काव्यमीमांसा (महाकवि राजशेखर - कवि-रहस्य एवं देश-विभाग सटीक)

Name: काव्यमीमांसा (महाकवि राजशेखर - कवि-रहस्य एवं देश-विभाग सटीक)
Author: महाकवि राजशेखर / पं. केदारनाथ शर्मा

Kavyamimamsa of Rajasekhara with Hindi Commentary

महाकवि राजशेखर / पं. केदारनाथ शर्मा द्वारा

DevanagariSanskritpublished381 पृष्ठ

पृष्ठ 314स्थायी लिंक

EIGHTEENTH ADHYĀYA 259 l. 11. महारजनांशुक=clothing with golden embroidery. ll. 23-26. The purport of this verse is that ladies learn from the spring how to twist their hair into a braid on seeing the Mādhavī buds which grow on the advent of the spring; also, how to speak sweetly on hearing the sweet tone of the cuckoos and to worship Manmatha with the flowers of Damanaka tree. Page. 106. ll. 1-4. For similar description, compare :- कुरवक कुचाघातक्रीडारसेन वियुज्यसे etc. Kāvyamīmāṁsā p. 73. l. 10. and मुखमदिरया पादन्यासैः विलासविलोकितैः बकुलविटपी रक्ताशोकस्तथा तिलकद्रुमः । Ibid. p. 73. ll. 14-15. l. 9. गुवाकः=the betel-nut tree. l. 10. हिन्ताल=a kind of palm tree. *[l. 24. Read सक्तुधाने ] l. 24. सक्तुपान=a drink prepared with rice-flour. शुचौ=in the months of Jyeṣṭha and Āṣāḍha. l. 25. प्रगे=early in the morning. l. 26. कायमान=a hut. Page. 107. l. 2. मुष्टियोगः=handy combination, i. e. materials easily available to alleviate the heat of the summer. l. 20. उच्चारघट्टघटिकावलयाः=a row of pitchers creating noise at the entrance of the wells. l. 25. रसाला=curd mixed with sugar and spices. Known also as श्रीखण्ड. सहकाररसार्चिता=to which the essence of the mango fruit is added. l. 26. जलभक्तम्=cooked rice mixed with water. मन्थाः=curd which has been churned. Page. 108. l. 1. मृगलावरसाः=essence of deer and the Lāva birds. l. 4. तार=a big pearl.

पृष्ठ 315स्थायी लिंक

260 EXPLANATORY NOTES *[l. 18. च्युतसुमनसः attributed to मालवकुवलय in औचित्यविचारचर्चा; quoted in वामनालङ्कार. III. 2, 5. There the second pāda is मलयमरुतः सर्पन्तीमे वियुक्तधृतिच्छिदः । The Vṛtti runs as: ऋतुसन्धिप्रतिपादनपरेऽत्र द्वितीयपादे प्रक्रमभेदः । एवं द्वितीयपादः पठितव्यः ‘मनसि च गिरं बध्नन्तीमे किरन्ति न कोकिलाः ।] l. 20. Construe : सवितुः मरीचयः शीतोल्लासं लुनन्ति । न च ऊष्मोदयदायिनीं जरठता- मालम्बन्ते । Kṣemendra explains in his Aucityavicāracarcā the meaning of this verse in the following passages :- अत्र शिशिरवसन्तकान्तोपवननवरसोल्लाससूच्यमानमनसिजोत्कण्ठावर्णनायामृतुसंधिसमुचिताः कुन्दाः कुसुमावसानशून्यतनवः, किंशूकाशोकाः कलिकोद्गमभरालसाः, मनसि कोकिलाः कलकूजितान्य- नुसन्दधति, रवेर्मरीचयः शीतोल्लासमथ च निवारयन्ति न च सन्तापदायिनीं प्रौढतामालम्बन्ते ॥' l. 23. This verse appears also in the Viddhaśālabhañjikā of our author (1-23). Page. 109. *[l. 2. साम्यम् Cf. विद्धशालभञ्जिका. 1-25] l. 2. The first line alone of this verse is taken from 1-25 of the Viddhaśālabhañjikā, while the other three lines are newly com- posed in order to suit the context. *[l. 9. खं वस्ते quoted in सरस्वतीकण्ठाभरण II.] ll. 9-12. In this verse the commencement of the rainy season is described. Here the blossoming of the lotus which happens in summer, is described as continued in the rainy season also. ll. 14-19. Here Rājaśekhara states some other signs of previous seasons which are described as continued in subsequent seasons. Here धूलीकदम्ब, a sign of the summer, is described in this verse to represent धाराकदम्ब of the rainy season. In this verse all adjectives apply to the subject represented by the word समरवारि- धरागमस्य । ll. 20-25. Here it is stated that the Jātī flower which is known in the rainy days as कार्दमी or ‘muddy', continues blossoming even in Autumn when its fragrance is enriched. Page. 110. ll. 1-2. In this verse, the commencement of S'arat and a new- comer from his wanderings, are described as similar by the उपमा and श्लेष figures of speech. Here the days of S'arat season are stated as similar to the legs of the new-comer.

