धम्मपद (पालि मूल, संस्कृत छाया एवं हिन्दी अनुवाद)

१०।१२ ] दण्डवग्गो [ ६३ दुर्बुद्धि अपने ही कर्मोंके कारण आगसे जलेकी भाँति अनुताप करता है । राजगृह ( वेणुवन ) महामोग्गलान ( थेर ) १३७-यो दण्डेन अदण्डेसु अप्पदुट्ठेसु दुस्सति । दसमन्नतरं ठानं खिप्पमेव निगच्छति ॥६॥ ( यो दण्डेनादण्डेष्वप्रदुष्टेषु दुष्यति । दशानामन्यतमं स्थानं क्षिप्रमेव निगच्छति ॥९॥ ) १३८-वेदनं फरुसं जानिं सरीरस्स च भेदनं । गरुकं वापि आबाधं चित्तक्खेपं व पापुणे ॥१०॥ ( वेदनां परुषां ज्यानिं शरीरस्य च भेदनम् । गुरुकं वाप्याबाधं चित्तक्षेपं वा प्राप्नुयात् ॥१०॥ ) १३६-राजतो वा उपस्सग्गं अब्भक्खानं व दारुणं । परिक्खयं व ञातीनं भोगानां व पभङ्गुणं ॥११॥ ( राजतो वोपसर्गमभ्याख्यानं वा दारुणम् । परिक्षयं वा ज्ञातीनां भोगानां वा प्रभंजनम् ॥११॥ ) १४०-अथवस्स अगारानि अग्गी दहति पावको । कायस्स भेदा दुप्पञ्ञो निरयं सोपपज्जति ॥१२॥ ( अथवाऽस्यागाराण्यग्निर्दहति पावकः । कायस्य भेदाद् दुष्प्रज्ञो निरयं स उपपद्यते ॥१२॥ ) अनुवाद—जो दण्डरहितोंको दण्डसे ( पीड़ित करता है ), निर्दोषोंको दोष लगाता है, वह शीघ्र ही इन स्थानोंमेंसे एकको प्राप्त

६४ ] धम्मपद [ १०।१४ होता है। कड़वी वेदना, हानि, अंगका भंग होना, भारी बीमारी, (या) चित्तविक्षेप (= पागल) को प्राप्त होता, है। या राजासे दण्डको (प्राप्त होता है।), दारुण निन्दा, जाति बन्धुओंका विनाश, भोगोंका क्षय; अथवा उसके घरको अग्नि = पावक जलाता है, काया छोड़नेपर वह दुर्बुद्धि नर्कमें उत्पन्न होता है। जेतवन बहुभक्तिक (भिक्षु) १४१-न नग्गचरिया न जटा न पङ्का नानासका थण्डिलसायिका वा । रजोवजल्लं उक्कुटिकप्पधानं सोधेन्ति मच्चं अवितिण्णकङ्खं ॥१३॥ ( न नग्नचर्या न जटा न पंकं नाऽनशनं स्थण्डिलशायिका वा। रजोजलीयं उत्कुटिकप्रधानं शोधयन्ति मर्त्य' अवितीर्णाकांक्षम् ॥१३॥ ) अनुवाद—जिस पुरुषकी आकांक्षायें समाप्त नहीं हो गईं, उस मनुष्य- की शुद्धि, न नंगे रहनेसे, न जटासे, न पंक (लपेटने) से, न फाका (=उपवास) करनेसे, न कड़ी भूमिपर सोनेसे, न धूल लपेटनेसे, न उकडूँ बैठनेसे होती है। जेतवन सन्तति (महामात्य) १४२-अलङ्कतो चेपि समं चरेय्य सन्तो दन्तो नियतो ब्रह्मचारी।

