कबीर सागर (11 भाग संपूर्ण)
Kabir Sagar (11 Parts Complete)
कबीर साहेब / खेमराज श्रीकृष्णदास द्वारा
स्रोत: खेमराज श्रीकृष्णदास प्रकाशन, बम्बई - कबीर सागर सम्पूर्ण ११ भाग · खेमराज श्रीकृष्णदास (उद्गम)
ज्ञानसागर
( १०३ )
तिन पुनि ध्यान पुरुषसौ धारा । बिगस्यो पुहुप बाणी उच्चार । ॥ फल अमृत तब टूटे चारी । तिहितें फल अनेक विस्तारी ॥ जेते हंस दर्शन को आये । एक एक सब हंसन पाये ॥ आज्ञा मांगि हंस सब पाया । तबते भई अमर की काया ॥ आस प्यास सब हंस अघाना । निर्वृति सुधा सो शुधा बुझाना ॥ निवृति करी किम करव बखाना । उदित भये जनु अगनित भाना ॥ पालंग कोटि तीन कौ फेरा । निवृति करी इतनौ बिस्तेरा ॥
सारखी हंस आवै बहु व्याकुल, बहुत करै पछिताव ॥
दयावंत प्रभु महिमा, मृतक दरस दिखराव ॥
चोपाई
प्रगत रूप देख्या पुन कैसा । जल विलग गगन तामुर वि जैसा ॥ हंस सबै तब दर्शन पावा । भया हरष मिटा पछितावा ॥ हंस सबै तब भये अधीना । उडुगन माही शशिकौ चीन्हा ॥ अस जिन जाने उशशिका भाऊ । उत पक्षा सबई भाव बताऊ ॥ चातक निस दिन बारि निहारै । पावै जल तब तृपा विसारै ॥ पुरुष दर्श स्वाती कौ पानी । देखि रूप सो तृषा बुझानी ॥ पदमै संपुट लागा जबहीं । हंसा परम रूप भयो तबहीं ॥ निज अस्थाने हंस न तब जाहीं । हंस द्रौप तहवां ठहराहीं ॥ एकहि जात रूप सब माहीं । दुविधा भाव सो देखत नाहीं ॥ ता भीतर पुहुपन की सेजा । पंकज बीज आहि जनु लेजा ॥ अभै दीप ज्ञानी कौ वासा । तहँवां हंस करहिं सुख रासा ॥ पालंग तीन सोहै पुन द्रौपा । तहाँ पुरुष रहै अधर समीपा ॥ पुहुप द्रौप बिगसो पुनि गुंजा । गुंज मनौ शशि भानु अलुंजा ॥ भये पग स्थिर हंस सुखारी । पुहुप द्रौप सिरजै छत्रधारी ॥ हंसा तब पग अस्थिर आये । अमर चौर शोभा बहु पाये ॥ मान सरोवर बहु नौनाई । शोभा रूप राशि बहु ताई ॥
( १०४ )
ज्ञानसागर
सुरति सागर डोर समोई । मुक्ति द्वार तहाँ सौं गोई ॥ सो द्वारा जो गुरु बतावै । मानसरोवर तैं चलि आवै ॥ तहाँ हंस शीलका थाना । माणिक मध्य दीप निर्वाना ॥ चौरासी लक्ष द्वीप को फेरा । आवै हंस तहाँ कोन्हो डेरा ॥ तहाँ है पुनि कामिनि राजा । जगमगज्योति तहाँ पुनिछाजा ॥ बरणो शीश रूप भल आही । चार भानु जानौ तिहि पाही ॥
छन्द-शीश झलक बहु बरणा पांती रूप शोभा राशि हो ।
नौ लाख उडुगन पोह राखै भानु शसिको भासि हो ॥
जग मगा चौकुर अतिहि सोहै राजै जैसे पुर सही ।
अटल जेहि रूप बरनौ शशि बरणा काया कही ॥
सोरठा-शशि औ भानु निचौर, शोभा राखी शीश पर ॥
सेत वरणा अंजोर, मान सरोवर कामिनी ॥
चौपाई
भले नेत्र दूरसन कस देखा । मानहु अर्काहि सुठार विशेष्खा ॥
शब्द कारीगर रूप चम कारा । शशि अनेक ताही जनु ढारा ॥
श्रवण गातु शोभा अधिकाई । जैसे छीर कै काठ मलाई ॥
छीर भरो जनु शशि औ भाना । माखन रूप कामिनी ठाना ॥
मौज अनेक ताके तन चीरा । लागे रवि शशि अगनित हीरा ॥
चमके रूप ज्योति बहु भाऊ । सब उजियार पुरुषसे आऊ ॥
सारखी-शोभा बहुते कामिनी, नख शिख सुन्दर रूप ॥
बैठे माना भाव धरि, चन्द्रभानु बहु यूप ॥
चौपाई
सर शब्द पावै जो ताई । ताके बल हंसा घर जाई ॥
इतना रूप कामिनी अंगा । नहि उपजै तँ भाव अंनंगा ॥
बैठे रहई हंस सुख पावई । दृष्टि भाव परम मन भावई ॥
ऐसी भक्ति नहि महि माहीं । पटतर बने देत नहि ताहीं ॥