पृष्ठ 316स्थायी लिंक

EIGHTEENTH ADHYĀYA 261 l. 4. Bāṇa, Āsana and Kuruṇṭakas represent different kinds of plants. *[l. 7. द्वादशमासः। cf. पञ्चपादं पञ्चर्तैवः.........हेमन्तशिशिरावेकीकृत्यैयं कल्पना। शङ्करभाष्य on प्रश्नोपनिषद् 1. 11.] l. 7. All the signs of Hemanta are here said to continue even in S'is'ira, as 'these two are not generally considered as separate seasons. l. 9. सुरभिः=the spring or वसन्त. The three verses beginning from गेहे वाहीकयूनाम्, illustrate an in- stance of descriptive method in which the signs of Hemanta and S'is'ira are said to continue even in the spring. ll. 11–14. In this verse, the flowers of दमनक etc., are described as continued even in the spring. ll. 17–18. Construe:—श्रवणकटु रटत् नवमधुपटलीलम्पटं षट्पदानां चकं कर्पटेन धुन्वन् सोत्कण्ठः अभ्येति। *[l. 19. धुनानः कावेरी quoted in सदुक्तिकर्णामृत ( 1–457 )] ll. 24–25. Here, the signs of the spring and the winter are described as continued in the summer. Page. 111. *[l. 1. कर्णे स्मेरं शिरीषम् ( बालरामायण. 5. 26 )] l. 2. कलाची=fore-arm. The Bālarāmāyaṇa reads the second line as:—कण्ठे माला विशाला वपुषि च नलिनीमूलकाण्डाः कलापाः। But the reading found here seems to be better than that of the Bālarāmāyaṇa. l. 9. एवमुदाहरणान्तराणि । For the other examples illustrating natural sceneries of different countries and the costume and manners of ladies inhabit- ing them, a reference may be made to the author's other works such as the Bālarāmāyaṇa, Karpūramañjarī, Viddhasālabhañjikā and Bālabhārata where he has exhibited his profound knowledge of the subject, particularly, of the seasonal changes and the topo- graphy of the different parts of India. ll. 10–11. Here Rājaśekhara says that the commencement, development and continuation of the different seasons are described

पृष्ठ 317स्थायी लिंक

262 EXPLANATORY NOTES here only in a very concise form, and that the other characteristics of the seasons, therefore, should be imagined by the poets themselves. नामग्राहं कियद्ब्रूमः। The author regrets here his inability to deal in detail with everything that he happened to know. This testifies to his vast knowledge and his love of the subject. It may further be said that there is no other work in the Sanskrit literature, superior to this portion of the Kāvyamīmāṁsā on the subject of the description of the different seasons. The inferiority of such works as the Ṛtusaṁhāra will be quite apparent when it is compared with this chapter. ll. 12–13. Here the author advises other poets not to record their observations indiscriminately in their compositions but to adopt only the method followed by the early poets as their chief guide while describing. l. 14. Rājaśekhara wants to close this chapter on seasons and their divisions after noting down two more points regarding the flowers and fruits which also belong to the main theme of this chapter. According to Rājaśekhara flowers are required to serve six different functions, such as:—(1) शोभा beauty (2) अन्धस् food (3) गन्ध smell (4) रस essence (5) फलम् fruits (6) अर्चनम् worship. There is no seventh function to be served by them except to wither and decay in the forest. ll. 16–23. A period of four months is to be allowed by poets while describing the process of transformation from a flower to a ripened fruit. This period of four months refers only to the case of the flowers of the trees and not to those of the creepers in which case the period of maturity is two months only. ll. 24–25. Here Rājaśekhara classifies fruits under six heads according to their form. The word व्याज here means pretence. In every fruit the kernel is hidden in the useless and rough skin and this is what is known as pretence. This pretence also varies in six ways by its position in the fruits, either inside or out-side or in both places, and so on. All fruits are divided into six groups following the nature of the pretence of the fruits. Page. 112. ll. 1–4. The fruit of the Lakuca tree has व्याज only in the middle and all other portions of it are useful. This fruit may be like the Ciku (चिकु) fruit of the present day.

