कबीर सागर (11 भाग संपूर्ण)
Kabir Sagar (11 Parts Complete)
कबीर साहेब / खेमराज श्रीकृष्णदास द्वारा
स्रोत: खेमराज श्रीकृष्णदास प्रकाशन, बम्बई - कबीर सागर सम्पूर्ण ११ भाग · खेमराज श्रीकृष्णदास (उद्गम)
( १०६ )
ज्ञानसागर
तैसई भाजै अंतक दूता । वंश तुम्हार थकै अजगूता ॥ मिटहि पंथ धर्मदास तुम्हारा । काल चरित्रै करै अपारा ॥
धर्मदास वचन
हे सतगुरु सो पुनि बतावहु । चक्ररथी को भाव बुझावहु ॥ जब दिखराय काल कौ भाऊ । धर्मदास मन त्रास जनाऊ ॥ साखी-बहुत त्रास जब कीन्है, भये व्याकुल मति भंग ॥ चक्ररथी को भाव बतायो, कह्यो वचन परसंग ॥
साहित कबीर वचन-चोपाई
अबही भाव दूर है ताही । जनि डरो त्रास वज्र जिव चाही ॥ हदूता जान करौ गुरुवाई । जातैं जीव लोक कहैं जाई ॥ जीवको बन्ध छुड़ावहु यम ते । हंस मुक्तावहु नाम जतन ते ॥ साखी-नाम जतन जो करै, ताकर होइ न हानि ॥
ज्ञान सागर सुख आगर, कहे कबीर बखानि ॥
सत्य विचार-चोपाई
ज्ञान सागर ग्रन्थ को भाऊ । समझि बूझि के पारख लाऊ ॥ अनन्त प्रकार के शब्द पसारा । विनु पारख नहीं होय उबारा ॥ शब्द परख की युगती आही । गुरु सुख कहा रमैनी माही ॥ रमैनी सताईस तेहिको जानू । बूझि विचारके हिरदय आनू ॥ पारख करनकी युक्ति जब जानो । सांच झूठ की परीक्षा आनो ॥ काल दयालको स्वरूप पिछनौ । काल सन्धि झाई मन जानो ॥ सार शब्द का पाओ लेखो । उभय आनंद तबहीं तुम देखो ॥ करु पारख तब बन्धन छूटै । विनु पारख जमै धरि कूटै ॥ इति श्रीज्ञानसागर समाप्त ॥
प्रारंभिक पृष्ठ (अनुराग सागर)
श्रीः
अनुरागसागर
( कबीरदर्शन ग्रन्थमालाकी द्वितीय मणिका )
★
कबीराश्रमाचार्य स्वामी युगलानन्द- बिहारी द्वारा संपादित
★
मुद्रक एवं प्रकाशकः
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अध्यक्ष : श्रीवेंकटेश्वर प्रेस,
खेमराज श्रीकृष्णदास मार्ग, मुंबई - ४०० ००४.
संस्करण : फरवरी २०१९, संवत् २०७५
मूल्य : १३० रुपये मात्र ।
© सर्वाधिकार : प्रकाशक द्वारा सुरक्षित
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सत्यनाम
श्री कबीर साहिब
श्रीगणेशाय नमः
श्रीगणेशाय नमः
प्रस्तावना
अनुरागसागर आजतक लखनऊ, पटना, काशी, नरसिंहपुर और बम्बई में भिन्न-भिन्न रूप से छप चुके हैं। जिनमें से अंतिम बार बम्बई में जो ग्रन्थ छपा है वह मेरे नाम से छपा गया है। क्योंकि वह ग्रन्थ मने ही 'श्रीवैकटेश्वर प्रेसाध्यक्ष' को दिया था। यद्यपि इसके मुद्रणके आरंभमें मेरे पास इस ग्रन्थकी १३ हस्तलिखित प्रतियाँ उपस्थित थीं, तथापि प्रेसवालोंकी शीघ्रताके कारण उसे पूर्णरूपसे सब प्रतियाँ द्वारा शुद्ध करनेका अवसर नहीं मिल सका, इसलिये विशेष स्थानों पर अन्य ग्रन्थों के साथ मिलकर छपनेको दे दिया था। यही कारण है कि उसकी प्रस्तावना भी लिखी न जा सकी।
किन्तु उस समय भी उपर्युक्त १३ प्रतियोंको देखनेका अवसर मिलनेसे मुझे ज्ञान हो गया कि, उन तेरहों प्रतियोंमें परस्पर बहुतही विभिन्नता है। इससे किसी शुद्ध और पुरानोसे पुरानी प्रतिको खोजमें लग गया। जिसका परिणाम यह हुआ कि, छपी और हस्तलिखित सब मिलाकर इस समय ४६ प्रतियाँ मेरे पास उपस्थित हैं, जिनका ब्योरा इस प्रकार है :—
- १ प्रति जो सबसे पुरानी है, प्रमोद गुरु बालापीरसाहबके समय की लिखी हुई जान पड़ती है, क्योंकि 'वंशावली लिखते हुए लिखनेवालेने वहाँ तक वंशोंका नाम लिखा है और वह समय भी उन्हींका था।
