याज्ञवल्क्य स्मृति (मिताक्षरा टीका व हिन्दी व्याख्या सहित)

दण्डशुक्लावशेषं च न पुत्रो दातुमर्हति ॥ दर्शनप्रातिभाव्ये तु विधिः स्यात् पूर्वचोदितः । क्रोधकृत ऋण का निर्देश नारद ने किया है :— न पुत्रर्णं पिता दद्याद् दद्यात् पुत्रस्तु पैतृकम् । काम-क्रोध-सुरा-द्यूत-प्रातिभाव्यकृतं विना ॥ क्रोधकृत ऋण की परिभाषा कात्यायन ने की है :— यत्र हिंसां समुत्पाद्य क्रोधाद् द्रव्यं विनाशय वा । उक्तं तुष्टिकारं यत्तु विद्यात् क्रोधकृतं हि तत् ॥ परस्य हिंसां धनविनाशं वा क्रोधात् कृत्वा तत्तुष्टये यद्द्रव्यं दातव्य- स्वेन अङ्गीकृतं तत् क्रोधकृतम्—( अपरार्कः ) श्लो० ४९—प्रतिपन्नम्—कभी कभी अप्रतिपन्न ऋण को भी चुकाना पड़ता है, जैसा कात्यायन ने कहा है :— मर्तुकामेन या भर्त्रा प्रोक्ता देयमृणं त्वया । अप्रपन्नाऽपि सा दाप्या ऋणं पत्याश्रितं स्त्रियाः ॥ श्लो० ५२—अत एव नारद का भी कथन है :— साक्षित्वं प्रातिभाव्यं वा दानं ग्रहणमेव च । विभक्ताः भ्रातरः कुर्युः नाविभक्ताः परस्परम् ॥ परन्तु यदि सर्वानुमत हो तो अविभक्त को भी साक्षित्व आदि का अधिकार हो सकता है । श्लो० ५३—बृहस्पति ने चार प्रकार का प्रतिभू बतलाया है :— दर्शने प्रत्यये दाने ऋणद्रव्यार्पणे तथा । चतुष्प्रकारः प्रतिभूः शास्त्रे दृष्टो मनीषिभिः ॥ प्राहैको दर्शयिष्यामि साधुरेषोऽपरोऽब्रवीत् । दाता तवैतद् द्रविणमर्पयिष्यपरोऽब्रवीत् ॥ आद्यौ तु वितथे दाप्यौ तत्कालावेदितं धनम् । उत्तरौ तु विसंवादे तौ विना तत्सुतौ पुनः ॥ सुता अपि—सुत शब्द के प्रयोग से मनु के वचन में प्रयुक्त 'दायाद' (दान-प्रतिभुवि प्रेते दायादानपि दापयेत्) शब्द से पुत्र-पौत्रादि-संग्रह- विषयक भ्रम का निवारण हो जाता है । तात्पर्य यह है कि पुत्रमात्र ही प्रातिभाव्य का समर्पण करे पौत्र आदि नहीं । अत एव कात्यायन का मत है :— प्रातिभाव्यागतं पौत्रैर्दातव्यं न तु तत् कचित् ।