लघुसिद्धान्तकौमुदी (वरदराजाचार्य - भैमी एवं सान्वय हिन्दी व्याख्या सहित)

अजन्त-स्त्रीलिङ्ग-प्रकरणम् ३१५ संस्कृतसाहित्य में उदन्त स्त्रीलिङ्ग शब्द बहुत कम हैं। फिर भी हम कुछ शब्दों का सङ्ग्रह यहां दे रहे हैं [ * यह चिह्न णत्वप्रक्रिया का ज्ञापक है ] । शब्द—अर्थ | शब्द—अर्थ | शब्द—अर्थ अचिरांशु = बिजली | काकु = स्वर-विकृति | रेणु³ = धूल अभ्रमु* = ऐरावतपत्नी | कुहू = कोयलध्वनि | वार्त्ताकु = बैंगन अलावू = लताविशेष | खर्जू = खुजली | वितद्रु* = एक नदी इर्वारु* = ककड़ी | गण्डु = तकिया, गांठ | शतद्रु* = सतलुज उडु¹ = नक्षत्र, तारा | चञ्चु = चोंच | सरयू* = एक नदी कच्छु = रोग-विशेष | जम्बू = जामुन | सिन्धु = सिन्ध नदी कण्डू = खुजली | तनु = शरीर | स्नायु = नस कन्दु² = कड़ाही | दनु = दैत्य-माता | हनु = ठोड़ी करेणु = हथिनी | रज्जु = रस्सी | अब उकारान्त स्त्रीलिङ्ग ‘क्रोष्टु’ (गीदड़ी) शब्द का वर्णन करते हैं— [लघु०] अतिदेश-सूत्रम्—(२३१) स्त्रियाञ्च ।७।१।९६॥ स्त्रीवाची क्रोष्टुशब्दस्तृजन्तवद् रूपं लभते ॥ अर्थः—स्त्रीवाची क्रोष्टुशब्द तृजन्त के सदृश रूप को प्राप्त होता है, अर्थात् स्त्रीलिङ्ग में ‘क्रोष्टु’ के स्थान पर ‘क्रोष्टृ’ आदेश हो जाता है । व्याख्या—स्त्रियाम् ।७।१। च इत्यव्ययपदम् । क्रोष्टुः ।१।१। तृज्वत् इत्यव्यय- पदम् । (तृज्वत्क्रोष्टुः से) । तृचा तुल्यम् = तृज्वत्, तृजन्तवदित्यर्थः । अर्थः—(स्त्रि- याम्) स्त्रीलिङ्ग में (च) भी (क्रोष्टुः) क्रोष्टु शब्द (तृज्वत्) तृजन्त के समान होता है । अर्थकृत आन्तर्य (सादृश्य) द्वारा क्रोष्टु के स्थान पर क्रोष्टृ ही आदेश होता है । अन्य कोई तृजन्त नहीं होता । क्रोष्टु के स्थान पर क्रोष्टृ आदेश हो जाने पर अग्रिमसूत्र प्रवृत्त होता है— [लघु०] विधि-सूत्रम्—(२३२) ऋन्नेभ्यो ङीप् ।४।१।५॥ ऋदन्तेभ्यो नान्तेभ्यश्च स्त्रियां ङीप् । क्रोष्ट्री गौरीवत् ॥ अर्थः—स्त्रीलिङ्ग में ऋदन्त और नकारान्त शब्दों से परे ङीप् प्रत्यय हो । व्याख्या—स्त्रियाम् ।७।१। (यह अधिकृत है) । प्रातिपदिकेभ्यः ।५।३। (ङ्याप्प्रातिपदिकात् से वचनविपरिणाम द्वारा) । ऋन्नेभ्यः ।५।३। ङीप् ।१।१। समासः —ऋतश्च नाश्च = ऋन्नाः, तेभ्यः = ऋन्नेभ्यः । इतरेतरद्वन्द्वः । नकारादकार उच्चा- १. क्लीबत्वमपीष्टम् । नक्षत्रमृक्षं भं तारा तारकाऽप्युडु वा स्त्रियाम् इत्यमरः । २. पुंस्त्वमपीष्टम् । ना कन्दुर्व्वा स्वेदनी स्त्रियाम् इत्यमरः । ३. अस्य पुंस्त्वमपि । रेणुर्द्वयोः स्त्रियां धूलिः इत्यमरः ।