- २ प्रतियाँ-कमलनाम साहबके समयकी लिखी हैं, इसके अतिरिक्त ८ प्रतियाँ और भी सँ. १८६० से लेकर १९३० तककी लिखी हुई मुझे अपने पिता श्रीजी के पुस्तकालयसे प्राप्त हुई थीं।
- १ प्रति-अमोलनाम साहबके समय की लिखी है, जो गया जिलेके किसी सन्तकी लिखी हुई है।
- १ प्रति-सुरतसनेही नाम साहबके समयकी लिखी है जो खास सिध्दीयोगी बंकर लिखी गई है, जो खास मुकाम सहरांव पो. कांया जि. उन्नावके कबीरपंथी सेवक आसादीन तम्बोलसे मिली थी, जिसके वंशमें कई पीढ़ी तक महन्ती चली आयी थी।
- ५ प्रतियाँ-पाकनाम साहब के समयकी लिखी हुई हैं।
- ८ प्रतियाँ-प्रकटनाम साहबके समयकी लिखी हैं; जिसमें १ तो धीरजनाम साहबकी प्रधान धर्मन्ती श्रीरानी सूरजकुंवरासाहबके हाथकी लिखी हुई है।
- ९ प्रतियाँ-प्रकटनाम साहब के पश्चात्की लिखी हैं जिनमें से ४ प्रतिहोमें वंशावली धीरजनाम साहबतक और शेष ५ सँ. पं. श्रीउग्रनाम साहबतक लिखी हैं, इसीसे १ प्रति वह भी है जो कबीरधर्म नगरके कबीरधर्मप्रकाशमें छपने के लिये लिखायी गयी थी किंतु छप नहीं सकी।
- १ प्रति-बांधोगढ़ सितौड़ी स्थानके वंशगुरु गोसाई मधुकर नाम साहब के पुत्र श्रीगोपालदास-जोके हाथकी लिखी है, जो मुकाम कसबा जि. पूर्निया के महन्त श्रीहरिचरणदासजी साहबने छुपा करके ग्रन्थ छपते समय भेज दी थी।
- २ प्रतियाँ-छपरा जिलेके बांधोगढ़के अनुयायी महन्तोंकी लिखी हैं।
- २ प्रतियाँ-जागृतासाहबके घरानेवालोंकी लिखी हुई हैं १ और प्रति काशीके अनुयायी किसी साधुने महन्त रंगूदासजीके समय लिखी थी वह है। रोप
- ५ प्रतियाँ-पाँच स्थानों की छपी हुई प्रतियाँ हैं।
( ६ )
प्रस्तावना
इस प्रकार इस ग्रन्थके संशोधन समय ४६ प्रतिर्या मेरे पास उपस्थित थीं यदि इन प्रतिर्यों की परस्पर विभिन्नताके विषयमें जो कुछ मैंने नोटकर रखा है उसे यहाँ लिखने लग जाऊँ तो एक अच्छी पुस्तक तैयार हो जायगी इस लिये मैंने विचार किया है कि “अनुरागसागरकी भूमिका नामकी एक पुस्तक अलग हो लिखकर पाठकों को भेंट करूँगा।
तथापि इतना तो अवश्य कहे बिना नहीं रहा जाता कि, इन ४६ प्रतिर्यों की परस्पर विभिन्नताके कारण एक-एक विषयको जाननेके लिये कभी तो कुल ४६ प्रतिर्योंको उलटना पड़ता था, कभी एक विषयको जाननेके लिये सच्चे ग्रन्थको ही पढ़ जाना पड़ता था, और भिन्न भिन्न शाखा (पंथ) वालोंने अपनी बड़ाई जताने के लिये एक दूसरे की निन्दा और खण्डनमण्डन लिखे हुए हैं, ऐसे स्थानों-पर कई कई विनोक्त विचार करना पड़ा था। जिसका विशेष दृत्तांत जाननेके लिये उपर्युक्त भूमिकाको अवश्य देखना चाहिये, इस प्रकारसे कई महिनोंके कठिन परिश्रमसे सब ग्रन्थोंको मिलाकर मैंने यह ग्रन्थ ठीक किया है।
यद्यपि मेरे परिश्रमका फलस्वरूप यह ग्रंथ ऐसा सुन्दर और इतना बड़ा हुआ है कि, आजतक किसी भी मठ मकान और स्थानके साथ, संत, महन्त और आचार्यके पास इसके जोड़ुका ग्रन्थ मिलना असम्भव है, तथापि जिन ग्रन्थोंके द्वारा शुद्ध और मिलान करके यह ग्रन्थ छपाया गया है उन ग्रन्थों की परस्पर विरोधताको देखकर मेरा मन परस्परके ऐसे स्वार्थसाधक खण्डवाले ग्रन्थोंसे घबरा उठा है और मैं इस बातकी खोजमें हूँ कि, इन प्रतिर्योंसे भी पुरानी प्रति मिले तो उससे फिर इसे शुद्ध करूँ।
कबीरधर्मनगर दामार, खेडा,
१-४-१९१४
बंगाल ददि ८ स. १९७१ वि.
भवदीय—
कबीराश्रमाचार्य स्वामी
श्रीयुगलानन्द बिहारी.