पृष्ठ 318स्थायी लिंक

EIGHTEENTH ADHYĀYA 263 Mocā or plantain has its व्याज only on the skin. Āmra or mango fruits have their व्याज both in the seed as well as in the skin, and the fruit ककुभ has the व्याज everywhere. This seems to be the fruit of the अर्जुन tree. The Panasa fruit has many व्याज both in and out, and, therefore, it is called बहुव्याज । नीलकपित्थ seems to be a variety of the Kapittha fruit and it has no व्याज anywhere. ll. 5-8. Here Rājaśekhara advises poets to take more care to keep up the propriety ( औचित्य ) in description than the rules of poetics. For example, all the different seasons should not be, as a rule, described together in one particular place; but one or two only may be dealt with in different places in the composition, not necessarily in the same order as the seasons appear. ll. 9-10. अवधान is शक्ति or Pratibhā. Cf. अवधानातिशयवान् रसे तत्रैव सत्कविः । भवेत्तस्मिन् प्रमादो हि झगित्येवोपलक्ष्यते ॥ Dhvanyāloka, 3-29. ll. 11-12. Here the author mentions the subject of this chap- ter as the division of time, and states that due to the lack of accurate knowledge, poets are apt to be confused while handling this subject. An accurate knowledge of this subject often makes poets superior. *[ l. 13. राजशेखर. The following verse in सरस्वतीकण्ठाभरण contain- ing the name राजशेखर seems to have been taken from his हरविलास. अष्टपत्रमेव कविनामाङ्कं यथा— “रातावथाधिराज्या विसरररसविद्याजवाक् क्ष्मापकारा राका पक्ष्माभशेषा नयनननयनखा रवया स्तव्यमारा । रामा व्यस्तस्थिरत्त्वा तुहिनननहितुः श्रीः करक्षारधारा राधा रक्षास्तु मह्यं शिवमममवशिय्यालविद्यावतारा ॥” निर्दिष्टाष्टदलन्यासमिदं पादार्द्धभक्तिभिः । अस्पृष्टकर्णिकं कोणैः कविनामाङ्कमम्बुजम् ॥ तत्राङ्को राजशेखरकमलः । सरस्वतीकण्ठाभरणे, द्वितीये-परिच्छेदे । ] ll. 13-15. The colophon and the post-colophon statements, here, indicate the ending of the first section or Adhikaraṇa of the Kāvyamīmāṁsā dealing with the Kavirahasya. In this connection it should be remembered that there must have been another chap- ter belonging to this Adhikaraṇa and dealing with the subject

पृष्ठ 319स्थायी लिंक

264 EXPLANATORY NOTES of Bhuvanakośa as enumerated in the first chapter p. 2. l. 4 and which now seems to be lost. According to that statement: भुवनकोशः । इति कविरहस्यं प्रथममधिकरणम् इत्यादि । Bhuvanakośa seems to be the last subject dealt with in this Adhikaraṇa. There is another passage also: इत्थं देशविभागो मुद्रामात्रेण सूत्रितः सुधियाम् । यस्तु जिगीषत्यधिकं पश्यतु मद्भुवनकोशमसौ ॥ (Kāvyamīmāṁsā p. 98. ll. 8-9.) which confirms the above view. Some scholars hold that the Bhuvanakośa is a separate treatise of Rājaśekhara, but this does not appear to be correct for reasons already cited. It is, there- fore, to be concluded that the last portion of the Kavirahasya dealing with the Bhuvanakośa as well as the other 17 Adhikaraṇas of the Kāvyamīmāṁsā, as enumerated in the first chapter 'शास्त्रसङ्ग्रह' of this work, have been entirely lost. Very probably, the reason why this extent portion alone out of the bulky volume of 18 Adhikaraṇas of the Kāvyamīmāṁsā has been preserved in the Jain Bhandars of the Patan town in the territory of Baroda Raj, is that the greater portion of this section is borrowed by the great Jain Ācāryas such as Hemacandrācārya, Vāgbhaṭa and Māṇikyacandra in their Kāvyānuśāsanas and in the commentary on the Kāvya- prakāśa and, therefore, to prove the authenticity of the writings of their Ācāryas, the later Jain scholars might have taken more care to preserve this portion alone; or, it is also quite possible that only the extant portion of the Kāvyamīmāṁsā was available when the Jain Bhandār Libraries were being organized. Another plausible explanation is that probably Rājaśekhara did not live to complete his Kāvyamīmāṁsā which was projected in 18 Adhikaraṇas—a very ambitious scheme, and the chapters available to-day is the portion which he could complete during his life-time.