जस पाहन मंजुमें डारा । देखौ शोभा अगम अपारा ॥
भविष्यत् कथा । चक्रवर्त्तीका वर्णन
ज्ञानसागर
( १०५ )
महल पंच भूत तहाँ नाहीं । हँसा बैठे सुख करे ताहीं ॥ अग्र रुचिर छत्र सिर छाजा । हँसा लइत बहुत सुख साजा ॥ जाय दिव्य तहाँ कर्गहि निवासा । विमल अंग शोभा बहु पासा ॥ मिटै अम तव परिचय पाई । जहाँ रहै तहवाँ ठकुराई ॥
सारखी-करहीं हंस सुख अस्थिर, अम्बू करी अस्थान ॥
देखौ द्रौप सो पावन, कमल करी निर्वाण ॥
चौपाई
धन्य जीव पुरुष शब्द उचारा । जातै शोभा अगम अपारा ॥
धर्मदास वचन
हे प्रभु सुन्यो हंस कर भेऊ । जो कछु प्रछौँ सो कहि देऊ ॥ जो कछु होय आगे व्यवहारा । आगे होय सो कहौ विचारा ॥
साहेब कबीर वचन
सुनु धर्मदास मैं कहौ बुझाई । आगे जस करि है अन्याई ॥ वंश व्यालीस अचल तुम्हारा । नाद बहुत है विंद विचारा ॥ तेही पाछे चरित अस होई । कहौँ प्रगट नहिं राखौँ गोई ॥ अग्नि कौन अचिन्तपुर गाऊँ । तहाँ कौ वरणन तुमहि सुनाऊँ ॥ अमृत नयन विकट है काया । नाम चक्ररथी काल स्वभाया ॥ मानै जीव सो कहो विचारा । जस रविकोट है मृत्यु है सारा ॥ ताहि नय की राज कुवारी । सोभा चहै सहित जनु नारी ॥ ताकौ भेद मैं कहौँ बुझाई । घर कुम्हार के जन्मे आई ॥ जनमत तात जननी कहैं खाई । दृष्टि परत हतन होइ जाई ॥ जस पावक महैं तुनै समाई । वहिनी खाय जो देखन आई ॥ अग्नि समान चक्ररथी भाई । तृण समान मलेछ अधिकाई ॥ बत्तिस अंगुल तासु शरीर। कहौ अगम अस दास कबीरा ॥ श्रवण एक नौ अंगुल ताही । डेढ नाक दो जिभ्या जाही ॥ यही स्वरूप विश्व कहैं ढावै । तेहि अन्तर रानी चलि आवै ॥ रानी दृष्टि परे तेहि पाहीं । भाजे गज केहरि की छाहीं ॥
( १०६ )
ज्ञानसागर
तैसई भाजै अंतक दूता । वंश तुम्हार थकै अजगूता ॥ मिटहि पंथ धर्मदास तुम्हारा । काल चरित्रै करै अपारा ॥
धर्मदास वचन
हे सतगुरु सो पुनि बतावहु । चक्ररथी को भाव बुझावहु ॥ जब दिखराय काल कौ भाऊ । धर्मदास मन त्रास जनाऊ ॥ साखी-बहुत त्रास जब कीन्है, भये व्याकुल मति भंग ॥ चक्ररथी को भाव बतायो, कह्यो वचन परसंग ॥
साहित कबीर वचन-चोपाई
अबही भाव दूर है ताही । जनि डरो त्रास वज्र जिव चाही ॥ हदूता जान करौ गुरुवाई । जातैं जीव लोक कहैं जाई ॥ जीवको बन्ध छुड़ावहु यम ते । हंस मुक्तावहु नाम जतन ते ॥ साखी-नाम जतन जो करै, ताकर होइ न हानि ॥
ज्ञान सागर सुख आगर, कहे कबीर बखानि ॥
सत्य विचार-चोपाई
ज्ञान सागर ग्रन्थ को भाऊ । समझि बूझि के पारख लाऊ ॥ अनन्त प्रकार के शब्द पसारा । विनु पारख नहीं होय उबारा ॥ शब्द परख की युगती आही । गुरु सुख कहा रमैनी माही ॥ रमैनी सताईस तेहिको जानू । बूझि विचारके हिरदय आनू ॥ पारख करनकी युक्ति जब जानो । सांच झूठ की परीक्षा आनो ॥ काल दयालको स्वरूप पिछनौ । काल सन्धि झाई मन जानो ॥ सार शब्द का पाओ लेखो । उभय आनंद तबहीं तुम देखो ॥ करु पारख तब बन्धन छूटै । विनु पारख जमै धरि कूटै ॥ इति श्रीज्ञानसागर समाप्त ॥
प्रारंभिक पृष्ठ (अनुराग सागर)
श्रीः
अनुरागसागर
( कबीरदर्शन ग्रन्थमालाकी द्वितीय मणिका )
★
कबीराश्रमाचार्य स्वामी युगलानन्द- बिहारी द्वारा संपादित
★
मुद्रक एवं प्रकाशकः
खेमराज श्रीकृष्णदासTM,
अध्यक्ष : श्रीवेंकटेश्वर प्रेस,
खेमराज श्रीकृष्णदास मार्ग, मुंबई - ४०० ००४.