सत्यनाम
अनुरागसागरकी विषयानुक्रमणिका
| विषयाः | पृष्ठांकाः | विषयाः | पृष्ठांकाः |
|---|---|---|---|
| सदगुहस्तुति | १ | कामबेद लुटेरा है | ९ |
| सदगुहस्तुति पंचरत्नोक्त | २ | काम लुटेरे बचने का उपाय | ९ |
| प्रन्यारम्भ मङ्गलाचरण | ३ | अनलपक्षीका वृष्ट्यांत | ९ |
| गुरुदेव पूर्ण हैं | ३ | साधु अनलपक्षी सम्मान कब होता है | १० |
| अधिकारी कौन है ? | ३ | ऐसे साधुको गुरु क्या देते हैं | १० |
| बिना अनुराग वस्तुको पा नहीं सकते | ४ | अविचलधामकी प्राप्ति किससे होती है | १० |
| अनुरागिके लक्षण विषय प्रश्न | ४ | नामध्यानभाहात्म्य | १० |
| अनुरागिके दृष्ट्यांत | ४ | नाम पानेवालेको क्या मिलता है ? | १० |
| पतङ्गका दृष्ट्यांत | ४ | सारसाब्य (नाम जपनेको बिधि) | ११ |
| सतीका दृष्ट्यांत | ४ | गुरुगमभेद | ११ |
| तत्त्वानुरागिके लक्षण | ५ | धर्मदासका आनन्दोद्गार | १२ |
| कालसे कौन छुड़ा सकता है ? | ५ | धर्मदासकी अधीरता | १२ |
| सदगुरु क्या करता है ? | ५ | सृष्टि उत्पत्ति विषयक प्रश्न | १२ |
| अविचल देशको कौन पहुँच सकता है | ६ | सृष्टि के आविर्भे क्या था | १२ |
| अधिकारीको बुलभंता | ६ | सृष्टिकी उत्पत्ति सत्पुरुष की रचना | १४ |
| मृतक कितने कहते हैं ? | ६ | सोलह मुतका प्रगट होना | १४ |
| मृतकके दृष्ट्यांत | ६ | निर्जन की तपस्या और मानसरोवर | १५ |
| सुंगीमात्रकी प्राप्ति कैसे होती है | ७ | तथा शून्यकी प्राप्ति | १५ |
| हंस कौन है | ७ | सहजका निर्जनके पास जाना | १६ |
| मृतकके और दृष्ट्यांत | ७ | निर्जनको सृष्टि रचनाका साज | १७ |
| पृथ्वीका दृष्ट्यांत | ७ | मिसलका बुत्तांत | १७ |
| ऊखका दृष्ट्यांत | ७ | सहजका लोकको जाना | १७ |
| मृतकभाव कौन धारण कर सकता है | ८ | पुरुष की आत्मा सहजसे | १७ |
| मतका ही साधु होता है | ८ | सहजका धर्मरायके निकट आकर | १८ |
| साधु कितने कहते हैं ? | ८ | पुरुषकी आत्मा मुनना | १८ |
| वक्षुवशीकरण | ८ | निर्जनका कूम्बके पास साज लेनेके | १८ |
| श्रवणवशीकरण | ८ | सिये जाना | १८ |
| नासिका वशीकरण | ८ | बहुरि पुरुषका सहजकी निर्जनके | १९ |
| जिह्वावशीकरण | ८ | निकट भेजना | १९ |
| शिरनवशीकरण | ९ | सहजका निर्जनके निकट पहुँचना | २० |
| कामवशीकरण | ९ | अक्षाकी उत्पत्ति | २० |
( ८ )
अनुरागसंगर
विषया:
पृष्ठांका:
| सत्यपुरुषका अद्याको मूलबौज देना | २१ |
|---|---|
| पुनि सहजका निरंजनके डिग जाना | २१ |
| निरंजनका अद्याको निगल जाना | |
| और सत्यपुरुषका उसे शाप देना | २२ |
| सत्यपुरुषोंका जोगजोतजीको निरंजनके | |
| पास उसे मानसरोवरसे निकाल | |
| देनेकी आज्ञा देकर भंजना | २३ |
| अद्या और निरंजनका परस्पर संयोग | |
| करना निरंजन बचन अद्याप्रति | २३ |
| भवसागरकी रचना (प्रारम्भ) | २५ |
| तोन सुतको उत्पन्न कर निरंजनका | |
| मुक्त हो जाना | २६ |
| सिधुमयन और चौदहस्त उत्पत्ति की | |
| कथा (प्रारम्भ) | २७ |
| प्रथमवार सिधुमयन | २८ |
| द्वितीयवार सिधुमयन | २८ |
| तृतीयवार सिधुमयन | २९ |
| पांच खानिकी उत्पत्ति | २९ |
| ब्रह्माका वेद पढ़कर निराकारका | |
| पता पाना | २९ |
| अद्या और ब्रह्माका वातालाप | २९ |
| ब्रह्माका हठ देखकर पितादर्शनके | |
| लिये अद्याका उसे ऊपरकी ओर | |
| और विष्णुको नीचेकी ओर भेजना | २९ |
| विष्णुका पिताके खोजसे लांटकर | |
| पिताके घरगतक न पहुँचनेका | |
| बुतांत भातासे कहना और | |
| भाताका प्रसन्न होना | ३२ |
| पिनाकी खोजमें गये ब्रह्माकी कथा | ३२ |
| ब्रह्माके लिये अद्याकी चिन्ता | ३३ |
| गायत्री उत्पत्ति | ३३ |