पृष्ठ 320स्थायी लिंक

पृष्ठ 321स्थायी लिंक

A list of works which offered materials to Rājaśekhara in writing the Kāvyamīmāṁsā. Subject. Source of information.

The story of Sārasvateya- Vāyupurāṇa and Harṣacarita of Kāvyapuruṣa. Bāṇa. see Notes. pp. 117–118 and 139–140.
Subjects and arrangement of Kāvyālaṅkāra of Rudraṭa. see Adhikaraṇas. Notes. pp. 123–124.
Aupaniṣadika Adhikaraṇa. Artha and Kāma Śāstras. see Notes. pp. 127–128.
Object of composition of the Do. Kāvyamīmāṁsā.
Division of chapters and Do. subjects.
Śāstranirdeśa chapter. Do. Notes. p. 130.
Treatment of Vidyās. Arthaśāstra of Kauṭilya. see Notes. p. 135.
Rasa as the soul of Kāvya. Bharata’s Nāṭyaśāstra and Ru- draṭa’s Kāvyālaṅkāra. see Notes. pp. 141–142.
Four styles of writing. Bharata’s Nāṭyaśāstra. see Notes. pp. 146–147.
The division of Śiṣyas. Vāmana’s Kāvyālaṅkārasūtra and Arthaśāstra. see Notes. p. 149.
Śakti as cause of poetry. Rudraṭa’s Kāvyālaṅkāra. see Notes. p. 150.
Definition of Vyutpatti. Do. see Notes. p. 156.
Five kinds of speech. Vāyupurāṇa and Viṣṇudharmo- ttara. see Notes. p. 169.
Three Rītis. Vāmana’s Kāvyālaṅkārasūtra. see Notes. p. 171.
The sources of the theme Do. see Notes. p. 177. of Kāvya.
Two-fold classification of the Udbhaṭa and Bhāmaha. see subject-matter of the Notes. pp. 187–188. sanskrit literature.
Duties of poets. Artha and Kāma Śāstras. see Notes. p. 196.
Routine of daily duties of Do. see Notes. p. 199. poets.
Division of poets who pla- Gauḍavaho, Dhvanyāloka, Vā- giarize the early poets. mana’s Kāvyālaṅkārasūtra etc., see Notes. pp. 219–221.
Description of Jambūdvīpa Vāyupurāṇa. see Notes. p. 241. and Bhāratavarṣa.

पृष्ठ 322स्थायी लिंक

Index of Verses occurring in the Kâvyamîmânsâ. श्लोकः पृष्ठम् श्लोकः पृष्ठम् अङ्काधिरोपित० ८६ अस्ताद्रि० ६९ अङ्गणे ७२ अस्ति चित्र० ३९ अट्टहास० ८३ अमी देव्यो ८९ अतिक्रान्त० १०९ अस्त्युत्तर० ९६ अतितूर्णमति० ३३ अहर्निशा० ५३ अत्रावदात० १०१ आकम्पित० ७१ अत्रोपचारः १०३ आकाश० ८३ अत्रोपवर्षे० ५५ अगस्त्य० ५१ अथ पथि ८५ आगोपालक० ३३ अथागादेकदा २३ आच्छिद्य ६४ अनुसन्धान० ११२ आत्मारामा १५ अनेन १२ आनन्देन्दु० ७० अन्तर्व्याजम् १११ आपः २५ अपङ्किल० १०२ आपात० ८१ अपाम् ८४ आ मूलतो ९ अप्रत्यभिज्ञेय० ६५ आ मूलयोः ९२ अभिनवकुश० १११ आर्द्राद्रे० ८ अभिनववधू० १०४ आर्दावले ८३ अभिमुखे २४ आलिख्य ८२ अभियोगे १५ आवापोद्धरणे २० अभिलाषम् ४८ आश्चैषिणः १०३ अयं काकु० ३२ आसंसार० ६२ अयं प्रसङ्गोद्धुर० १०५ आसीदन्ति ७५ अयं सः ८७ आस्तीर्णे० ४८ अयमत्रैव २१ आस्थान० ८३ अरण्ये ५९ इक्षुदण्ड० ३९ अर्थः स एव ६३ इति काल० ११२ अर्थेजनार्थ० ४७ इति विक्रगति ४२ अलस० ४८ इति सूत्राण्यथै० २ अल्पाक्षर० ५ इतिहास० ३६ अविरल० ७६ इत्थं कविः ३२ अविस्पष्ट० २९ इत्थङ्कारम् ४९ अवीनादौ ६३ इत्थं ते ५९ अव्याद्गजेन्द्र० ७० इत्थं देश० ९८ अव्युत्पत्ति० १६ इत्थं सभा० ५५ असकल० ६० इत्यमन्तो ५ असूच्यत ११० इत्यनन्य० ५४