संस्करण : फरवरी २०१९, संवत् २०७५
मूल्य : १३० रुपये मात्र ।
© सर्वाधिकार : प्रकाशक द्वारा सुरक्षित
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सत्यनाम
श्री कबीर साहिब
श्रीगणेशाय नमः
श्रीगणेशाय नमः
प्रस्तावना
अनुरागसागर आजतक लखनऊ, पटना, काशी, नरसिंहपुर और बम्बई में भिन्न-भिन्न रूप से छप चुके हैं। जिनमें से अंतिम बार बम्बई में जो ग्रन्थ छपा है वह मेरे नाम से छपा गया है। क्योंकि वह ग्रन्थ मने ही 'श्रीवैकटेश्वर प्रेसाध्यक्ष' को दिया था। यद्यपि इसके मुद्रणके आरंभमें मेरे पास इस ग्रन्थकी १३ हस्तलिखित प्रतियाँ उपस्थित थीं, तथापि प्रेसवालोंकी शीघ्रताके कारण उसे पूर्णरूपसे सब प्रतियाँ द्वारा शुद्ध करनेका अवसर नहीं मिल सका, इसलिये विशेष स्थानों पर अन्य ग्रन्थों के साथ मिलकर छपनेको दे दिया था। यही कारण है कि उसकी प्रस्तावना भी लिखी न जा सकी।
किन्तु उस समय भी उपर्युक्त १३ प्रतियोंको देखनेका अवसर मिलनेसे मुझे ज्ञान हो गया कि, उन तेरहों प्रतियोंमें परस्पर बहुतही विभिन्नता है। इससे किसी शुद्ध और पुरानोसे पुरानी प्रतिको खोजमें लग गया। जिसका परिणाम यह हुआ कि, छपी और हस्तलिखित सब मिलाकर इस समय ४६ प्रतियाँ मेरे पास उपस्थित हैं, जिनका ब्योरा इस प्रकार है :—
- १ प्रति जो सबसे पुरानी है, प्रमोद गुरु बालापीरसाहबके समय की लिखी हुई जान पड़ती है, क्योंकि 'वंशावली लिखते हुए लिखनेवालेने वहाँ तक वंशोंका नाम लिखा है और वह समय भी उन्हींका था।
- २ प्रतियाँ-कमलनाम साहबके समयकी लिखी हैं, इसके अतिरिक्त ८ प्रतियाँ और भी सँ. १८६० से लेकर १९३० तककी लिखी हुई मुझे अपने पिता श्रीजी के पुस्तकालयसे प्राप्त हुई थीं।
- १ प्रति-अमोलनाम साहबके समय की लिखी है, जो गया जिलेके किसी सन्तकी लिखी हुई है।
- १ प्रति-सुरतसनेही नाम साहबके समयकी लिखी है जो खास सिध्दीयोगी बंकर लिखी गई है, जो खास मुकाम सहरांव पो. कांया जि. उन्नावके कबीरपंथी सेवक आसादीन तम्बोलसे मिली थी, जिसके वंशमें कई पीढ़ी तक महन्ती चली आयी थी।
- ५ प्रतियाँ-पाकनाम साहब के समयकी लिखी हुई हैं।
- ८ प्रतियाँ-प्रकटनाम साहबके समयकी लिखी हैं; जिसमें १ तो धीरजनाम साहबकी प्रधान धर्मन्ती श्रीरानी सूरजकुंवरासाहबके हाथकी लिखी हुई है।
- ९ प्रतियाँ-प्रकटनाम साहब के पश्चात्की लिखी हैं जिनमें से ४ प्रतिहोमें वंशावली धीरजनाम साहबतक और शेष ५ सँ. पं. श्रीउग्रनाम साहबतक लिखी हैं, इसीसे १ प्रति वह भी है जो कबीरधर्म नगरके कबीरधर्मप्रकाशमें छपने के लिये लिखायी गयी थी किंतु छप नहीं सकी।
- १ प्रति-बांधोगढ़ सितौड़ी स्थानके वंशगुरु गोसाई मधुकर नाम साहब के पुत्र श्रीगोपालदास-जोके हाथकी लिखी है, जो मुकाम कसबा जि. पूर्निया के महन्त श्रीहरिचरणदासजी साहबने छुपा करके ग्रन्थ छपते समय भेज दी थी।
- २ प्रतियाँ-छपरा जिलेके बांधोगढ़के अनुयायी महन्तोंकी लिखी हैं।
- २ प्रतियाँ-जागृतासाहबके घरानेवालोंकी लिखी हुई हैं १ और प्रति काशीके अनुयायी किसी साधुने महन्त रंगूदासजीके समय लिखी थी वह है। रोप
- ५ प्रतियाँ-पाँच स्थानों की छपी हुई प्रतियाँ हैं।
( ६ )
प्रस्तावना
इस प्रकार इस ग्रन्थके संशोधन समय ४६ प्रतिर्या मेरे पास उपस्थित थीं यदि इन प्रतिर्यों की परस्पर विभिन्नताके विषयमें जो कुछ मैंने नोटकर रखा है उसे यहाँ लिखने लग जाऊँ तो एक अच्छी पुस्तक तैयार हो जायगी इस लिये मैंने विचार किया है कि “अनुरागसागरकी भूमिका नामकी एक पुस्तक अलग हो लिखकर पाठकों को भेंट करूँगा।
तथापि इतना तो अवश्य कहे बिना नहीं रहा जाता कि, इन ४६ प्रतिर्यों की परस्पर विभिन्नताके कारण एक-एक विषयको जाननेके लिये कभी तो कुल ४६ प्रतिर्योंको उलटना पड़ता था, कभी एक विषयको जाननेके लिये सच्चे ग्रन्थको ही पढ़ जाना पड़ता था, और भिन्न भिन्न शाखा (पंथ) वालोंने अपनी बड़ाई जताने के लिये एक दूसरे की निन्दा और खण्डनमण्डन लिखे हुए हैं, ऐसे स्थानों-पर कई कई विनोक्त विचार करना पड़ा था। जिसका विशेष दृत्तांत जाननेके लिये उपर्युक्त भूमिकाको अवश्य देखना चाहिये, इस प्रकारसे कई महिनोंके कठिन परिश्रमसे सब ग्रन्थोंको मिलाकर मैंने यह ग्रन्थ ठीक किया है।
यद्यपि मेरे परिश्रमका फलस्वरूप यह ग्रंथ ऐसा सुन्दर और इतना बड़ा हुआ है कि, आजतक किसी भी मठ मकान और स्थानके साथ, संत, महन्त और आचार्यके पास इसके जोड़ुका ग्रन्थ मिलना असम्भव है, तथापि जिन ग्रन्थोंके द्वारा शुद्ध और मिलान करके यह ग्रन्थ छपाया गया है उन ग्रन्थों की परस्पर विरोधताको देखकर मेरा मन परस्परके ऐसे स्वार्थसाधक खण्डवाले ग्रन्थोंसे घबरा उठा है और मैं इस बातकी खोजमें हूँ कि, इन प्रतिर्योंसे भी पुरानी प्रति मिले तो उससे फिर इसे शुद्ध करूँ।
कबीरधर्मनगर दामार, खेडा,
१-४-१९१४
बंगाल ददि ८ स. १९७१ वि.