१०।१६ ] दण्डवग्गो [ ६५ सब्बेसु भूतेसु निधाय दण्डं सो ब्राह्मणो सो समणो स भिक्खू ॥१४॥ ( अलंकृतश्चेदपि शमं चरेत् शान्तो दान्तो नियतो ब्रह्मचारी । सर्वेषु भूतेषु निधाय दण्डं स ब्राह्मणः स श्रमणः स भिक्षुः ॥१४॥ ) अनुवाद—अलंकृत रहते भी यदि वह शान्त, दान्त, नियमतत्पर, ब्रह्म- चारी, सारे प्राणियोंके प्रति दंडत्यागी है, तो वही ब्राह्मण है, वही श्रमण (=संन्यासी ) वही भिक्षु है । जेतवन पिलोतिक ( थेर ) १४३—हिरिनिसेधो पुरिसो कोचि लोकस्मिं विज्जति । यो निन्दं अप्पबोधति अस्सो भद्दो कशामिव ॥१५॥ ( ह्रीनिषेधः पुरुषः कश्चित् लोके विद्यते । यो निन्दां न प्रबुध्यति अश्वो भद्रः कशामिव ॥१५॥) अनुवाद—लोकमें कोई पुरुष होते हैं, जो ( अपने ही ) लज्जा करके निषिद्ध ( कर्म ) को नहीं करते, जैसे उत्तम घोड़ा कोड़े को नहीं सह सकता, वैसे ही वह निन्दाको नहीं सह सकते । १४४—अस्सो यथा भद्रो कसानिविट्ठो आतापिनो संवेगिनो भवाथ । सद्धाय सीलेन च वीरियेन-च समाधिना धम्मविनिच्छयेन च । ५

६६ ] धम्मपदं [ १०।१७ सम्पन्नविज्जाचरणा पतिस्सता पहस्सथा दुक्खमिदं अनप्पकं ॥१६॥ (अश्वो यथा भद्रः कशानिविष्ट आतापिनः संवेगिनो भवत । श्रद्धया शीलेन च वीर्येण च समाधिना धर्मविनिश्चयेन च । सम्पन्नविद्याचरणाः प्रतिस्मृताः प्रहास्यथ दुःखमिदं अनल्पकम् ॥१६॥) अनुवाद—कोड़े पड़े उत्तम घोड़ेकी भाँति, उद्योगी, ग्लानियुक्त, (वेगवान् ) हो; श्रद्धा, आचार, वीर्य, समाधि, और धर्म- निश्चयसे युक्त ( बन ), विद्या और आचरणसे समन्वित हो, दौड़कर इस महान् दुःख(राशि) को पार कर सकते हो । १४५-उदकं हि नयन्ति नेत्तिका उसुकरा नमयन्ति तेजनं । दारुं नमयन्ति तच्छका अत्तानं दमयन्ति सुव्वता ॥१७॥ (उदकं हि नयन्ति नेतृकाः, इषुकारा नमयन्ति तेजनम् । दारुं नमयन्ति तक्षका आत्मानं दमयन्ति सुव्रताः ॥१७॥) अनुवाद—नहरवाले पानी लेजाते हैं, बाण बनानेवाले बाणको ठीक करते हैं, बढ़ई लकड़ीको ठीक करते हैं, सुन्दर व्रतवाले अपनेको दमन करते हैं । १०-दण्डवर्ग समाप्त

११—जरावग्गो जेतवन विसाखाकी संगिनी १४६-कोनु हासो किमानन्दो निच्चं पज्जलिते सति । अन्धकारेण ओनद्धा प्रदीपं न गवेस्सथ ॥१॥ (को नु हासः क आनन्दो नित्यं प्रज्वलिते सति । अन्धकारेणाऽवनद्धाः प्रदीपं न गवेषयथ ॥१॥) अनुवाद—जब नित्य ही (आग) जल रही हो, तो क्या हँसी है, क्या आनन्द है ? अंधकारसे घिरे तुम दीपकको (क्यों) नहीं ढूंढते हो ? राजगृह (वेणुवन) सिरिमा १४७-पस्स चित्तकतं बिम्बं अरुकायं समुस्सितं । आतुरं बहुसङ्कप्पं यस्स नत्थि धुवं ठिति ॥२॥ (पश्य चित्रीकृतं बिम्बं अरु-कायं समुच्छ्रितम् । आतुरं बहुसंकल्पं यस्य नास्ति ध्रुवं स्थितिः ॥२॥) [ ६७

