मीमांसा दर्शन / पूर्वमीमांसा (शाबर भाष्य सहित)

३४-३५ ] प्रथमाध्याये तृतीयपादः ७१९ मिधाने तदुत्पत्तेः प्रागुत्तरकालं च क्रियानुपपत्तेः सर्वव्यक्त्यभिधाने च सर्वोपादानशक्तेः कदाचिदपि क्रियानुष्ठानासम्भवेनानिर्धारितविशेषव्यक्त्यभिधानस्यावश्याङ्गीकार्यत्वा- तुल्यमित्येतदर्थप्रतिपादनाय अन्यथासूत्रं व्याचष्टे—यद्वेति । द्रव्यशब्दवाच्याया व्यक्तेरुभय- रूपत्वेऽपि व्यावॄत्ताकारतात्र व्यक्तिरूपशब्देनाभिमता । पक्षविकल्पार्थी कदाचिच्छब्दौ । अस्मिन्नपि व्याख्याने पूर्वप्रकृतद्रव्यपरामर्शिनं तच्छब्दमभिप्रेत्यानुवृत्तव्यावृत्तोभयरूपवद- निर्धारितविशेषद्रव्यार्थत्वाच्छब्दस्य पूर्वपक्षेऽपि प्रयोगस्यानुष्ठानस्य निर्द्धारितविशेषव्यक्ति- विषयत्वायोगान्न विभागो व्यादृश्यतेति योजयितुम्—शब्दस्येत्युक्तम् । यद्वा जातिश्च व्यक्तिश्च तामस एवार्थ इत्येवं तदर्थत्वादिति सूत्रावयवेनैव जाति- व्यक्त्योरत्यन्तभेदाभावोऽभिधीयते । ततश्चाकृतौ विहितस्यालम्भादिप्रयोगस्य विभागो निष्कृष्टाकृतिविषयता नास्तीति न क्रियानुपपत्त्यादिदोषापत्तिरिति चतुर्थी व्याख्यामाह— जातेरिति । भेदेऽपि आकृतिव्यक्त्या न क्रिया स्यादित्यनुभाषणसूत्रनिर्दिष्टां क्रियां तच्छब्देन परामृश्याप्याकृतानवच्छिन्नव्यक्त्युपादानाभावेन आकृतिनिरपेक्षयां व्यक्त्या साधनत्वा- योगेन उभयोरन्योन्यापेक्षयोर्यागापूर्वसाधनत्वावसायात्साधनत्वापेक्षायाः शक्तेरपि साधन- शक्तत्वाच्च । धर्म्माणां कर्मसम्बन्धे च शेषिसाहित्यस्याविवक्षितत्वेनैकत्रापि कृतानामुप- कारकत्वोपपत्तेरपूर्वसाधनव्रीहिष्विव विहितानां धर्माणं यवेष्वाकृतावपि विहितानां व्यक्तावनुष्ठानोपपत्तेर्व्यक्त्याकृत्योर्द्वयोर्यागापूर्वार्थत्वाच्चाकृतौ विहितस्यालम्भादिप्रयोगस्य व्यक्तिविषयत्वाद्विभागो भेदो नास्तीति नाकृत्यभिधानपक्षे क्रियानुपपत्तिरितिसूत्रं व्याख्येय- मित्याह—यद्वेति । तस्मादित्यपसंहारभाष्यं व्याचष्टे--तस्मादिति । सास्नाद्येकार्थसम्बन्धि- गोत्वमात्रस्य वाचकः गोशब्द इति विज्ञातमन्वयव्यतिरेकिगमित्यनेन न्यायेनान्वयव्यतिरेक- बलेनैवाकृत्यभिधानस्याविचारितसिद्धत्वात्प्रयोगचोदनाद्यनुपपत्तेस्तदसम्भवाच्छङ्कामात्रां निरा- कत्तुमेतदधिकरणमिति सूचयितुम्--आकृतिपक्षेऽपीत्युक्तम् ।।