भवदीय—
कबीराश्रमाचार्य स्वामी
श्रीयुगलानन्द बिहारी.
सत्यनाम
अनुरागसागरकी विषयानुक्रमणिका
| विषयाः | पृष्ठांकाः | विषयाः | पृष्ठांकाः |
|---|---|---|---|
| सदगुहस्तुति | १ | कामबेद लुटेरा है | ९ |
| सदगुहस्तुति पंचरत्नोक्त | २ | काम लुटेरे बचने का उपाय | ९ |
| प्रन्यारम्भ मङ्गलाचरण | ३ | अनलपक्षीका वृष्ट्यांत | ९ |
| गुरुदेव पूर्ण हैं | ३ | साधु अनलपक्षी सम्मान कब होता है | १० |
| अधिकारी कौन है ? | ३ | ऐसे साधुको गुरु क्या देते हैं | १० |
| बिना अनुराग वस्तुको पा नहीं सकते | ४ | अविचलधामकी प्राप्ति किससे होती है | १० |
| अनुरागिके लक्षण विषय प्रश्न | ४ | नामध्यानभाहात्म्य | १० |
| अनुरागिके दृष्ट्यांत | ४ | नाम पानेवालेको क्या मिलता है ? | १० |
| पतङ्गका दृष्ट्यांत | ४ | सारसाब्य (नाम जपनेको बिधि) | ११ |
| सतीका दृष्ट्यांत | ४ | गुरुगमभेद | ११ |
| तत्त्वानुरागिके लक्षण | ५ | धर्मदासका आनन्दोद्गार | १२ |
| कालसे कौन छुड़ा सकता है ? | ५ | धर्मदासकी अधीरता | १२ |
| सदगुरु क्या करता है ? | ५ | सृष्टि उत्पत्ति विषयक प्रश्न | १२ |
| अविचल देशको कौन पहुँच सकता है | ६ | सृष्टि के आविर्भे क्या था | १२ |
| अधिकारीको बुलभंता | ६ | सृष्टिकी उत्पत्ति सत्पुरुष की रचना | १४ |
| मृतक कितने कहते हैं ? | ६ | सोलह मुतका प्रगट होना | १४ |
| मृतकके दृष्ट्यांत | ६ | निर्जन की तपस्या और मानसरोवर | १५ |
| सुंगीमात्रकी प्राप्ति कैसे होती है | ७ | तथा शून्यकी प्राप्ति | १५ |
| हंस कौन है | ७ | सहजका निर्जनके पास जाना | १६ |
| मृतकके और दृष्ट्यांत | ७ | निर्जनको सृष्टि रचनाका साज | १७ |
| पृथ्वीका दृष्ट्यांत | ७ | मिसलका बुत्तांत | १७ |
| ऊखका दृष्ट्यांत | ७ | सहजका लोकको जाना | १७ |
| मृतकभाव कौन धारण कर सकता है | ८ | पुरुष की आत्मा सहजसे | १७ |
| मतका ही साधु होता है | ८ | सहजका धर्मरायके निकट आकर | १८ |
| साधु कितने कहते हैं ? | ८ | पुरुषकी आत्मा मुनना | १८ |
| वक्षुवशीकरण | ८ | निर्जनका कूम्बके पास साज लेनेके | १८ |
| श्रवणवशीकरण | ८ | सिये जाना | १८ |
| नासिका वशीकरण | ८ | बहुरि पुरुषका सहजकी निर्जनके | १९ |
| जिह्वावशीकरण | ८ | निकट भेजना | १९ |
| शिरनवशीकरण | ९ | सहजका निर्जनके निकट पहुँचना | २० |
| कामवशीकरण | ९ | अक्षाकी उत्पत्ति | २० |
( ८ )
अनुरागसंगर
विषया:
पृष्ठांका:
| सत्यपुरुषका अद्याको मूलबौज देना | २१ |
|---|---|
| पुनि सहजका निरंजनके डिग जाना | २१ |
| निरंजनका अद्याको निगल जाना | |
| और सत्यपुरुषका उसे शाप देना | २२ |
| सत्यपुरुषोंका जोगजोतजीको निरंजनके | |
| पास उसे मानसरोवरसे निकाल | |
| देनेकी आज्ञा देकर भंजना | २३ |
| अद्या और निरंजनका परस्पर संयोग | |
| करना निरंजन बचन अद्याप्रति | २३ |
| भवसागरकी रचना (प्रारम्भ) | २५ |
| तोन सुतको उत्पन्न कर निरंजनका | |
| मुक्त हो जाना | २६ |
| सिधुमयन और चौदहस्त उत्पत्ति की | |
| कथा (प्रारम्भ) | २७ |
| प्रथमवार सिधुमयन | २८ |
| द्वितीयवार सिधुमयन | २८ |
| तृतीयवार सिधुमयन | २९ |
| पांच खानिकी उत्पत्ति | २९ |
| ब्रह्माका वेद पढ़कर निराकारका | |
| पता पाना | २९ |
| अद्या और ब्रह्माका वातालाप | २९ |
| ब्रह्माका हठ देखकर पितादर्शनके | |
| लिये अद्याका उसे ऊपरकी ओर | |
| और विष्णुको नीचेकी ओर भेजना | २९ |
| विष्णुका पिताके खोजसे लांटकर | |