६८ ] धम्मपदं [ ११।५ अनुवाद—देखो विचित्र शरीरको, जो व्रणोंसे युक्त, फूला, पीड़ित नाना सङ्कल्पोंसे युक्त है, जिसकी स्थिति अनियत है। जेतवन उत्तरा (थेरी) १४८-परिजिन्नमिदं रूपं रोगनिड्ढं पभङ्गुरं । भिज्जती पूतिसन्देहो मरणन्तं हि जीवितं ॥३॥ (परिजीर्णमिदं रूपं रोगनीडं प्रभंगुरम्। भिद्यते पूतिसन्देहो मरणान्तं हि जीवितम् ॥३॥) अनुवाद—यह रूप जीर्ण शीर्ण, रोगका घर, और भंगुर है, सड़ कर देह भग्न होती है; जीवन मरणान्त जो ठहरा । जेतवन अधिमान (भिक्खु) १४६-यानि'मानि अपत्यानि अलाबूनेव सारदे । कापोतकानि अट्ठीनि तानि दिस्वान का रति ॥४॥ (यानीमान्यपथ्यान्यलावूनीव शरदि। कापोतकान्यस्थीनि तानि दृष्ट्वा का रतिः ॥४॥) अनुवाद—शरद् कालकी अपथ्य लौकीकी भाँति (फेंक दी गईं), या कबूतरोंकी सी (सफेद होगईं) हड्डियोंको देखकर किस- को इस (शरीरमें) प्रेम होगा ? जेतवन रूपनन्दा (थेरी) १५०-अट्ठीनं नगरं कतं मंसलोहितलेपनं । यत्थ जरा च मच्चू च मानो मक्खो च ओहितो ॥५॥

११७ ] जरावग्गो [ ६९ (अस्थ्नां नगरं कृतं मांसलोहितलेपनम् । यत्र जरा च मृत्युश्च मानो म्रक्षश्चावहितः ॥५॥) अनुवाद—हड्डियोंका (एक) नगर (=गढ़) बनाया गया है, जो मांस और रक्तसे लेपा गया है; जिसमें जरा, और मृत्यु, अभि- मान और डाह छिपे हुये हैं। जेतवन मल्लिका देवी १५१—जीरन्ति वे राजरथा सुचित्ता अथो सरीरम्पि जरं उपेति । सतं च धम्मो न जरं उपेति सन्तो ह वे सब्भि पवेदयन्ति ॥६॥ (जीर्यन्ति वै राजरथाः सुचित्रा अथ शरीरमपि जरामुपेति । सतां च धर्मो न जरामुपेति सन्तो ह वै सद्भिः प्रवेदयन्ति॥६॥ अनुवाद—सुचित्रित राजरथ भी पुराने हो जाते हैं, और शरीर भी जराको प्राप्त होता है; (किन्तु) सज्जनोंका धर्म (=गुण) जराको नहीं प्राप्त-होता, सन्त जन सत्पुरुषोंके बारेमें ऐसाही कहते हैं । जेतवन (लाळ) उदायी (थेर) १५२—अप्पस्सुतायं पुरिसो बलिवद्दो'व जीरति । मंसानि तस्स वड्ढन्ति पञ्ञा तस्स न वड्ढति ॥७॥ (अल्पश्रुतोऽयं पुरुषो बलीवर्द इव जीर्यति । मांसानि तस्य बर्द्धन्ते प्रज्ञा तस्य न बर्द्धते ॥७॥)