| गायत्रीका ब्रह्माकी खोजमें जाना | ३३ |
विषया:
पृष्ठांका:
ब्रह्माको (ध्यानसे) जगानेके लिये | ---|--- अद्याका गायत्री को युक्ति बताना | ३४ ब्रह्माका जागकर गायत्रीपर कोध | करना | ३४ ब्रह्माका गायत्रीको झूठी साक्षी देनेके | लिये कहना और गायत्रीका | ब्रह्मासे रति करनेकी बात कहना | ३४ सावित्री उत्पत्तिकी कथा | ३५ ब्रह्माका गायत्री और सावित्रीके साथ | भाताके पास पहुँचना और सबका | शाप पाना | ३६ अद्याका ब्रह्माको शाप देना | ३७ अद्याका गायत्री को शाप देना | ३८ अद्याका सावित्रीको शाप देना | ३८ शाप देने पर अद्याका पश्चात्ताप और | निरंजनके डरसे डरना और शाप | पाना, निडर होना | ३९ विष्णुका गोरेसे श्याम होनेका कारण | ३९ अद्याका विष्णुकी ज्योतिका दर्शन | करना | ४० ज्योतिदर्शन रहस्य | ४१ मायाका विष्णुको सर्व प्रथम बनाना | ४२ अद्याका महेशको वरदान देना | ४३ शाप पानेके कारण दुःखित होकर | ब्रह्माका विष्णुके पास जाकर | अपना दुःख कहना और विष्णु | का उसे आश्वासन देना | ४३ कालप्रपंच | ४३ गायत्रीका अद्याको शाप देना | ४५ जगत्की रचनाका विरोध बुतांत | ४५ चार खानिकी गिनती | ४५ जोगसी लाख योनिकी गिनती | ४६
विषयानुक्रमणिका
( ९ )
विषया:
पृष्ठांका:
| मनुष्य खानिकी सबसे अधिक क्यों हैं | ४६ |
|---|---|
| किन किन खानिमें कौन कौन तत्त्व हैं | ४६ |
| सब मनुष्योंका ज्ञान एक समान क्यों नहीं है ? | ४७ |
| योगिप्रभाव भेटनका उपाय | ४८ |
| चार खानिके लक्षणोंकी पारख | ४८ |
| अण्डखानिसे मनुष्यदेहमें आये हुए जीवकी पारख | ४९ |
| ऊष्मज खानिसे मनुष्यदेहमें आये हुए जीवकी पारख | ४९ |
| स्थायर खानिसे मनुष्य शरीरमें आये हुए जीवकी पारख | ५० |
| पिंडज खानिसे मनुष्यशरीरमें आये हुए जीवकी पारख | ५१ |
| मनुष्यशरीरसे मनुष्यदेहमें आनेवाले जीवकी पारख | ५२ |
| आयु रहते भी मृत्यु होती है | ५२ |
| चौरासी धारा क्यों बनी ? | ५३ |
| मनुष्यके लिये चौरासी बनी है | ५३ |
| जीवोंके लिये कालका फन्दा रचना | ५४ |
| तत्तशिलापर कष्ट पाकर जीवोंका गुह्यार करना और कबीर साहबका सत्यपुरुषकी आत्मासे उन्हे छुड़ाना | ५६ |
| जीवोंकी स्तुति करना | ५६ |
| जहाँ आशा तहाँ वासा | ५७ |
| गुड महिमा | ५८ |
| मुकुदेवकी कथा | ५९ |
| कबीर साहब का सत्यलोकसे चलकर निरंजनसे वार्तालाप करके पृथ्वीपर आनेका वृत्तांत | ६० |
| योगजीत और धर्मरायका युद्ध | ६१ |
विषया:
पृष्ठांका:
| निरंजनका अपने जालका वर्णन करना | ६२ |
|---|---|
| निरंजनके जाल काटनेका हथियार | ६३ |
| हारजानेपर निरंजनका कबीरसाहबसे विनती करना | ६३ |
| कबीरसाहबका निरंजनसे तीन युग-हारकर चौथे युगमें पंथ चला-नेकी प्रतिज्ञा करना और ध्यालि-सवेराकी बात कहना | ६४ |
| कालका अपने बारह पंथकी बात कहना | ६४ |
| कालका जगन्नाथ स्थापना करनेका वरदान पाना | ६५ |
| धर्मरायका कबीर साहबको धोखा उनसे गुप्त भेद पूछना | ६६ |
| कालका कबीर साहबके जीवों को नहीं छोड़नेकी प्रतिज्ञा करना | ६६ |
| कबीर साहबका ब्रह्मासे भेट | ६७ |
| कबीर साहबका विष्णुके पास पहुंचना | ६७ |
| कबीर साहबका नागलोकमें जाना और शेषनागसे वार्तालाप | ६८ |
| त्रिदेवका ध्यान करनेपर रामनामका प्रगट होना | ६८ |
| सत्यगुप्त सत्पुरुष (कबीर साहब) के पृथ्वीवर आनेकी कथा | ६९ |
| धौंधल राजका वृत्तांत | ६९ |
| खमसरीका वृत्तांत | ६९ |
| खमसरीको लोकका दर्शन करना | ७० |
| टीकापूरेनपर ही लोककी प्राप्ति | ७० |
| जीवोंको उपदेश करणका फल | ७० |
| खमसरीका सफल परिवार सहित परवाना लेना और उपदेश पाना | ७० |
( १० )
अनुरागसागर
विषयाः