पृष्ठ 323स्थायी लिंक

पृष्ठ 324स्थायी लिंक

२६९ श्लोकः पृष्ठम् श्लोकः पृष्ठम् कुकविः ४६ चक्रं रथो ९२ कुक्षौ ५९ चतसृष्वपि ९५ कुन्दे ११० चतुस्समुद्र० ५१ कुमुद० ६० चत्वार एते ६५ कुरबक ७३ चत्वारि ६ कुर्वत्या ४७ चन्द्र० ७३ कुर्वद्भिः ४१ चन्द्रात् ३५ कुवलय० ६९ चरन्ति २४ कृतः ९६ चलच्चटुल० १०१ केदार एव १०५ चापम् ८६ कोपात् ७६ चित्रोदाहरणैः २ कैलास० ८५ चिन्ता० ६५ क्रोधम् ४८ चैत्रे चित्रैं १०६ क्षितिम् १०१ चैत्रे मदद्विः १०४ खं वस्ते १०९ च्युत० १०८ खर्जूर० १०६ जह्नो० १७ ख्याता २७ जड० १०८ गगन० ७२ जनापवाद० ५१ गतः ३१ जम्बू० ९० गद्ये ३८ जयति ६० गंभीरत्वम् ३३ जयत्यमल० २८ गर्भ० १०८ जयत्येक० २३ गर्भान् १०० जयन्ति धवल० ६३ गीत० ५१ जयन्ति नील० ६३ गुणादान० १५ जयन्ति बाणासुर० ७६, ८८ गुणानुराग० २६, ४१, ८३ जल० १०५ गुणालङ्कार० २० जानीयात् ५१ गूवाकानाम् १०६ ज्योत्स्नाम् ४० गेहाजिरेषु १०२ ज्योत्स्नाजल० ७३ गेहे ११० ज्योत्स्नापूर० १३ गोत्राप्र० ८० ज्योत्स्नार्चिः १२ गौडाद्याः ५१ त आकाश० ८८ ग्रीष्मे १०८ तं शम्बरासुर० ८९ ग्रैष्मिक० १०९ ततः पुरस्तात् ३४ घोरघोर० ३८ ततस्तम० ७० चकार ७० ततोऽरुण० ६७ चकोर० १०० तत्तावदेव ७९ चक्रं दहत्तारम् ५७ तत्र द्रुमा० ५३