७० ] धम्मपद [ ११।१० अनुवाद—अल्पश्रुत (=अज्ञानी) पुरुष बैलकी भाँति जीर्ण होता है। उसका मांस ही बढ़ता है, प्रज्ञा नहीं बढ़ती। १५३-अनेकजातिसंसारं सन्धाविस्सं अनिब्बिसं । गहकारकं गवेसन्तो दुक्खा जाति पुनप्पुनं ॥८॥ (अनेकजातिसंसारं समधाविषं अनिर्विशमानः । गृहकारकं गवेषयन्, दुःखा जातिः पुनः पुनः ॥८॥) १५४-गहकारक ! दिट्ठोसि पुन गेहं न काहसि । सब्बा ते फासुका भग्गा गहकूटं विसङ्घितं । विसङ्खारगतं चित्तं तण्हानं खयमन्झगा ॥६॥ (गृहकारक, दृष्टोऽसि पुनर्गेहं न करिष्यसि । सर्वास्ते पार्श्विका भग्ना गृहकूटं विसंस्कृतम् । विसंस्कारगतं चित्तं तृष्णानां क्षयमभ्यगात् ॥६॥) अनुवाद—बिना रुके अनेक जन्मों तक संसारमें दौड़ता रहा। (इस काया रूपी) कोठरीको बनानेवाले (=गृहकारक) को खोजते पुनः पुनः दुःख (-मय) जन्म में पड़ता रहा। हे गृह- कारक ! (अब) तुझे पहिचान लिया, (अब) फिर तू घर नहीं बना सकेगा। तेरी सभी कड़ियाँ भग्न हो गयीं, गृहका शिखर भी निर्बल हो गया। संस्कार-रहित चित्तसे तृष्णाका क्षय हो गया। बाराणसी (ऋषिपत्तन) महाधनी सेठका पुत्र १५५-अचरित्वा ब्रह्मचरियं अलद्धा योब्बने धनं । जिण्णकोञ्चा'व झायन्ति खीशमच्छे'व पल्लले ॥१०॥

११।११ ] जरावग्गो [ ७१ ( अचरित्वा ब्रह्मचर्यं अलब्ध्वा यौवने धनम् । जीर्णक्रौंच इव क्षीयन्ते क्षीणमत्स्य इव पल्वले ॥१०॥) १५६—अचरित्वा ब्रह्मचरियं अलद्धा योव्वणे धनं । सेन्ति चापातिखीणा'व पुराणानि अनुत्थुनं ॥११॥ ( अचरित्वा ब्रह्मचर्यं अलब्ध्वा यौवने धनम् । शेरते चापोऽतिक्षीण इव पुराणान्यनुतन्वन्तः ॥११॥) अनुवाद—ब्रह्मचर्यको बिना पालन किये, जवानीमें धनको बिना कमाये, (पुरुष) मत्स्यहीन जलाशयमें वृद्ध क्रौंच पक्षीसे जान पडते हैं । ११-जरावर्ग समाप्त

१२—अत्तवग्गो सुंसुमारगिरि ( भेसकळावन ) बोधि राजकुमार १५७—अत्तानं चे पियं जञ्ञा रक्खेय्य तं सुरक्खितं । तिण्णमञ्ञतरं यामं पटिजग्गेय्य पण्डितो ॥१॥ ( आत्मान चेत् प्रियं जानीयाद् रक्षेत्तं सुरक्षितम् । त्रयाणामन्यतमं यामं प्रतिजागृयात् पण्डितः ॥१॥ ) अनुवाद—अपनेको यदि प्रिय समझा है, तो अपनेको सुरक्षित रखना चाहिये; पंडित ( जन ) (रातके) तीनों यामों (=पहरों) में से एकमें जागरण करे । जेतवन ( शाक्यपुत्र ) उपनन्द ( थेर ) १५८—अत्तानं एव पठमं पतिरूपे निवेसये । अञ्ञमनुसासेय्य न किलिस्सेय्य पण्डितो ॥२॥ ( आत्मानमेव प्रथमं प्रतिरूपे निवेशयेत् । अथान्यमनुशिष्यात् न क्लिष्येत् पण्डितः ॥२॥ ) ७२ ]