पृष्ठांकाः
श्रेतायुगमे भू ेद (कबीरसाहब) के | ---|--- पृथ्वीपर आनेको कथा | ७३ कबीरसाहबका जीवोंको उपदेश | करना | ७४ विचित्र भाटकी कथा लंकामें | ७४ मन्दोदरीका वृत्तांत | ७४ विचित्र वधूका वृत्तांत | ७४ मनीन्द्रिका रावणके पास जाना | मधुकरकी कथा | ७७ द्रापरयुगमे कृष्णामय (कबीरसाहब) | के पृथ्वीपर आनेको कथा | ७९ ज्ञानी और निरंजनका वार्तालाप | ८० रानी इन्द्रमतीकी कथा | ८१ मुपच मुदर्शनकी कथा | ९५ कलियुगमे कबीरसाहबके पृथ्वीपर | आनेका वृत्तांत | ९६ धर्मरायका वाट रोकना और कबीर | साहबका उसे परास्त कर आगे | बढ़ना | १०० निरंजनका कबीर साहबसे नामभेद | पूछना | १०१ कालका कबीरसाहबका भेद न पानेके | कारण अपना पन्थ चलानेको | बात कहना | १०१ जगन्नाथपुरीकी स्थापना वृत्तांत | १०१ जगन्नाथकी स्थापना का वृत्तांत | १०४ राय बंकेजी १ | १०४ सहतेजी २ | १०४ जमुर्ज ३ | १०५ धर्मदास ४ | १०५ धर्मदासके पिछले जन्मकी कथा | १०६
विषयाः
पृष्ठांकाः
कुलपति और महेश्वरी ब्राह्मणकी | ---|--- कथा | १०६ चन्दन साहूकी कथा | १०७ नीमा नीरुका वृत्तांत | १०८ रतनाकी कथा | १०९ मुकुत अंशको पृथ्वीपर भेजनका वृत्तांत | ११० धर्मराज (मुकुत अंश) का कालफन्दमें | पड़ना | ११० मुकुत अंश (धर्मदास) को चितानेके | लिये कबीरसाहबका पृथ्वीपर | आना | १११ कबीरसाहबका चौका करके धर्मदास- | जीको परवाना देना आरती | विधि | ११३ चौकाका साज | ११३ कबीरसाहबका धर्मराज की उपदेश | देना | ११४ नारायणदासजीका कबीरसाहबकी | अवज्ञा करना | ११५ धर्मदासजीको नारायणदासजीके अव- | ज्ञाका कारण कबीरसाहबसे | पूछना और कबीरसाहबका गुप्त | कथा कहना | ११५ द्राक्ष पन्थका वर्णन | १२० मृत्यु अन्ध्या वृत्तका पन्थ १ | १२० तिमिरवृत्तका पन्थ २ | १२० अन्ध अवैत वृत्तका पन्थ ३ | १२० अनमङ्ग वृत्तका पन्थ ४ | १२१ ज्ञानमङ्ग वृत्तका पन्थ ५ | १२१
विषयानुक्रमणिका
( ११ )
| विषयाः | पृष्ठांकाः |
|---|---|
| मननकरन्द द्रुतका पन्थ ६ | १२१ |
| चित्तभङ्ग द्रुतका पन्थ ७ | १२१ |
| अकिलभङ्ग द्रुतका पंथ ८ | १२२ |
| विषवम्भर द्रुतका पंथ १० | १२२ |
| नकटानन द्रुतका पंथ १० | १२२ |
| द्रुगदानी द्रुतका पंथ ११ | १२२ |
| हंसमुनि द्रुतका पंथ १२ | १२२ |
| धर्मदास साहबको आत्म अंशका | |
| दर्शन होना | १२४ |
| चूराभणिको उत्पत्तिको कथा | १२५ |
| व्यातिश वंशके राज्यको स्थापना | १२६ |
| चूराभणिको कबीरसाहबका उपदेश | |
| देना | १२७ |
| वंश का माहात्म्य | १२८ |
| भविष्य कथा प्रारम्भ | १२९ |
| निरंजनका अपने चार अंशको पंथ | |
| बलानेको आज्ञा देना | १३० |
| चार द्रुतों का नाम वर्णन | १३२ |
| १ रम्भ द्रुतका वर्णन | १३२ |
| २ कुरम्भद्रुतका वर्णन | १३३ |
| ३ जय द्रुतका वर्णन | १३५ |
| ४ विजय द्रुतका वर्णन | १३७ |
| द्रुतोंसे बचनेका उपाय | १३८ |
| भविष्यकथन आगल व्यवहार (नाद | |
| और बिन्दवंशका और बड़ाई | |
| वंशके धोखा शाखा दशहजारी | |
| इत्यादिका पूरा-पूरा वृत्तांत इस | |
| आगल व्यवहारमें वर्णित है) | |
| नादवंशकी बड़ाई | १४० |
| विषयाः | पृष्ठांकाः |
|---|---|
| गुरु महिमा | १४१ |
| धर्मदासजीका पुनः नारायणदासजी | |
| के उद्धारके लिये विनतो करना | |
| और कबीर साहबको उनका | |
| समाधान करनेपर उन्हें त्याग | |
| देना और कबीर साहबका शाप | |
| गुरु शिष्यके व्यवहार वर्णन | १४१ |
| नारायणदासजीके वंशोंके तरनेका | |
| उपाय | १४२ |
| विरवास (श्रद्धा) का माहात्म्य | १४६ |
| गुरु महिमा | १४६ |
| विरवासकी दृष्टाके लिये दृष्टांत कथन | १४७ |
| अविरवाससे हानि | १४७ |
| गुरु शिष्यको रहनी | १४७ |