पृष्ठ 325स्थायी लिंक

२७ श्लोकः पृष्ठम् श्लोकः पृष्ठम् तत्रागारम् ९६ दृष्टम् २५ तथागतायाम् १२ दृष्ट्वा ६६ तदेव ४४ दृष्ट्वैकासन० ४७ तनु० ८० देवासुराः २३ तन्वङ्गी ५९ देवी १८, ६५ तन्वानो ६४ देशेषु १११ तमेनम् ९२ दोर्दण्ड० २४ तव ९७ दोर्मन्दीरित० ८८ तस्य ४० दैवायत्ते ८० तस्याः ७१ द्योतिता० ८४ ताटङ्क० ८ द्राक् १०१ तापापहार० ८१ द्रुमोद्भवानाम् १११ तामुत्तीर्य ८६ द्वन्द्वो० २२ ताम्बूल० ७७ द्वा सुपर्णा ३ तासाम् ९८ द्वित्रि० १०२ तिष्ठन्त्या ८५ द्वित्रे० ९५ तीक्ष्णम् १०२ द्वीपानि ९१ ते पान्तु ६३ द्वीपान्तराणाम् ९४ त्यागाधिकाः ५८ द्वौ वज्र० ४० त्यागो ५८ धत्ते ४५ त्वद्विप्रयोगे ८२ धनुः ८७ त्वं पासि २३ धन्यास्तु ६७ त्वमेव ९० धुनानः ११० दक्षिणे ९५ धुन्वन्० १०० दत्तम् ६७ धूली० १०९ दत्वा ४७ न च ११२ ददृशाते ८१ नदीम् ८४ दलत्कुटज० १०१ नयो १०२ दलयता ५६ न निसर्ग० १५ दश० ९५ न प्राप्तम् १८ दानवाधिपते ८९ नमन्नारायण० ७२ दारिद्र्यम् ५३ नमः शिवाय ३० दिश्यात् ७२ नमः संसार० ७८ दीपयन् ७० नमस्तस्मै २२ दीर्घीकुर्वन् ७९ नमस्त्रिभुवना० ९० दुःखेन्धनैक० ३० नमोऽस्तु ३५ दूराकृष्ट० ५६ नयनोदरयोः ७७ दृशात् ४७ नव० ३१

पृष्ठ 326स्थायी लिंक

२७१ श्लोकः पृष्ठम् श्लोकः पृष्ठम् न व्यस्त० ३३ पाण्डोः ४२ न स ३६ पाण्ड्यो० ४१ नागावासः ७९ पादन्यास० ८६ नातिस्पष्टः ३४ पादस्ते ५५ नायन्त० ३८ पाने १०३ नाभी० ६८ पितुः ५१ नालिङ्गितः १०६ पिनद्धमाहा० १०५ नाश्चर्यं त्वयि ३५ पिबतु ६१ नाश्चर्यं यत्० ०७६ पिबन्त्याख्याथ ३९ नासतो ३७ पिहिते ८० नासत्यम् २५ पुन्नाग० १०२ नास्त्यचौरः ६१ पुरा ६६ निक्षेपः ५३ पुरोवाता ९९ निगदित० ९८ पुष्पम् ८४ नित्यम् २१ पुष्पक्रिया० १०४ निरवधि ९० पुषिण्याँ २५ निर्विवेक० ६६ पुष्पैः ५७ निश्चेतना० ७७ पुंसः ५७ नीचैः ४० पुंस्कोकिलः १०५ नीलाश्म० ७९ पृथक्त्वेन ६८ नेच्छङ्ग ६६ पौरस्त्यः ९९ नेपाल्यो ३९ प्रणत० ३० नैगमैः २९ प्रतिगृहम् ६४ न्यस्ताक्षरा० ८१ प्रतिभा० १३ पच्यन्त० १०७ प्रतीच्छ० १८ पद्म० ३४ प्रत्यक्ष० ५१ पठन्ति लटभम् ३४ प्रथयति ११ पठन्ति संस्कृतम् २३ प्रवर्त्तते ९३ पत्युः ४८ प्रशान्त० ४५ पदवाक्यविदाम् ३२ प्रसङ्ग० ३० पदवाक्यविवेकोऽयम् २८ प्रसन्ने ३३ पनसादि ११२ प्रसरति १६ पर० ६४ प्रसरद्विन्दु० ५८ परि(र)क्रिया २ प्रसरन्ति ८३ परिग्रह० २४ प्रसर्पन् २७ पश्य ९५ प्राग्दिशः ६९ पाक० ६६ प्राणानाम् १२ पाञ्चाल० ९ प्रावृष्यम्भो० ९९