१२४ ] अत्तवग्गो [ ७३ अनुवाद—पहिले अपनेको ही उचित (काम) में लगावे, (फिर) यदि दूसरेको उपदेश करे, (तो) पंडित क्लेशको न प्राप्त होगा। जेतवन (अभ्यासी) तिस्स (थेर) १५९-अत्तानञ्चे तथा कयिरा यथञ्जमनुसासति । सुदन्तो वत दम्मेथ अत्ता हि किर दुद्दमो ॥३॥ (आत्मानं चेत् तथा कुर्याद् यथाऽन्यमनुशास्ति । सुदान्तो बत दमयेद्, आत्मा हि किल दुर्दमः ॥३॥ ) अनुवाद—अपनेको वैसा बनावे, जैसा दूसरेको अनुशासन करना है; (पहिले) अपनेको भली प्रकार दमन करे; वस्तुतः अपनेको दमन करना (ही) कठिन है। जेतवन कुमार कस्सपकी माता (थेरी) १६०-अत्ता हि अत्तनो नाथो को हि नाथो परो सिया । अत्तना'व सुदन्तेन नाथं लभति दुल्लभं ॥४॥ (आत्मा¹ हि आत्मनो नाथः को हि नाथः परः स्यात् । आत्मनैव सुदान्तेन नाथं लभते दुर्लभम् ॥४॥ ) १ भगवद्गीता (अध्याय ६)में— “उद्धरेदात्मनात्मान नात्मानमवसादयेत् । आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥४॥ बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः । अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ॥५॥”

७४ ] धम्मपद [ १२।६ अनुवाद—(पुरुष) अपने ही अपना मालिक है, दूसरा कौन मालिक हो सकता है, अपनेको भली प्रकार दमन कर लेने पर ( वह एक ) दुर्लभ मालिकको पाता है । जेतवन महाकाल ( उपासक ) १६१-अत्तना'व कतं पापं अत्तजं अत्तसम्भवं । अभिमन्थति दुम्मेधं वजिरं 'व'स्ममयं मणिं ॥५॥ ( आत्मनैव कृतं पापं आत्मजं आत्मसम्भवम् । अभिमथ्नाति दुर्मेधसं वज्रमिवाश्ममयं मणिम् ॥५॥ ) अनुवाद—अपनेसे जात, अपनेसे उत्पन्न, अपनेसे किया पापं, ( करने- वाले ) दुर्बुद्धिको पाषाणमय वज्रमणीकी ( चोटकी ) भाँति मन्थन (=पीडित ) करता है । जेतवन देवदत्त १६२-यस्सच्चन्तदुस्सीव्यं मालुवा सालमिवोततं । करोति सो तयत्तानं यथा 'नं इच्छती दिसो ॥६॥ ( यस्याऽत्यन्तदौःशील्यं मालुवा शालमिवाततम् । करोति स तथात्मानं यथैनमिच्छंति द्विपः ॥६॥ ) अनुवाद—मालुवालता १ से वेष्टित शाल ( वृक्ष ) की भाँति जिसका दुरा- चार फैला हुआ है; वह अपनेको वैसा ही कर लेता है, जैसा कि उसके शत्रु चाहते हैं । १ मालुवा एक लता है, जो जिस वृक्षपर चढ़ती है, वर्षा पानीके मारसे उसे तोड़ डालती है ।