| पिताके घरगतक न पहुँचनेका | |
| बुतांत भातासे कहना और | |
| भाताका प्रसन्न होना | ३२ |
| पिनाकी खोजमें गये ब्रह्माकी कथा | ३२ |
| ब्रह्माके लिये अद्याकी चिन्ता | ३३ |
| गायत्री उत्पत्ति | ३३ |
| गायत्रीका ब्रह्माकी खोजमें जाना | ३३ |
विषया:
पृष्ठांका:
ब्रह्माको (ध्यानसे) जगानेके लिये | ---|--- अद्याका गायत्री को युक्ति बताना | ३४ ब्रह्माका जागकर गायत्रीपर कोध | करना | ३४ ब्रह्माका गायत्रीको झूठी साक्षी देनेके | लिये कहना और गायत्रीका | ब्रह्मासे रति करनेकी बात कहना | ३४ सावित्री उत्पत्तिकी कथा | ३५ ब्रह्माका गायत्री और सावित्रीके साथ | भाताके पास पहुँचना और सबका | शाप पाना | ३६ अद्याका ब्रह्माको शाप देना | ३७ अद्याका गायत्री को शाप देना | ३८ अद्याका सावित्रीको शाप देना | ३८ शाप देने पर अद्याका पश्चात्ताप और | निरंजनके डरसे डरना और शाप | पाना, निडर होना | ३९ विष्णुका गोरेसे श्याम होनेका कारण | ३९ अद्याका विष्णुकी ज्योतिका दर्शन | करना | ४० ज्योतिदर्शन रहस्य | ४१ मायाका विष्णुको सर्व प्रथम बनाना | ४२ अद्याका महेशको वरदान देना | ४३ शाप पानेके कारण दुःखित होकर | ब्रह्माका विष्णुके पास जाकर | अपना दुःख कहना और विष्णु | का उसे आश्वासन देना | ४३ कालप्रपंच | ४३ गायत्रीका अद्याको शाप देना | ४५ जगत्की रचनाका विरोध बुतांत | ४५ चार खानिकी गिनती | ४५ जोगसी लाख योनिकी गिनती | ४६
विषयानुक्रमणिका
( ९ )
विषया:
पृष्ठांका:
| मनुष्य खानिकी सबसे अधिक क्यों हैं | ४६ |
|---|---|
| किन किन खानिमें कौन कौन तत्त्व हैं | ४६ |
| सब मनुष्योंका ज्ञान एक समान क्यों नहीं है ? | ४७ |
| योगिप्रभाव भेटनका उपाय | ४८ |
| चार खानिके लक्षणोंकी पारख | ४८ |
| अण्डखानिसे मनुष्यदेहमें आये हुए जीवकी पारख | ४९ |
| ऊष्मज खानिसे मनुष्यदेहमें आये हुए जीवकी पारख | ४९ |
| स्थायर खानिसे मनुष्य शरीरमें आये हुए जीवकी पारख | ५० |
| पिंडज खानिसे मनुष्यशरीरमें आये हुए जीवकी पारख | ५१ |
| मनुष्यशरीरसे मनुष्यदेहमें आनेवाले जीवकी पारख | ५२ |
| आयु रहते भी मृत्यु होती है | ५२ |
| चौरासी धारा क्यों बनी ? | ५३ |
| मनुष्यके लिये चौरासी बनी है | ५३ |
| जीवोंके लिये कालका फन्दा रचना | ५४ |
| तत्तशिलापर कष्ट पाकर जीवोंका गुह्यार करना और कबीर साहबका सत्यपुरुषकी आत्मासे उन्हे छुड़ाना | ५६ |
| जीवोंकी स्तुति करना | ५६ |
| जहाँ आशा तहाँ वासा | ५७ |
| गुड महिमा | ५८ |
| मुकुदेवकी कथा | ५९ |
| कबीर साहब का सत्यलोकसे चलकर निरंजनसे वार्तालाप करके पृथ्वीपर आनेका वृत्तांत | ६० |
| योगजीत और धर्मरायका युद्ध | ६१ |
विषया:
पृष्ठांका:
| निरंजनका अपने जालका वर्णन करना | ६२ |
|---|---|
| निरंजनके जाल काटनेका हथियार | ६३ |
| हारजानेपर निरंजनका कबीरसाहबसे विनती करना | ६३ |
| कबीरसाहबका निरंजनसे तीन युग-हारकर चौथे युगमें पंथ चला-नेकी प्रतिज्ञा करना और ध्यालि-सवेराकी बात कहना | ६४ |
| कालका अपने बारह पंथकी बात कहना | ६४ |
| कालका जगन्नाथ स्थापना करनेका वरदान पाना | ६५ |
| धर्मरायका कबीर साहबको धोखा उनसे गुप्त भेद पूछना | ६६ |
| कालका कबीर साहबके जीवों को नहीं छोड़नेकी प्रतिज्ञा करना | ६६ |
| कबीर साहबका ब्रह्मासे भेट | ६७ |
| कबीर साहबका विष्णुके पास पहुंचना | ६७ |
| कबीर साहबका नागलोकमें जाना और शेषनागसे वार्तालाप | ६८ |