| गुरुभक्तिका फल | १४९ |
| अधिकारी जीवका लक्षण | १५० |
| कायाकाल विचार | १५० |
| वृद्ध्यक्रनिरूपण | १५१ |
| मनका व्यवहारवर्णन | १५२ |
| मनके फरसे बचनेका उपाय | १५२ |
| निरंजन चरित्र | १५४ |
| मुक्तिमार्ग (पंथसहिबानी) वर्णन | १५५ |
| पंथकी रहनी | १५६ |
| बैरागी विरक्त लक्षण | १५६ |
| गृही लक्षण | १५७ |
| आरती माहात्म्य | १५८ |
| अधिकारी प्रति आरतीका वर्णन | १५९ |
| बैरागी और गृही दोनों रहनीसे तरत्ते हैं | १५९ |
| असावधानीका फल | १५९ |
( १२ )
अनुरागसागरकी विषयानुक्रमणिका स०
| विषयाः | पृष्ठांकाः | विषयाः | पृष्ठांकाः |
|---|---|---|---|
| सावधानीका फल | १५९ | परम परमार्थी गुरुका दृष्टांत | १६२ |
| कोपलका दृष्टांत | १५९ | परमार्थी संत लक्षण | १६२ |
| हंस लक्षण, ज्ञानीका लक्षण | १६१ | ग्रन्थकी समाप्ति | १६३ |
| परमार्थका वर्णन | १६२ | ग्रन्थका सार निबोड | १६३ |
इति अनुरागसागर की विषयानुक्रमणिका समाप्त
सदगुरु स्तुति
सद्गुरुस्तुतिः
श्लोकाः
सत्यं ज्ञानस्वरूपं विमलमधिगतं ब्रह्म साक्षान्नुरूपं शीर्षन्यस्ताच्छरत्नद्युतिसितमुकुटं भेतवासोऽभिरामम् । भास्वन्मुक्तावलीभिः कृतरुचिहृदयं दिव्यसिंहासनस्थं भक्तानां पारिजातं विकसितबदनं सद्गुरुं नौम्यहं तम् ॥१॥
सत्य और ज्ञानके स्वरूप, विमल साक्षादब्रह्मको प्राप्त मनुजस्वरूप, मस्तकमें धारण किया हुआ, स्वच्छ होरा आदि रत्नोंकी कांतिसे धवलित मुकुटसे युक्त, स्वेत वस्त्रोंसे अलंकृत, देवीप्यमान मोतियों की मात्राओंसे शोभित हृदय, दिव्य सिंहासन पर विराजमान, भक्त लोगोंके लिये कल्पवृक्ष प्रफुल्लित मुखारविंद है जिसका उस सद्गुरुको मैं प्रणाम करता हूँ ॥ १ ॥
यदंद्ध्यनुध्यानविभूतमोहाःसन्तो महत्त्वं शमवाप्य यन्ति । ब्रह्माऽद्वयं निर्गुणमाश्रुहं तं सत्यनामानमहं नतोऽस्मि ॥२॥
जितके चरमके ध्यान करनेसे संत लोग मोह पाशसे छूटकर महत्त्व और कल्याण को प्राप्त होते हैं, उस अर्द्ध ब्रह्मस्वरूप सत्य नामको मैं नमस्कार करता हूँ ॥ २ ॥
यस्यामलेन यशसा विशदीकृतेऽस्मिंद्भोके जनोऽज्ञतमसं तरसा विभूय । सन्तं पुमांसमधिगत्य शमेति तस्मिन् श्रीसत्यनामनि परे जगतो रतिः स्यात् ॥ ३ ॥
सदगुरु स्तुति पंचरत्नोक्त
( २ )
जिसके स्वच्छ यज्ञसे परिमाजित इस संतारमें मनुष्य शीघ्रही अज्ञानांधकारको नाश कर, सत्पुरुषको प्राप्त होकर कल्याण पदपर पहुँचता है उस श्रेष्ठ भीसत्यनाममें जगतको प्रीति होवे ॥ ३ ॥
अनुधयया यस्य सदासिनाऽऽशां छित्वा स्वर्गेहादिषु योगिवन्ध्याः । विन्दंत्यथाऽऽनन्दममंदमेते स सत्यनामा विदधातु भूतिम् ॥ ४ ॥
लोग जिसके ध्यान रूपी ब्रह्मसे स्वगुहादिकोंमें जो आशा है उसे छेदन कर योगियोंसे बन्द- नीय होते हैं और विशेष आनन्द को पाते हैं वह सत्य नाम ऐश्वर्यको बढावे ॥ ४ ॥
अकलितमहिमानं पूर्णकामं कृपालुं धृतमनुजशरीरं भक्तसन्तारणाय सुरमुनिगणबंधं दिव्यदेहाभिरामं हृदयतिमिरभानुं सत्कवीरंस्मरामः
अगणितमहिमान, पूर्णकाम, व्यापुस्त, भक्त लोगोंके उद्धार करनेके लिये मनुष्य शरीर धारण करनेवाले, देवता और मुनिगणोंसे बंदनीय, दिव्य देह करके मनोहर हृदयांधकारके नाश करनेके लिये सूर्यके समान ऐसे सत् कबीरको हम लोग स्मरण करते हैं ॥ ५ ॥
सर्वमंगलमांगल्यं सर्वविघ्नविनाशनम् ।
अधमोद्धारणं देवं सदगुरुं प्रणमाम्यहम् ॥ १ ॥
यं सबश्वरदं व हि स्तुवंति सततं सुराः ।
ध्यायन्ति मुनयश्चापि तं गुरुं प्रणमाम्यहम् ॥ २ ॥
शशजन्मजरामयाधनिधनैर्दुःखैः सदा पीडितान्,
दृष्ट्वा पाणभूतः कुशेशयदले स्वेरं च धृत्वा वपुः ।
शास्त्राण्य प्रविगाह्य बीजकसुधाज्ञानं च तैभ्यो ददौ