१२।९ ] अत्तवग्गो [ ७५ राजगृह ( वेणुवन ) संघमें फूटके समय १६३-सुकराणि असाधूनि अत्तनो अहितानि च । यं वे हितञ्च साधुञ्च तं वे परमदुक्करं ॥७॥ ( सुकराण्यसाधून्यात्मनोऽहितानि च । यद् वै हितं च साधु च तद् वै परमदुष्करम् ॥७॥ ) अनुवाद—अनुचित और अपने लिये अहित ( कर्मोंका करना ) सुकर है; (लेकिन) जो हित और उचित है, उसका करना परम दुष्कर है । जेतवन काल (थेर) १६४-यो सासनं अरहतं अरियानं धम्मजीविनं । पटिक्कोसति दुम्मेधो दिट्ठिं निस्साय पापिकं । फलानि कट्ठकस्सेव अत्तहञ्ञाय फुल्लति ॥८॥ ( यः शासनमर्हतां आर्याणां धर्मजीविनाम् । प्रतिक्रुश्यति दुर्मेधा दृष्टिं निश्रित्य पापिकाम् । फलानि काष्ठकस्यैवात्महत्यायै फुल्लति ॥८॥ ) अनुवाद—धर्मजीवी, आर्य, अर्हतोंके शासन (=धर्म)को, जो दुर्बुद्धि बुरी दृष्टिसे निन्दता है; वह बाँसके फलकी भाँति अपनी हत्याके लिये फूलता है । जेतवन ( चूळ ) काल ( उपासक ) १६५-अत्तना 'व कतं पापं अत्तना संकिलिस्सति । अत्तना अकतं पापं अत्तना 'व विसुज्झति ॥ सुद्धि असुद्धिपच्चत्तं नञ्ञो अञ्ञं विसोधये ॥६॥

७६ ] धम्मपदं [ १२।१० ( आत्मनैव कृतं पापं आत्मना संक्लिश्यति । आत्मनाऽकृतं पापं आत्मनैव विशुध्यति । शुद्धयशुद्धी प्रत्यात्मं नाऽन्योऽन्यं विशोधयेत् ॥९॥ ) अनुवाद—अपनेसे किया पाप अपनेको ही मलिन करता है, अपने पाप न करे तो अपने ही शुद्ध रहता है; शुद्धिअशुद्धि प्रत्येक ( आदमी )की अलग अलग है; दूसरा ( आदमी )दूसरेको शुद्ध नहीं कर सकता । जेतवन अत्तदत्थ ( थेर ) १६६—अत्तदत्थं परत्थेन बहुनाऽपि न हापये । अत्तदत्थमभिञ्ञाय सदत्थपसुतो सिया ॥१०॥ (आत्मनोऽर्थं परार्थेन बहुनाऽपि न हापयेत् । आत्मनोऽर्थमभिज्ञाय सदर्थप्रसितः स्यात् ॥१०॥) अनुवाद—परायेके बहुत हितके लिये भी अपने हितकी हानि न करे; अपने हितको जान कर सच्चे हितमें लगे । १२—आत्मवर्ग समाप्त

१३—लोकवग्गो जेतवन कोई अल्पवयस्क भिक्षु १६७-हीनं धम्मं न सेवेय्य, पमादेन न संवसे । मिच्छादिट्ठिं न सेवेय्य न सिया लोक-वड्ढनो ॥ १॥ (हीनं धर्मं न सेवेत, प्रमादेन न संवसेत् । मिथ्यादृष्टिं न सेवेत, न स्यात् लोकवर्द्धनः ॥१॥) अनुवाद—पाप(=नीच धर्म)को न सेवन करे, न प्रमादसे लिस होवे, झूठी धारणाको न सेवन करे, (आदमीको) लोक- (=जन्म मरण)-वर्द्धक नहीं बनना चाहिये । कपिलवस्तु (न्यग्रोधाराम) शुद्धोदन १६८-उत्तिट्ठे नप्पमज्जेय्य धम्मं सुचरितं चरे । धम्मचारी सुखं सेति अस्मिं लोके परम्हि च ॥२॥ (उत्तिष्ठेत् न प्रमाद्येद् धर्मं सुचरितं चरेत् । धर्मचारी सुखं शेतेऽस्मिं लोके परत्र च ॥२॥) [ ७७