पृष्ठ 327स्थायी लिंक

२७२ श्लोकः पृष्ठम् श्लोकः पृष्ठम् प्रियङ्गु० ८४ मालायमानाम० ८७ प्रोषितैकेन्दु० ७४ मासि ८१ फुल्लातिमुक्त० ७३ मिथ्या० ३९ बहुविधमिह ३७ मीनध्वजः ८६ बह्वपि ५४ मुक्तके ५४ बह्वर्थेषु ३४ मुक्तानाम् ७६ बुद्धिमत्त्वम् १३ मुक्तालताः १०७ भल्लन् २३ मुख० ७३ भजन्० ५९ मूर्ति० ७७ भवति ७ मूलम् १९ भवतु ३७ मूलैक्यम् ६४ भास्वत्० ७७ मेघ० ८४ भ्रमति ३० मेघानाम् ४० भ्रश्यद्भू० २५ य एते ३७ भ्रान्त० १८ यच्चन्द्र० २९ भ्रामकः ६४ यत्कायमानेषु १०६ मज्जन० ४५ यत्किञ्चित् २९ मण्डलीकृत्य ८२ यत्तन्नाक्रान्ति० ६६ मभ्रामि ३२ यत्पदानि २० मदम् ३६ यत्प्राचि १११ मध्ये ९१ यथा जन्मा० ३३ मनाक् ६९ यथा यथा पुष्यति १०२ मनोऽधिकम् १०५ यथा यथाभियोगश्च ५४ मरकत० ८५ यथा व्याघ्री ३३ मरुबक० ११० यदान्तरम् १५ मसार० ७५ यदिन्दोरन्वेति ८७ महानवम्याम् १०१ यदि मे ३१ महासुर० ८९ यदेतत् ६ मा कोश० ६५ यद्यपि ८० मा गाः पाताल० ४३ यद्युदुम्बर० २६ मा गाः पान्थ ५६ यद्गर्याभिः ६८ मातङ्गानाम् ९१ यन्नद्रावित० ८० माद्यच्चकोरक्षण० ७५ यक्षुम्बति ६४ माद्यन्मतङ्गः १०४ यः सर्वेषां ४० मा निषाद ७ यस्तु प्रयुङ्क्ते २५ मा भैः ८६ यस्तु सरिद्द्रि० ४५ मार्गानुगेन ३४ यस्य केशेषु ५९ मालती० ८० यस्य तन्न० ६६

पृष्ठ 328स्थायी लिंक

२७३ श्लोकः पृष्टम् श्लोकः पृष्टम् यस्याः २८ वचः ५१ यस्याधोऽधः ८८ वधूः ४३ यस्याराति० ६४ वनानि १०० यस्योत्तमाम् ९२ वन्द्या ८७ या केलि० १०० वयम् २६ या चन्द्रिका १०७ वरदाय ५७ यादांसि ९६ वराह० १०२ या दुग्धाऽपि ६ वल्मीक० २७ यायावरीयः २ वसन्ते ८२ या व्यापारवती ६० वस्तु० ४६ यांस्तर्क० ३८ वाग्भावको १५ युधिष्ठिर० ५७ वात्या० १०० युष्मच्छासन० ३२ विकास० १०६ ये कीर्ण० ७१ विचकिल० ११० येन ८८ वित्रस्त० २३ येऽपि ३३ विद्याधराप्सरो० २९ येषां मध्ये १०३ विद्यास्थानानाम् ३ येषां वल्लभया ४६ विद्येव १७ ये सीमन्तित० ७१ विधर्माणो ४६ यो माधवी० १०५ विन्ध्यश्च ५२ रक्तत्० ८१ विन्ध्यस्य ६८ रजनि० ७४ विभक्तयः ३३ रवि० ७१ विमुक्त० १०३ रसः ३४ वियति ७४ रात्रिः १०३ विरम ३९ रीतिम् ५४ विलास० ९३ रीतिरूपम् ३१ विशिखा० ७४ रुणद्धि ९० विशेष० २२ रोहीतक० १०५ विपयस्य ६३ लकुचाद्यन्तर्व्याजम् ११२ वेदार्थस्य ३६ लक्ष्म्याः ७६ वैदर्भी ३१ लम्पाकीनाम् ९९ व्यक्त० २८ ललत्० ३४ व्योम्नि १०१ ललितम् ३३ शब्दानाम् १४ लावणो ९१ शब्दार्थ० ७८ लीढाभिधोपनिषदाम् ५४ शब्दार्थोक्तिषु ६२ लेखया ८५ शम० ३८ लोलत्० १७ शरत् ११० ३५