३५।। ।। इति श्रीमत्त्रिकाण्डमीमांसामण्डनप्रतिवसन्तसोमयाजिभट्टमाधवात्मजभट्टसोमेश्वर- विरचितायां तन्त्रवार्त्तिकटीकायां सर्वानवद्यकारिण्यां न्यायसुधाख्यायां प्रथमस्याध्यायस्य तृतीयः पादः समाप्तः ।। भा० प्र०--जाति के अभिधेय होने पर जिन दोषों की सम्भावना "प्रयोगचोदना- भावात्" "अन्यदर्शनात्" एवं "अद्रव्यशब्दात्" इन तीन सूत्रों से प्रदर्शित की है; उसी की आशङ्का से यह कहा गया है । कारण, सिद्धान्ती इसका समाधान नहीं करते हैं वरन्, इसका उल्लेख मात्र किया जाता है । "क्रिया" = प्रोक्षणादिक्रिया, "न स्यात्"= नहीं हो सकती है, "इति चेत्" = यदि यह कहा जाय कि, "अर्थान्तरे विधानम्" = अन्य अर्थ का विधान अर्थात् नष्ट द्रव्य के स्थान में अन्य द्रव्य के स्थान पर अन्य द्रव्य का विधान नहीं हो सकता है।

७२० मीमांसादर्शनम् [ सू० अतः, ‘'न द्रव्यम्'' = अर्थात् द्रव्य नहीं है आकृति होने से लिङ्ग, संख्या आदि गुणों का अन्वय नहीं हो सकता है। ‘'इति चेत्'' = यदि यह कहा जाय ॥ ३४ ॥ भा० प्र०—पूर्वं पक्ष की आशङ्का के उत्तर में सिद्धान्तियों ने कहा है कि शब्द का वाच्य जाति को मानने पर कोई भी अनुपपत्ति नहीं हैं। क्योंकि जाति और द्रव्य का अत्यन्त भेद नहीं हैं, इसलिए द्रव्य का ही प्रोक्षण आदि होगा। यदि यह कहा जाय कि जाति को क्यों वाच्य कहा जायगा ? इसके समाधान में कहना है कि ‘'तदर्थत्वात्'' जाति के निर्देश के साथ द्रव्य का उल्लेख होने पर उसका अन्यथा नहीं हो सकता है। एक जातीय द्रव्य के स्थान में स्वेच्छापूर्वक अन्य जातीय द्रव्य का व्यवहार नहीं किया जा सकता है। एवं ‘'श्येनचितं चिन्वीत'' इत्यादि क्रिया के भी लोप की सम्भावना नहीं है। इस कारण से अभिधान अर्थात् शब्द के द्वारा द्रव्य का नियम अर्थात् व्यवस्था करने के लिए जाति को ही अभिधेय कहा गया है। अतः, ‘'व्रीहीन् प्रोक्षति'' इस स्थल में प्रोक्षण क्रिया का आश्रय जो व्रीहि द्रव्य उसी को व्रीहित्व जाति विशेष माना गया है। इस प्रकार ‘'षड् देयाः'' इस स्थल में संख्या रूप गुण का आश्रय जो गोव्यक्ति उसको गोत्वजाति विशेष माना गया है। इस प्रकार ‘‘यदि पशुरुपाकृतः पलायेत तदा अन्यं पशुमालभेत'' इस स्थल में भी पशु शब्द के द्वारा पशुत्व जाति अभिहित होने से विनष्ट पशु व्यक्ति का जो अन्य प्रतिनिधि होगा उसी का विशेष निर्देश किया जाता है। अन्य स्थल में भी इसी प्रकार अवगत करना चाहिए। अतः, शब्द का अभिधेय आकृति या जाति होने पर व्यक्ति उससे