७८ ] धम्मपदं [ १३।५ १६६-धम्मं चरे सुचरितं न तं दुच्चरितं चरे । धम्मचारी सुखं सेति अस्मिं लोके परम्हि च ॥३॥ ( धर्मं चरेत् सुचरितं न तं दुश्चरितं चरेत् । धर्मचारी सुखं शेतेऽस्मिन् लोके परत्र च ॥३॥ ) अनुवाद—उत्साही बने, आलसी न बने, सुचरित धर्मका आचरण करे, धर्मचारी (पुरुष) इस लोक और परलोकमें सुख- पूर्वक सोता है। सुचरित धर्मका आचरण करे, दुश्चरित कर्म (=धर्म) का सेवन न करे। धर्मचारी (पुरुष) ० । जेतवन पाँच सौ ज्ञानी (भिक्षु) १७०-यथा बुब्बुळकं पस्से यथा पस्से मरीचिकं । एवं लोकं अवेक्खन्तं मच्चुराजा न पस्सति ॥४॥ ( यथा बुद्बुदकं पश्येद् यथा पश्येत् मरीचिकाम् । एवं लोकमवेक्षमाणं मृत्युराजो न पश्यति ॥४॥ ) अनुवाद—जैसे बुलबुलेको देखता है, जैसे (मरु-)मरीचिकाको देखता है, लोकको वैसे ही (जो पुरुष) देखता है, उसकी ओर यमराज (आँख उठाकर) नहीं देख सकता। राजगृह (वेणुवन) अभय राजकुमार १७१-एथ पस्सथिमं लोकं चित्तं राजपथूपमं । यत्थ बाला विसीदन्ति, नत्थि सङ्गो विजानतं ॥५॥ ( एत पश्यतेमं लोकं चित्रं राजपथोपगम् । यत्र बाला विषीदन्ति नास्ति संगो विजानताम् ॥५॥ )

१३८ ] लोकवग्गो [ ७९ अनुवाद—आओ, विचित्र राजपथके समान इस लोकको देखो, जिसमें मूढ़ आसक्त होते हैं, ज्ञानी जन आसक्त नहीं होते। जेतवन सम्मुञ्जानि (थेर) १७२-यो च पुब्बे पमज्जित्वा पच्छा सो नप्पमज्जति । सो'मं लोकं पभासेति अब्भा मुत्तो'व चन्दिमा ॥६॥ ( यश्च पूर्वं प्रमाद्य पश्चात् स न प्रमाद्यति । स इमं लोकं प्रभासयत्येभ्रान्मुक्त इव चन्द्रमा ॥ ६ ॥ ) अनुवाद—जो पहिले भूल कर फिर भूल नहीं करता, वह मेघसे उन्मुक्त चन्द्रमाकी भाँति इस लोकको प्रकाशित करता है। जेतवन अङ्गुलिमाल (थेर) १७३-यस्स पापं कतं कम्मं कुसलेन पिथिय्यति । सो'मं लोकं पभासेति अब्भा मुत्तो'व चन्दिमा ॥७॥ ( यस्य पापं कृतं कर्म कुशलेन पिधीयते । स इमं लोकं प्रभासयत्यभ्रान्मुक्त इव चन्द्रमा ॥ ७ ॥ ) अनुवाद—जो अपने किये पाप कर्मोंको पुण्यसे ढाक देता है, वह मेघसे उन्मुक्त० । आलवी रंगरेजकी कन्या १७४-अन्धभूतो अयं लोको तनुकेय विपस्सति । सकुन्तो जालमुत्तो'व अप्पो सग्गाय गच्छति ॥८॥ (अन्धभूतोऽयं लोकः, तनुकोऽत्र विपश्यति । शकुन्तो जालमुक्त इवाल्पः स्वर्गाय गच्छति ॥ ८ ॥ )