पृष्ठ 329स्थायी लिंक

२७४ श्लोकः पृष्ठम् श्लोकः पृष्ठम् शरीर ३८ सशमी० १०३ शाखा० ९७ स सधरिष्णुः ३६ शारदायाः ३४ संसंस्कृतम् ३३ शेताम् ८१ ससल्की० १०० शैल० ७३ सहकार० १०७ शोकाश्रुभिः ७० सह्याद्रेः ९६ शोभान्धो० १११ सा पत्युः ४७ श्यामम् ६९ सांयात्रिकैः ८४ श्यामेषु ९६ सा तत्र ९३ श्रान्ता ६० सा भाति १०१ श्रियः ४२ सामान्य० ३६ श्रीमन्ति २७ साम्यम् १०९ श्रुतीनाम् ३६ सारस्वतः १३ सकाकु० ३४ सारस्वतम् ११ सखञ्जरीटा १०१ सिद्धार्थ० १०४ सख्या ३२ सिद्धिः ५४ सङ्क्षिप्तं ८२ सुभ्रू ६१ सति २० सुराष्ट्र० ३४ सत्काव्ये १५ सुसज्जिताम् ३० स दक्षिणापाङ्ग० ४० सेयम् ३२ स देवः २४ सोऽयं करैः १०० सद्यः ६७ सोऽयं कवीनाम् ८९ सन्ति १५ सोऽयं भणिति० ७१ सन्मार्गालोकन० ७६ सोऽस्मिन् २४ स पातु वो यस्य जटा० ५७ स्तिमित० ४८ स पातु वो यस्य शिखा० ४४ स्तेमः २५, ८३ स पातु वो यस्य हता० ५७ स्तोकानुप्रास० २९ समम् ६७ स्त्रियः १०४ समासरूपक० ३० स्थिते ६५ समासव्याससंदब्धम् २९ स्थूलावश्याय० १०९ सम्यक् २१ स्नानाद्रीन्द्रैः ६७, ७६ संविधातु० ७३, ७४ स्फटिक० ७४ संस्तम्भिनी ९० स्फुटित० ३९ सरलकर ७१ स्मृत्वा ४२ सरस्वती ७५ स्रोतांसि १०६ सरिताम् ४ स्वामी १५ सर्गः प्रतिसंहारः ३ स्वास्थ्यम् ४९ सर्व० २८ हतत्विषोऽन्धाः १६

पृष्ठ 330स्थायी लिंक

पृष्ठ 331स्थायी लिंक

Index of Proper names occurring in the Kâvyamîmâmsâ. श्लोकः पृष्ठम् श्लोकः पृष्ठम् अमरः ५५ ध्रुवस्वामिनी ४७ अवन्तिसुन्दरी २०, ४६, ५७ नन्दिकेश्वरः १ आचार्याः ३, ९, १३, १६, २०, पतञ्जलिः ५५ २३, ३०, ३५, ५०, ५१, परमेष्ठी० १ ५६, ५७, ५८, ६१, ६२, पाणिनिः ५५ ७८, ९४, ९९. पाणिनीयाः २२ आनन्दः १६ पाराशरः १ आपराजितिः ४५ पाल्यकीर्तिः ४६ उक्तिगर्भः १ पिङ्गलः ५५ उतथ्यः १ पुलस्त्यः १ उपमन्युः १ प्रचेतायनः १ उपवर्षः ५५ प्राचेतसः ७ उशना ६ बार्हस्पत्याः ४ औद्भटाः २२, ४४ भरतः १ औपकायनः १ भवानी ८ औमेयौ ८, ९, १० भारविः ५५ औशनसाः ४ मङ्गलः ११, १४, १६, २० कर्णः ८८ मानवाः ४ कामदेवः १ मेण्ठः ५५ कालिदासः १४, ५५ मेधाविरुद्रः १२ काव्यपुरुषः ५, १० यायावरीयः २, ३, ४, १०, ११, १३, कुचमारः १ १४, १६, १७, २०, २३, कुड्डालैश्वरः ७९ २५, २६, २७, ३०, ३१, कुबेरः १ ३५, ४२, ४४, ४५, ४६, कुमारदासः १२ ५०, ५१, ५६, ५८, ६१, कुविन्दः ५० ६२, ६३, ७८, ९०, ९१, कौटिल्यः ४ ९४, ९९, १०० खसाधिपतिः ४७ राजशेखरः २ गोनर्दीयः २६ रुद्रटः ३१ गौरी ७, १० रूपः ५५ चन्द्रगुप्तः ५५ वररुचिः ५५ चित्रशिखः ३९ वर्षः ५५ चित्रसुन्दरी ४० वाक्पतिराजः ६२ चित्राङ्गदः १ वामनीयाः १४, २० द्रौहिणिः २, ४२ वाल्मीकिः ७ द्वैपायनः ७, ५८ वासुदेवः ५५ धिषणः १, ५ वैकुण्ठः १