श्रीमद्भगवद्गीतारहस्य अथवा कर्मयोगशास्त्र (लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक)

चौथा अध्याय ६७७ | कि जिन्हें सांख्य और योग कहते हैं, - योग अर्थात् कर्मयोग याने साम्य-बुद्धिसे | कर्म करनेका मार्ग अभिप्रेत है। गीताके इस मार्गकी जो परंपरा ऊपरके | श्लोकमें बतलाई गई है, वह यद्यपि इस मार्गकी जड़को समझनेके लिये अत्यंत | महत्त्वकी है, तथापि टीकाकारोंने उसकी विशेष चर्चा नहीं की है - महाभारतके | अंतर्गत नारायणीयोपाख्यानमें भागवत धर्मका जो निरूपण है, उसमें जनमेजयसे | वैशंपायन कहते हैं, कि यह धर्म पहले श्वेतद्वीपमें भगवान्सेही - | नारदेन तु सम्प्राप्तः सरहस्यः ससंग्रहः । | एष धर्मो जगन्नाथात्साक्षान्नारायणान्नृप ॥ | एवमेष महान्धर्मः स ते पूर्वं नृपोत्तम । | कथितो हरिगीतासु समासविधिकल्पितः ॥ | “नारदको प्राप्त हुआ, और हे राजा ! वही महान् धर्म तुझे पहले हरिगीता | अर्थात् भगवद्गीतामें समासविधिसहित बतलाया है” (मभा. शां. ३४६. ९, | १०)। और फिर आगे कहा है, कि “युद्धमें विमनस्क हुए अर्जुनको यह धर्म | बतलाया गया है” (मभा. शां. ३४८. ८)। इससे प्रकट होता है, कि गीताका | योग अर्थात् कर्मयोग भागवत धर्मका है (गीतार. प्र. १, पृ. ८-११)। विस्तार | हो जानेके भयसे गीतामे उसकी संप्रदाय-परंपरा सृष्टिके मूल आरंभसे नहीं दी | है; विवस्वान्, मनु और इक्ष्वाकु, इन्हीं तीनोंका उल्लेख कर दिया है। परंतु | इसका सच्चा अर्थ नारायणीय धर्मकी समस्त परंपरा देखनेसे स्पष्ट मालूम हो | जाता है। ब्रह्माके कुल सात जन्म हैं। इनमेंसे पहले छः जन्मोंकी नारायणीय | धर्ममें कथित, परंपराका वर्णन हो चुकनेपर, जब ब्रह्माके सातवें, अर्थात् वर्तमान, | जन्मका कृतयुग समाप्त हुआ, तब - | त्रेतायुगादौ च ततो विवस्वान्मनवे ददौ । | मनुश्च लोकभृत्यर्थं सुतायेक्ष्वाकवे ददौ ॥ | इक्ष्वाकुणा च कथितो व्याप्य लोकानवस्थितः । | गमिष्यति क्षयान्ते च पुनर्नारायणं नृप ॥ | यतीनां चापि यो धर्मः स ते पूर्वं नृपोत्तम । | कथितो हरिगीतासु समासविधिकल्पितः ॥ | “त्रेतायुगके आरंभमें विवस्वानने मनुको (वह धर्म) दिया, मनुने लोक- | धारणार्थ वह अपने पुत्र इक्ष्वाकुको दिया; और आगे इक्ष्वाकुसे सब लोगोंमें फैल | गया। हे राजा ! सृष्टिका क्षय होनेपर (यह धर्म) फिर नारायणके यहाँ चला | जावेगा। यह धर्म और ‘यतीनां चापि’ अर्थात् इसके साथही संन्यास-धर्मभी | पहले तुझमे भगवद्गीतामें कह दिया है’ - ऐसा नारायणीय धर्ममेंही वैशंपायनने | जनमेजयसे फिर कहा है (मभा. शां. ३४८. ५१-५३)। इससे दीख पड़ता है, | कि जिस द्वापरयुगके अंतमें भारतीय युद्ध हुआ था, उससे पहलेके त्रेतायुगभर-