८० ] धम्मपदं [ १३।११ अनुवाद—यह लोक अन्धे जैसा है, यहाँ देखनेवाले थोड़े ही हैं; जालमे मुक्त पक्षीकी भाँति विरले ही स्वर्गको जाते हैं। जेतवन तीस भिक्षु १७५-हंसादिच्चपथे यन्ति आकासे यन्ति इद्धिया । नीयन्ति धीरा लोकमहा नेत्वा मारं सवाहिणिं ॥६॥ (हंसा आदित्यपथे यन्ति, आकाशे यन्ति ऋद्धिया। नीयन्ते धीरा लोकात् जित्वा मारं सबाहिनीकम् ॥ ९ ॥ ) अनुवाद—हंस सूर्यपथ (=आकाश)में जाते हैं, (योगी) ऋद्धि(-बल)- से आकाशमें जाते हैं, धीर (पुरुष) सेना-सहित मारको पराजित कर लोकमे (निर्वाणको) ले जाये जाते हैं। जेतवन चिंचा (माणविका) १७६-एकं धम्मं अतीतस्स मुसावादिरस जन्तुनो । वितिएणपरलोकस्स नत्थि पापं अकारियं ॥१०॥ (एकं धर्ममतीतस्य मृषावादिनो जन्तोः। वितीर्णपरलोकस्य नास्ति पापमकार्यम् ॥ १०॥) अनुवाद—जो धर्मको अतिक्रमण कर चुका, जो प्राणी मृषावादी है, जो परलोक(का ख्याल) छोड़ चुका है, उसके लिये कोई पाप अकरणीय नहीं। जेतवन (अयुक्त दान) १७७-न [वे] कदरिया देवलोकं वजन्ति बाला ह वे न प्पसंसन्ति दानं ।

१३।१२] लोकवग्गो [ ८१ धीरो च दानं अनुमोदमानो तेनेव सो होति सुखी परत्थ ॥११॥ '( न [वै] कदर्या देवलोकं व्रजंति बाला ह वै न प्रशंसंति दानम् । धीरश्च दानं अनुमोदमानस्तेनैव स भवति सुखी परत्र ॥ ११ ॥ ) अनुवाद—कंजूस देवलोक नहीं जाते, मूढ़ ही दानकी प्रशंसा नहीं करते; धीर दानका अनुमोदन कर, उसी (कर्म) से पर (लोक) में सुखी होता है। जेतवन अनाथपिण्डिकके पुत्रका मरण १७८-पथव्या एकरज्जेन सग्गस्स गमनेन वा । सब्बलोकाधिपच्चेन सोतापत्तिफलं वरं ॥१२॥ (पृथिव्या एकराज्यात् स्वर्गस्य गमनाद् वा । सर्वलोकाऽऽधिपत्याद् वा स्रोतआपत्तिफलं वरम् ॥ १२ ॥ ) अनुवाद—(सारी) पृथिवीका अकेला राजा होनेसे, या स्वर्गके गमनसे, (या) सभी लोकोंके अधिपति होनेसे भी स्रोतआपत्ति* फल (का मिलना) श्रेष्ठ है। १३—लोकवर्ग समाप्त

• जो पुरुष निर्वाण-गामी मार्गपर इस प्रकार आरूढ़ हो जाता है, कि फिर वह उससे भ्रष्ट नहीं हो सकता, उसे स्रोत-आपन्न (=धारमें पड़ा) कहते हैं। इसी पदके लाभको स्रोत-आपत्ति-फल कहते हैं । ६

१४—बुद्धवग्गो उरुवेला (बोधिमण्ड) मागन्दिय् (ब्राह्मण) १७६—यस्स जितं नावजीयति जितमस्स नो याति कोचि लोके । तं बुद्धमनन्तगोचरं अपदं केन पदेन' नेस्सथ ? ॥१॥ , (यस्य जितं नावजीयते जितमस्य न याति कश्चिल्लोके । तं बुद्धमनन्तगोचरं अपदं केन पदेन नेष्यथ ? ॥१॥ ) १८०-यस्स जालिनी विसत्तिका तण्हा नत्थि कुहिञ्चि नेतवे । तं बुद्धमनन्तगोचरं अपदं केन पदेन नेस्सथ ? ॥२॥ (यस्य जालिनी विषात्मिका तृष्णा नास्ति कुत्रचित् नेतुम् । तं बुद्धमनन्तगोचरं अपदं केन पदेन नेष्यथ ? ॥२॥) ८२]