| त्रिदेवका ध्यान करनेपर रामनामका प्रगट होना | ६८ |
| सत्यगुप्त सत्पुरुष (कबीर साहब) के पृथ्वीवर आनेकी कथा | ६९ |
| धौंधल राजका वृत्तांत | ६९ |
| खमसरीका वृत्तांत | ६९ |
| खमसरीको लोकका दर्शन करना | ७० |
| टीकापूरेनपर ही लोककी प्राप्ति | ७० |
| जीवोंको उपदेश करणका फल | ७० |
| खमसरीका सफल परिवार सहित परवाना लेना और उपदेश पाना | ७० |
( १० )
अनुरागसागर
विषयाः
पृष्ठांकाः
श्रेतायुगमे भू ेद (कबीरसाहब) के | ---|--- पृथ्वीपर आनेको कथा | ७३ कबीरसाहबका जीवोंको उपदेश | करना | ७४ विचित्र भाटकी कथा लंकामें | ७४ मन्दोदरीका वृत्तांत | ७४ विचित्र वधूका वृत्तांत | ७४ मनीन्द्रिका रावणके पास जाना | मधुकरकी कथा | ७७ द्रापरयुगमे कृष्णामय (कबीरसाहब) | के पृथ्वीपर आनेको कथा | ७९ ज्ञानी और निरंजनका वार्तालाप | ८० रानी इन्द्रमतीकी कथा | ८१ मुपच मुदर्शनकी कथा | ९५ कलियुगमे कबीरसाहबके पृथ्वीपर | आनेका वृत्तांत | ९६ धर्मरायका वाट रोकना और कबीर | साहबका उसे परास्त कर आगे | बढ़ना | १०० निरंजनका कबीर साहबसे नामभेद | पूछना | १०१ कालका कबीरसाहबका भेद न पानेके | कारण अपना पन्थ चलानेको | बात कहना | १०१ जगन्नाथपुरीकी स्थापना वृत्तांत | १०१ जगन्नाथकी स्थापना का वृत्तांत | १०४ राय बंकेजी १ | १०४ सहतेजी २ | १०४ जमुर्ज ३ | १०५ धर्मदास ४ | १०५ धर्मदासके पिछले जन्मकी कथा | १०६
विषयाः
पृष्ठांकाः
कुलपति और महेश्वरी ब्राह्मणकी | ---|--- कथा | १०६ चन्दन साहूकी कथा | १०७ नीमा नीरुका वृत्तांत | १०८ रतनाकी कथा | १०९ मुकुत अंशको पृथ्वीपर भेजनका वृत्तांत | ११० धर्मराज (मुकुत अंश) का कालफन्दमें | पड़ना | ११० मुकुत अंश (धर्मदास) को चितानेके | लिये कबीरसाहबका पृथ्वीपर | आना | १११ कबीरसाहबका चौका करके धर्मदास- | जीको परवाना देना आरती | विधि | ११३ चौकाका साज | ११३ कबीरसाहबका धर्मराज की उपदेश | देना | ११४ नारायणदासजीका कबीरसाहबकी | अवज्ञा करना | ११५ धर्मदासजीको नारायणदासजीके अव- | ज्ञाका कारण कबीरसाहबसे | पूछना और कबीरसाहबका गुप्त | कथा कहना | ११५ द्राक्ष पन्थका वर्णन | १२० मृत्यु अन्ध्या वृत्तका पन्थ १ | १२० तिमिरवृत्तका पन्थ २ | १२० अन्ध अवैत वृत्तका पन्थ ३ | १२० अनमङ्ग वृत्तका पन्थ ४ | १२१ ज्ञानमङ्ग वृत्तका पन्थ ५ | १२१
विषयानुक्रमणिका
( ११ )
| विषयाः | पृष्ठांकाः |
|---|---|
| मननकरन्द द्रुतका पन्थ ६ | १२१ |
| चित्तभङ्ग द्रुतका पन्थ ७ | १२१ |
| अकिलभङ्ग द्रुतका पंथ ८ | १२२ |
| विषवम्भर द्रुतका पंथ १० | १२२ |
| नकटानन द्रुतका पंथ १० | १२२ |
| द्रुगदानी द्रुतका पंथ ११ | १२२ |
| हंसमुनि द्रुतका पंथ १२ | १२२ |
| धर्मदास साहबको आत्म अंशका | |
| दर्शन होना | १२४ |
| चूराभणिको उत्पत्तिको कथा | १२५ |
| व्यातिश वंशके राज्यको स्थापना | १२६ |
| चूराभणिको कबीरसाहबका उपदेश | |
| देना | १२७ |
| वंश का माहात्म्य | १२८ |
| भविष्य कथा प्रारम्भ | १२९ |
| निरंजनका अपने चार अंशको पंथ | |
| बलानेको आज्ञा देना | १३० |
| चार द्रुतों का नाम वर्णन | १३२ |
| १ रम्भ द्रुतका वर्णन | १३२ |
| २ कुरम्भद्रुतका वर्णन | १३३ |
| ३ जय द्रुतका वर्णन | १३५ |
| ४ विजय द्रुतका वर्णन | १३७ |
| द्रुतोंसे बचनेका उपाय | १३८ |
| भविष्यकथन आगल व्यवहार (नाद | |
| और बिन्दवंशका और बड़ाई | |
| वंशके धोखा शाखा दशहजारी | |
| इत्यादिका पूरा-पूरा वृत्तांत इस | |