अभिन्न नहीं है अथवा लक्षणा से व्यक्ति का बोध होने से व्यक्तिरूप द्रव्य ही लिङ्ग, संख्या, कारक आदि का आश्रय होता है। उसमें लिङ्ग, संख्या आदि का सामानाधिकरण्यरूप से अन्वय होने में कोई बाधा नहीं है। इसीलिए आकृति ही पदार्थ अर्थात् शब्द का वाच्य अर्थ है। ‘‘तदर्थत्वात्'' = तदर्थता अर्थात् द्रव्य की नियमार्थता के कारण अर्थात् द्रव्य की विशेष रूप में व्यवस्था करना रूप प्रयोजन होने से, आकृति ही शब्द का वाच्य है। ‘प्रयोगस्य' = प्रयोग का अर्थात् प्रोक्षण आदि क्रिया का, ‘अविभागः' = द्रव्य से विभाग = विच्छेद नहीं है, अर्थात् द्रव्यादि में ही प्रोक्षण आदि क्रियायें होती है। द्रव्य की व्यवस्था करने के लिए ही शब्द के द्वारा आकृति को विषय किया गया है। आकृति से द्रव्य का विभाग अर्थात् भेद नहीं होने से प्रोक्षण आदि क्रियायें भी द्रव्य की ही होती है, किन्तु वह द्रव्य से विच्छिन्न नहीं होता है ॥ ३५ ॥ ॥ इति श्रीगोस्वामिदामोदरलालात्मजमहाप्रभुलालगोस्वामिविरचितभावप्रकाशिकायां प्रथमाध्यायस्य तृतीयः पादः समाप्तः ॥

मीमांसादर्शनस्थश्लोकानां सूची अ अथ त. वा. ३२४ अकर्तृक त. वा. ४५९ अथ प्रवृत्तिः न्या. सु. ६१ अकः सवर्ण ,, २९६ अथ वा ,, ५१९ अक्रियत्वाच्च ,, ६७८ अथ वा ,, ४५७ अवके चेन्मधु शा. भा. ३२ अथ आयुर्वेदो न्या. सु. ३७९ भा. प्र. ३४ अथ प्राप्तश्च त. वा. ५०८ अग्रया न्या. सु. ६१५ अथ त्रिचतुरा ,, ५२९ अग्नि त. वा. ४६९ अथवा सा ,, २८६ अग्निहोत्रं न्या. सु. २९९ अथ व्याकरणोत्पन्नं ,, ५२८ अग्नेः त. वा. ४६८ अथ संस्थान ,, ६२९ अग्नीषो ,, ३२३ अथ वोक्तेन ,, ६७५ अङ्गानि ,, ५१९ अथ सम्बन्धि त. वा. २९३ अणिमा न्या. सु. ६१३ अथ प्रवृत्तं न्या. सु. ६१ अज्ञात्वा ,, ६१ अथापि ,, ६४ अतः त. वा. ४२० अथापि त. वा. ४२४ अतश्चा ,, ५७३ अथापि ,, ५९४ अतश्चा ,, ३७१ अथानिष्पन्न न्या. सु. ६३ अत एवेष्ट न्या. सु. ६४ अथाव्यापार ,, ६३ अतश्च त. वा. ४७४ अथानुष्ठे ,, ६३ अतश्चैवे ,, ३२८ अर्थ त. वा. ५१९ अतश्च ,, ६३३ अर्थापत्त्या ,, २५० अतश्च ,, ५९३ अदुष्ट ,, ५०७ अतः परिमिते ,, ३७५ अदुष्टेन ,, २८३ अतो विगान ,, ५३० अदूर ,, ५२७ अत्रचाऽऽकृति ,, ६२७ अधिगन्तव्य ,, ५२० अत्र श्रयोऽर्थि ,, ५९१ अध्यारोप्य ,, ४१९ अत्यन्त ,, ५१२ अध्यारोप्येत ,, २९२ अत्यन्ता ,, ५०९ अनन्य ,, ३५७ ४६