तं वन्दे शिरसा प्रणम्य चरणौ वीरं कवीरं गुरुम् ॥ ३ ॥
नित्यानन्दस्वरूपो यो मायाऽऽतीतो महोदयः ।
सच्छास्त्रविषयः साक्षात्कवीरं प्रणतोऽस्म्यहम् ॥ ४ ॥
नमः श्रीधर्मदासाद्यमहामुन्यन्तसत्तमान् ।
द्विचत्वारिंशदाचार्यान् भूतभ्यमविष्यतः ॥ ५ ॥
ग्रन्भारम्भ मङ्गलाचरण
अनुरागसागर प्रारंभ
सत्यसुकृत, आदिअदली, अजर; अचिन्त पुरुष, सुनीन्द्र, करुणामयकवीर सुरतियोगसन्तायन, धनीधर्मदास, च्रामणिनाम, सुदर्शन नाम, कुलपति नाम प्रमोध, गुरबालापीर, केवल नाम, अमोलनाम, सुरति, सनेही नाम, हक्कनाम, पाकनाम; प्रगट नाम, धीरजनाम, उग्रनाम, साहबकी दया, वंश्यालीसकी दया ।
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मंगलाचरण । छन्द हरिगीतिका
प्रथमवन्दौसतिगुरुचरणजिन,अगमगम्यलखाइया ॥ गुरुज्ञान दीपप्रकाशकरि पट,खोलिदरशदिखाइया ॥ जिहि कारणे सिद्धचापचेसो, गुरु कृपाते पाइया ॥ अकह मूरति अमिय सूरति, ताहि जाय समाइया ॥
गुरुदेव पूर्ण है
सोरठा-कृपासिंधु गुरुदेव, दीनदयालु कृपालु है ॥ विरलेपावहि भेव, जिन चीन्हा परगट तहाँ ॥
अधिकारी कौन है ? छन्द
कोई बूझई जन जौहरी जो, शब्दकी पारख करै ॥ चितलाय सुनहि सिखावनो, हितजाके हिरदय धरै ॥
बिना अनुराग वस्तुको पा नहीं सकते
( ४ )
अनुरागसागर
तम मोह मोसम ज्ञान रवि, जब प्रगट हो तब सूझई॥ कहत हूं अनुरागसागर, संत कोइ कोइ बूझई ॥ २ ॥
बिना अनुराग वस्तुको पा नहीं सकते
सोरठा-कोइ इकसन्त सुजान, जो मम शब्द बिचारई॥ पावै पद निर्बान, बसत जासु अनुराग उरा॥ २ ॥
धर्मदास वचन-अनुरागीके लक्षण विषय प्रश्न
है सतगुरु विनवौं कर जोरी । यह संशय मेटो प्रभु मेरी ॥ जाके चित अनुराग समाना । ताकर कहो कवन सहिदाना॥ अनुरागी कैसे लखि परई । बिन अनुराग जीव नहिं तरई॥ सो अनुराग प्रभु मोहिं बताऊ । देई दृष्टान्त भले समझाऊ ॥
सतगुरुवचन-अनुरागीके दृष्टान्त
धर्मदास परखहु चितलाई । अनुरागी लच्छ कहुं समुझाई॥ मृगाका दृष्टान्त
जैसे मृगा नाद सुनि धावै । मगन होय व्याधा ढिग आवै ॥ चित कछु संक न आवै ताही । देत सीस सो नाहि डराही ॥ सुनि सुनि नाद सीस तिन दीन्हा । ऐसे अनुरागी कहैं चीन्हा ॥
पतंगका दृष्टान्त
औ पतंगको जैसो भाऊ । ऐसे अनुरागी उर आऊ ॥ सतीका दृष्टान्त
और लच्छ सुनियो धर्मदासा । सतगुरु शब्द करो प्रकाशा ॥ जरत नारि ज्यों भूतपति संग। तनिको जरत न मोरत अंगा ॥ तजै सुगृह धन धाम सुहेली । पिय विरहिन उठि चले अकेली ॥ सुत लै लोगन आगे कीन्हा । बहुत मोह ता कहैं पुनि कीन्हा ॥ बालक दुर्बल तोहि विनु मरिहै । घर भो सुत्र काहि विधिकरि है ॥ बहु संपति तुमरे घर अहाँ । पलट चलहु गृह अस बस कहई ॥ ताके चित कछु व्यापे नाहीं । पिय अनुराग वसे हिय माहीं ॥
तत्त्वानुरागिके लक्षण
अनुरागसागर
( ६ )
छन्द
तेहि बहुत कहिसमुझावहीं, नहिं नारिसमुझतसोधनी॥ नहिं काम है धन धाम सों, कछु मोहितो ऐसीवनी॥ जग जीवना दिन चारि है, कोइ नाहिं साथी अंतको॥ यह समुझि देख्यो ऐ सखी, ताते गह्यो पदकंतको॥३॥ सोरठा-लिये कियाकरमाह, जाय सरा ऊपर चढ़ी॥ गोद लियो निज नाह, रामनाम कहते जरी॥३॥
तत्त्वानुरागी के लक्षण
धर्म । येह अनुरागी बानी । तुम तत देख कहुं बिलछानी ऐसे जो नामहिं लौं लावे । कुलपरिवार सबहिं विसरावे॥ नारी सुतको मोह न आने । जीवनजनम सपन केरि जाने॥ जगमें जीवन थोरो भाई । अन्त समय सो नाहिं सहाई ॥ बहुत पियारि नारि जगमाहीं । मातु पितहु जाहि सर नाहीं॥ तेहि कारण नर सीस जु देही । अन्त समय सो नाहिं सनेही॥ निज स्वारथ कई रोदन करई । तुरतहि नैहरको चित धरई ॥ सुत परिजनधन सपनसनेही । सत्यनाम गहु निजमति एही॥ निजतनुसमप्रिय और न आना । सो तन संग न चलत निदाना॥
कालसे कौन छुड़ा सकता है ?