| आगल व्यवहारमें वर्णित है) | |
| नादवंशकी बड़ाई | १४० |
| विषयाः | पृष्ठांकाः |
|---|---|
| गुरु महिमा | १४१ |
| धर्मदासजीका पुनः नारायणदासजी | |
| के उद्धारके लिये विनतो करना | |
| और कबीर साहबको उनका | |
| समाधान करनेपर उन्हें त्याग | |
| देना और कबीर साहबका शाप | |
| गुरु शिष्यके व्यवहार वर्णन | १४१ |
| नारायणदासजीके वंशोंके तरनेका | |
| उपाय | १४२ |
| विरवास (श्रद्धा) का माहात्म्य | १४६ |
| गुरु महिमा | १४६ |
| विरवासकी दृष्टाके लिये दृष्टांत कथन | १४७ |
| अविरवाससे हानि | १४७ |
| गुरु शिष्यको रहनी | १४७ |
| गुरुभक्तिका फल | १४९ |
| अधिकारी जीवका लक्षण | १५० |
| कायाकाल विचार | १५० |
| वृद्ध्यक्रनिरूपण | १५१ |
| मनका व्यवहारवर्णन | १५२ |
| मनके फरसे बचनेका उपाय | १५२ |
| निरंजन चरित्र | १५४ |
| मुक्तिमार्ग (पंथसहिबानी) वर्णन | १५५ |
| पंथकी रहनी | १५६ |
| बैरागी विरक्त लक्षण | १५६ |
| गृही लक्षण | १५७ |
| आरती माहात्म्य | १५८ |
| अधिकारी प्रति आरतीका वर्णन | १५९ |
| बैरागी और गृही दोनों रहनीसे तरत्ते हैं | १५९ |
| असावधानीका फल | १५९ |
( १२ )
अनुरागसागरकी विषयानुक्रमणिका स०
| विषयाः | पृष्ठांकाः | विषयाः | पृष्ठांकाः |
|---|---|---|---|
| सावधानीका फल | १५९ | परम परमार्थी गुरुका दृष्टांत | १६२ |
| कोपलका दृष्टांत | १५९ | परमार्थी संत लक्षण | १६२ |
| हंस लक्षण, ज्ञानीका लक्षण | १६१ | ग्रन्थकी समाप्ति | १६३ |
| परमार्थका वर्णन | १६२ | ग्रन्थका सार निबोड | १६३ |
इति अनुरागसागर की विषयानुक्रमणिका समाप्त
सदगुरु स्तुति
सद्गुरुस्तुतिः
श्लोकाः
सत्यं ज्ञानस्वरूपं विमलमधिगतं ब्रह्म साक्षान्नुरूपं शीर्षन्यस्ताच्छरत्नद्युतिसितमुकुटं भेतवासोऽभिरामम् । भास्वन्मुक्तावलीभिः कृतरुचिहृदयं दिव्यसिंहासनस्थं भक्तानां पारिजातं विकसितबदनं सद्गुरुं नौम्यहं तम् ॥१॥
सत्य और ज्ञानके स्वरूप, विमल साक्षादब्रह्मको प्राप्त मनुजस्वरूप, मस्तकमें धारण किया हुआ, स्वच्छ होरा आदि रत्नोंकी कांतिसे धवलित मुकुटसे युक्त, स्वेत वस्त्रोंसे अलंकृत, देवीप्यमान मोतियों की मात्राओंसे शोभित हृदय, दिव्य सिंहासन पर विराजमान, भक्त लोगोंके लिये कल्पवृक्ष प्रफुल्लित मुखारविंद है जिसका उस सद्गुरुको मैं प्रणाम करता हूँ ॥ १ ॥
यदंद्ध्यनुध्यानविभूतमोहाःसन्तो महत्त्वं शमवाप्य यन्ति । ब्रह्माऽद्वयं निर्गुणमाश्रुहं तं सत्यनामानमहं नतोऽस्मि ॥२॥
जितके चरमके ध्यान करनेसे संत लोग मोह पाशसे छूटकर महत्त्व और कल्याण को प्राप्त होते हैं, उस अर्द्ध ब्रह्मस्वरूप सत्य नामको मैं नमस्कार करता हूँ ॥ २ ॥
यस्यामलेन यशसा विशदीकृतेऽस्मिंद्भोके जनोऽज्ञतमसं तरसा विभूय । सन्तं पुमांसमधिगत्य शमेति तस्मिन् श्रीसत्यनामनि परे जगतो रतिः स्यात् ॥ ३ ॥
सदगुरु स्तुति पंचरत्नोक्त
( २ )
जिसके स्वच्छ यज्ञसे परिमाजित इस संतारमें मनुष्य शीघ्रही अज्ञानांधकारको नाश कर, सत्पुरुषको प्राप्त होकर कल्याण पदपर पहुँचता है उस श्रेष्ठ भीसत्यनाममें जगतको प्रीति होवे ॥ ३ ॥
अनुधयया यस्य सदासिनाऽऽशां छित्वा स्वर्गेहादिषु योगिवन्ध्याः । विन्दंत्यथाऽऽनन्दममंदमेते स सत्यनामा विदधातु भूतिम् ॥ ४ ॥
लोग जिसके ध्यान रूपी ब्रह्मसे स्वगुहादिकोंमें जो आशा है उसे छेदन कर योगियोंसे बन्द- नीय होते हैं और विशेष आनन्द को पाते हैं वह सत्य नाम ऐश्वर्यको बढावे ॥ ४ ॥