७२२ मीमांसादर्शनम् अनवस्थित ,, ४१८ अपि वा ,, ३५७ अनाख्येय ,, ४८९ अपि वा ,, ९९५ अनादित्वं ,, ५३० अपूर्वं ,, ६७५ अनिश्चितेऽपि ,, ६७५ अपूर्वं ,, ६७५ अनुष्ठेयत्वरूपं न्या. सु. ६२ अपोद्धा ,, ५२९ अनुमान त. वा. ४८४ अप्रमाण्यपदं ,, २९२ अनुयोगेषु ,, ४५७ अप्रायश्चित् न्या. सु. ५५८ अनुच्चारणकाले ,, ३२१ अप्रमाण्यं त. वा. ४५४ अनूद्यमान ,, ३७२ अप्रति ,, ६३१ अनेन ,, ४७१ अबुद्धिपूर्वता ,, ४७४ अनैकाचि ,, ५७२ अभावः ,, ६७९ अन्तर्देशा ,, ३३५ अभियुक्त ,, ४२० अन्तरीयो ,, ३२३ अभिधातु न्या. सु. ६१ अन्तो ,, ५१४ अभेद ,, ६७७ अन्यथो ,, ५७४ अभेदे त. वा. ६२४ अन्यवेश्म ,, ४८३ अभोजन ,, ३२६ अन्यावय ,, ५२९ अमावस्या भा. वि. ८९ अन्वा ,, ५३० अमूर्तं त. वा. ६३४ अन्यथा ,, ४८४ अरोगाः न्या. सु. १०८ अन्येऽपि ,, ५९२ अम्लेच्छ ,, ५५८ अन्ये ,, ६२८ अर्थबोधानपेक्षा न्या. सु. ६०० अन्येऽपि ,, ५९२ अर्थसत्यं त. वा. ५७३ अन्योऽप्य ,, ५०९ अर्थवत्त्वं ,, ५२४ अपत्य न्या. सु. ३८६ अर्थवाद् ,, ४२३ अपशब्दा त. वा. ५०७ अर्थभेदे त. वा. ६७७ अपभ्रंशेषु त. वा. ५९० अर्थेन ,, ५३० अपभ्रंशा ,, ५७३ अलौकिके ,, ६७७ अपराघस्य ,, ५७३ अविभक्ता ,, ५०८ अपर्याय ,, ६२८ अविरोधे ,, २८३ अपि ,, ४८७ अविद्वांसः न्या. सु. ५६१ अपि ,, ४५७ अविज्ञातार्थं त. वा. ६७८ अपि वा ,, ६३५ अविप्लुतश्च ,, ४१८

मीमांसादर्शनस्थश्लोकानां सूची ७२३ अविरोधे ,, २८५ आचार्य " ४५६ अविरोधेऽपि ,, २८६ आज्ञादिस्तु न्या. सु. ६१ अविनष्टे " ५७३ आत्मा ,१ ६०१ अशक्तेन " ५१२ आत्मेऽङ्गत्व त. वा. १९६ अशाब्दं " ६७८ आदितश्च , ५८८ अशास्त्र " ५३१ आदिमत्त्वाच्च " ५११ अश्वकर्णा " ५२८ आदिमात्रमपि , ४६९ अश्वबालादि " ६७८ आद्यं सूत्रद्वयं " ४८३ अश्वारूढाः " ५१५ आद्ये प्रपाठके " २९१ अष्टमे न्या. सु. ६९० आनन्दा न्या. सु. ९ अष्टाङ्गुल " ३११ आपद्धर्मा त. वा. ३२४ .अष्टौपक्ष्य त. वा. ६८०' आर्यावर्ते " ४३४ असता " ६७८ आर्याश्च " ४३४ असंभावित " ५९५ आर्या " ४१९ असन्देह " ५२८ आयुर्वेदं " ५१७ असाधु " ४६८ आर्थे " ६९७ असावित्य " १९६ आर्षे " ४५६ अस्त्यर्थ " ६३० आविर्भाव न्या. सु. ६४६ अस्मदीय ': ४६८ आशिष्य त. वा. ५३० अस्तिक्षीरा " ६३१ आश्रयाणां " ४३६ अस्तु वा " ४९८ आश्रयी येन " ७०१ अस्तित्व " ६३१ आह " ३७० अहृत्वा " ३७० इ आ इच्छात्व न्या. सु. ६४ इतश्च त. वा. ३२० आकाशे त. वा. ५२८ इतरेण गतेन " २८५ आकृति " ६३५ इतिहास " ४७५ आकृते " ६७६ इतिहासपुराणं " ६११ आख्यात " ६७४ इत्थं च " २९१ आख्याहि " ४९६ इद्रुगेवं " ४५८ आगमो वेद " ५२० इदं च " ३६८ आगमोयस्तु " ५१५ इदं सज्जं न्या. सु. ३८१

