सातवे अध्यायसे लेकर बारहवें अध्यायतक ज्ञानविज्ञानका विवेचन कर्मयोगकी सिद्धिके लियेही है, स्वतंत्र नहीं है - सातवेंसे लेकर बारहवें अध्यायतकका तात्पर्य - गीताके इन अध्यायोंमेंभी भक्ति और ज्ञान पृथक् पृथक् गी. र. ३ *