अकलितमहिमानं पूर्णकामं कृपालुं धृतमनुजशरीरं भक्तसन्तारणाय सुरमुनिगणबंधं दिव्यदेहाभिरामं हृदयतिमिरभानुं सत्कवीरंस्मरामः
अगणितमहिमान, पूर्णकाम, व्यापुस्त, भक्त लोगोंके उद्धार करनेके लिये मनुष्य शरीर धारण करनेवाले, देवता और मुनिगणोंसे बंदनीय, दिव्य देह करके मनोहर हृदयांधकारके नाश करनेके लिये सूर्यके समान ऐसे सत् कबीरको हम लोग स्मरण करते हैं ॥ ५ ॥
सर्वमंगलमांगल्यं सर्वविघ्नविनाशनम् ।
अधमोद्धारणं देवं सदगुरुं प्रणमाम्यहम् ॥ १ ॥
यं सबश्वरदं व हि स्तुवंति सततं सुराः ।
ध्यायन्ति मुनयश्चापि तं गुरुं प्रणमाम्यहम् ॥ २ ॥
शशजन्मजरामयाधनिधनैर्दुःखैः सदा पीडितान्,
दृष्ट्वा पाणभूतः कुशेशयदले स्वेरं च धृत्वा वपुः ।
शास्त्राण्य प्रविगाह्य बीजकसुधाज्ञानं च तैभ्यो ददौ
तं वन्दे शिरसा प्रणम्य चरणौ वीरं कवीरं गुरुम् ॥ ३ ॥
नित्यानन्दस्वरूपो यो मायाऽऽतीतो महोदयः ।
सच्छास्त्रविषयः साक्षात्कवीरं प्रणतोऽस्म्यहम् ॥ ४ ॥
नमः श्रीधर्मदासाद्यमहामुन्यन्तसत्तमान् ।
द्विचत्वारिंशदाचार्यान् भूतभ्यमविष्यतः ॥ ५ ॥
ग्रन्भारम्भ मङ्गलाचरण
अनुरागसागर प्रारंभ
सत्यसुकृत, आदिअदली, अजर; अचिन्त पुरुष, सुनीन्द्र, करुणामयकवीर सुरतियोगसन्तायन, धनीधर्मदास, च्रामणिनाम, सुदर्शन नाम, कुलपति नाम प्रमोध, गुरबालापीर, केवल नाम, अमोलनाम, सुरति, सनेही नाम, हक्कनाम, पाकनाम; प्रगट नाम, धीरजनाम, उग्रनाम, साहबकी दया, वंश्यालीसकी दया ।
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मंगलाचरण । छन्द हरिगीतिका
प्रथमवन्दौसतिगुरुचरणजिन,अगमगम्यलखाइया ॥ गुरुज्ञान दीपप्रकाशकरि पट,खोलिदरशदिखाइया ॥ जिहि कारणे सिद्धचापचेसो, गुरु कृपाते पाइया ॥ अकह मूरति अमिय सूरति, ताहि जाय समाइया ॥
गुरुदेव पूर्ण है
सोरठा-कृपासिंधु गुरुदेव, दीनदयालु कृपालु है ॥ विरलेपावहि भेव, जिन चीन्हा परगट तहाँ ॥
अधिकारी कौन है ? छन्द
कोई बूझई जन जौहरी जो, शब्दकी पारख करै ॥ चितलाय सुनहि सिखावनो, हितजाके हिरदय धरै ॥
बिना अनुराग वस्तुको पा नहीं सकते
( ४ )
अनुरागसागर
तम मोह मोसम ज्ञान रवि, जब प्रगट हो तब सूझई॥ कहत हूं अनुरागसागर, संत कोइ कोइ बूझई ॥ २ ॥
बिना अनुराग वस्तुको पा नहीं सकते
सोरठा-कोइ इकसन्त सुजान, जो मम शब्द बिचारई॥ पावै पद निर्बान, बसत जासु अनुराग उरा॥ २ ॥
धर्मदास वचन-अनुरागीके लक्षण विषय प्रश्न
है सतगुरु विनवौं कर जोरी । यह संशय मेटो प्रभु मेरी ॥ जाके चित अनुराग समाना । ताकर कहो कवन सहिदाना॥ अनुरागी कैसे लखि परई । बिन अनुराग जीव नहिं तरई॥ सो अनुराग प्रभु मोहिं बताऊ । देई दृष्टान्त भले समझाऊ ॥
सतगुरुवचन-अनुरागीके दृष्टान्त
धर्मदास परखहु चितलाई । अनुरागी लच्छ कहुं समुझाई॥ मृगाका दृष्टान्त
जैसे मृगा नाद सुनि धावै । मगन होय व्याधा ढिग आवै ॥ चित कछु संक न आवै ताही । देत सीस सो नाहि डराही ॥ सुनि सुनि नाद सीस तिन दीन्हा । ऐसे अनुरागी कहैं चीन्हा ॥
पतंगका दृष्टान्त
औ पतंगको जैसो भाऊ । ऐसे अनुरागी उर आऊ ॥ सतीका दृष्टान्त
और लच्छ सुनियो धर्मदासा । सतगुरु शब्द करो प्रकाशा ॥ जरत नारि ज्यों भूतपति संग। तनिको जरत न मोरत अंगा ॥ तजै सुगृह धन धाम सुहेली । पिय विरहिन उठि चले अकेली ॥ सुत लै लोगन आगे कीन्हा । बहुत मोह ता कहैं पुनि कीन्हा ॥ बालक दुर्बल तोहि विनु मरिहै । घर भो सुत्र काहि विधिकरि है ॥ बहु संपति तुमरे घर अहाँ । पलट चलहु गृह अस बस कहई ॥ ताके चित कछु व्यापे नाहीं । पिय अनुराग वसे हिय माहीं ॥