याज्ञवल्क्य स्मृति (मिताक्षरा टीका व हिन्दी व्याख्या सहित)

( ६ ) त्पत्ति में समुच्चय सा प्रस्तुत किया है परन्तु यह उचित नहीं, क्योंकि पौत्रोत्पत्ति अनिश्चित है, अतः विकल्प ही मानना चाहिए। मनु के 'अपत्यस्यैव चापत्यम्' में च के स्थान में 'वा' पढ़ना चाहिए, यही मत मिताक्षराकार का भी है— “अयं च वन-प्रवेशो जराजर्जर कलेवरस्य जात-पौत्रस्य वा। यथाऽऽह मनुः ( ६।२ )— गृहस्थस्तु यदा पश्येद्वली-पलितमात्मनः। अपत्यस्यैव वाऽपत्यं तदाऽरण्यं समाश्रयेत् ॥” ( मिताक्षरा-३।४५ ) गृहस्थाश्रम के अनन्तर की अवस्था का नाम १वान-प्रस्थ है। वन-प्रवेश करने का प्रकार निम्नलिखित मनु तथा याज्ञवल्क्य के एकवाक्यत्व से स्पष्ट हो जाता है— सन्त्यज्य ग्राम्यमाहारं सर्वं चैव परिच्छदम् ॥ ( मनु० ६।३ क ख ) सुत-विन्यस्त-पत्नीकस्तया वानुगतो वनम् । वान-प्रस्थो २ब्रह्मचारी साग्निः सोपासनो व्रजेत् ॥ ( या० स्मृति० ३।४५ ) इस आश्रम के धर्म मिताक्षरा ( ३।४५ ) में उद्धृत वसिष्ठ-स्मृति में इस प्रकार वर्णित किए गये हैं— “वानप्रस्थो जटिलः चीराजिन-वासा न फाल-कृष्टमधितिष्ठेत् (कृष्ट-क्षेत्रस्योपरि न निवसेत्—मिताक्षरा ); अकृष्टं मूल-फलं सञ्चिन्वीत, ऊर्ध्व-रेताः दमाशयो दद्यादेव न प्रतिगृह्णीयात् ऊर्ध्वं पञ्चभ्यो मासेभ्यः श्रावाणकेन (वैदिकेन मार्गेण न लौकिके- नेत्यर्थः-मिताक्षरा ) अग्निमाधाय आहिताग्निः वृक्ष-मूलको दद्यात् देव-पितृ- मनुष्येभ्यः स गच्छेत् स्वर्गमानन्त्यम् ।” इस आश्रम के धर्म का विशद वर्णन तो मनुस्मृति आदि में देखना चाहिए। वान-प्रस्थ आश्रम की अवधि राग-क्षय है। इस विषय में मनु का कथन निम्न-निर्दिष्ट है— वनेषु च विहृत्यैवं तृतीयं भागमायुषः ॥ ( मनु० ६।३३ ) इसकी व्याख्या में कुल्लूक-भट्ट ने स्पष्ट किया है—“अनियतपरिमाणत्वा- दायुषस्तृतीयभागस्य दुर्विज्ञानात् तृतीयमायुषो भागमिति रागक्षयावधि वान-प्रस्थकालोपलक्षणार्थम् । अत एव शङ्खलिखितौ—वन-वासादूर्ध्वं शान्तस्य परिगतवयसः पारिव्राज्यम्—इत्याचख्यतुः ।” अतएव विज्ञानेश्वर ने भी कहा है :—“यावता कालेन तीव्र-तपः-शोषित-वपुषो विषय-कषाय-परिपाको १. वने प्रकर्षेण नियमेन च तिष्ठति चरति इति वन-प्रस्थः, वन-प्रस्थ एव वान-प्रस्थः । संज्ञायां दैर्घ्यम्-मिताक्षरा ३।४५ २. ब्रह्म-चारी = ऊर्ध्वरेताः, साग्निः = वैतानाग्नि-सहितः । —मिताक्षरा