ऐसा कोइ न दीखे भाई । अन्त समयमें लेइ छुड़ाई ॥ अहै एक सो कहौं बखानी । जेहि अनुराग होय सों मानी॥ सत गुरु आहि छुड़ावन हारा । निश्चय मानो कहा हमारा ॥
सदगुरु क्या करता है ?
कालहिं जीत हंस ले जाहीं । अविचलदेश पुरुष जहाँ आहीं॥ जहाँ जाय सुख होय अपारा । बहुरि न आवै यहि संसारा ॥
नं. २ कबीरसागर २
अविचल देशको कौन पहुँच सकता है
( ६ )
अनुरागसागर
अविचल देशको कौन पहुँच सकता है ? छन्द
बिसवास कर मनवचनको, तब चढे सतकी राहहो॥ ज्यों सूरमा रनमें धसे, फिर पाछ चितवन नाहहो॥ सती श्रूरा भाव लाखके, संत सो मग धारिये ॥ मृतके भाव विचारगुरुगम, काल कष्ट निवारिये ॥
अधिकारीकी दुर्लभता
सोरठा-कोइक, शूर जीव, जो ऐसी करनी करें ॥ ताहि मिलगो पीव, कहै, कबीर विचारिके ॥४॥
धर्मदास-वचन मृतक किये कहते हैं
मृतक भाव प्रभु कहो बुझाई । जाते मनकी तपनि नसाई ॥ केहि विधिमरत कहो यह जीवन । कहो विलोय नाथ अमृतघन ॥
कवोरवचन-मृतकके दृष्टांत
धर्मदास यह कठिन कहानी । गुरुगम ते कोइ विरले जानी ॥
भृङ्गीका दृष्टांत
मृतक होयके खोजहिं सन्ता । शब्दविचारि गहैं मगु अन्ता ॥ जैसे भृङ्ग कीटके पास । कीटहिं गहि पुरुगम परगासा ॥ शब्द घातकर महितिहि डारे । भृङ्गी शब्द कीट जो धारे ॥ तब लैगौ भृङ्गी निज गेहा । स्वाती देह कीन्हो समदेहा ॥ भृङ्गी शब्द कीट जो माना । वरण फेर आपन करजाना ॥ बिरलाकीट जो होय सुखदाई । प्रथम अवाज गहे चितलाई ॥ कोइ दूजे कोइ तीजे मानै । तनमनरहित शब्दहित जानै ॥ भृङ्गी शब्द कीट ना गहई । तौ पुनि कीट आसरे रहई ॥ धर्मदास यह कीट को भेवा । यहि मति शिष्य गहे गुरुदेवा ॥
सुंघीमात्रकी प्राप्ति कैसे होती है
अनुरागसागर
( ७ )
भृङ्गीभावकी प्राप्ति कैसे होती है छन्द
भृङ्गि मति दिदृक गहे तो, करो निजसमओहि हो ॥ दुतियाभाव न चित व्यापे, सो लहे जिव मोहिहो ॥ गुरु शब्द निश्चय सत्यमाने, भृङ्गि मत तव पावई॥ तजि सकल आसा शब्द वासा, काग हंस कहावई॥
हंस कौन है ?
सोरठा-तज कागेकी चाल, सत्य शब्द गहि हंसहो॥ मुकता चुगे रसाल, पुरुष पच्छ गुरु मग गवन ॥५॥
मृतकके और दृष्टांत
सुनहु संत यह मृतक सुभाऊ । विरला जीवपीव मग धाऊ॥ औरै सुनहु मृतकका भेवा । मृतक होय सतगुरु पद सेवा॥ मृतक छोह निभाव उरधारै । छोह निभावहि जीव उबारै ॥
पृथ्वी का दृष्टांत
जस पृथ्वीके गंजन होई । चित अनुमान गहे गुणसोई॥ कोई चन्दन कोई विष्टा डारे । कोई कोई किरणी अनुसारै ॥ गुण औगुण तिन समकर जाना । महाविरोध अधिक सुखमाना॥
ऊखका दृष्टांत
औरो मृतक भाव सुनि लेहू । निरखिपरखिगुरुमगुपगु देहू ॥ जैसे ऊख किसान बनावे । रती रती कर देह कटावे ॥ कोल्हू मई पुनि आप पिरावे । पुनि कड़ाहमें आप उँटावे ॥ जिन तनु दाहे गुडू तब होई । बहुरि ताव दे खाँड विलोई॥ ताहू माहि ताव पुनि दीन्हा । चीनी तबै कहावन लीन्हा ॥ चीनी होय बहुरि तन जारा । ताते मिसरी है अनुसार ॥ मिसरीते जब कंद कहावा । कहे कवीर सबके मन भावा॥ यही विधिते जो शिष सहई । गुरु कृपा सहजे भव तरई ॥