७२४ मीमांसादर्शनम् इदानीं त. वा. ४९६ एकमूल्यव्यवस्था ,, २८३ इन्द्र न्या. सु. २३० एकरात्रे ,, ३२३ इयत्ता त. वा. ३५७ एकशब्द ,, ४०४ इयं ,, ६७५ एकशक्त्य ,, ५८२ इह ,, ४९४ एकशो. ,, ४७० इह त्वल्पेन ,, ३१३ एकस्य च यदा ,, ५९५ इह पक्ष ,, ७०३ एकस्य वा ,, २८८ इह षट् ,, ३३९ एकान्तिकं ,, ५२८ इहैका ,, ४६७ एकाहाच्छु ,, ३३३ उ एतत्सर्वं न्या. सु. ६४ उक्तमर्थं त. वा. ४५९ एतदेव त. वा. ३५८ उच्यते ,, ६३३ एतत् ,, ६२३ उत त्व न्या. सु. ५६३ एतदेवा न्या. सु. ३९५ उत्पाद त. वा. ५१८ एत एव त. वा. ३३० उत्ताने ,, ६७९ एत एव ,, २८७ उपनीय ,, ४७६ एतच्चिन्ता ,, ६७६ उपपन्नतरं ,, ३२० एतावत् ,, ५१८ उपकुर्वाण ,, ३२६ एते ,, ६२६ उपमानं न्या. सु. २५० एतेन ,, ४५७ उभयोरप्रमाणत्वं त. वा. २८८ एतेन ,, ३६५ उमानन्द न्या. सु. ९ एवं सत्येव ,, ६२५ ऊहार्थं त. वा. ५१८ एवं हिरण्य ,, ६२५ एव च ,, ४२२ ऋ एवं प्रतिपत्त्येव ,, २८८ ऋतु न्या. सु. ३८६ एवं ,, ६७६ ऋत्विग्भ्यो त. वा. २८४ एवं प्राक् ,, ३२३ एवं च विद्वद्वचनाद् ,, ३६६ ए एवं सति व्यवस्थान् ,, ५७३ एकत्व त. वा. ६२४ एवं नानोप ,, ४३३ एकत्वे ,, ६७७ एवं शब्द स्वरूपस्य ,, ६२७ एकत्वेऽपि ,, ६७७ एवं साधुत्व ,, ५३० एकं विनाऽप्य ,, ३२४ एवं प्रत्येक ,, ५२७

मीमांसादर्शनस्थश्लोकानां सूची ७२५ एवं च ,, ४५७ कल्पकारा ,, ४७६ एवं व्यवस्थितान् ,, ४८४ कल्पसूत्र स्मृति ,, ५१३ एवं सर्व वदार्थनान् ,, ६३४ कल्पसूत्राण्यु ,, ४५३ एवं चावेद ,, ५१० कल्पादान ,, ४७५ एवं समस्त ,, ४७१ कस्येष्टमित्य न्या. सु. ६३ एवं तु न्या. सु. ६३ कःयच्चिज्जायते त. वा. ३६३ एवं राजन्य त. वा. ५२२ कः पुनः ,, ६७४ एवं हिरण्य ,, ६५८ का गतिः ,, ४५५ एवमादिषु ,, ४२३ कामं न ,, ४५५ एवंचे ,, ४८३ कार्मी न च क्रिया न्या. सु. ६२ एते चा ,, ६२७ कार्यं च वेदे न्या. सु. ७२ एष जायेत ,, २८७ कार्यंलिङादिवाच्यं ,, ६२ एपेत्यपि ,, ४६८ कार्य सामर्थ्यं त. वा. ६३३ ऐक्ष्व्यौ ,, ४२२ कालसम्बंधतो ,, ६३ कालान्तरेऽपि त. वा. २९२ क कालोह्यं ,, ३५८ कक्षा त. वा. ५१७ कालेयत्ता ,, ३५८ कठमेत्रा ,, ३२१ काल्प ,, ४३६ कथं ,, ३४७ कालोऽपि ,, ३५८ कथं वा ,, २९४ का वा ,, ३४५ कथं नामे ,, ५१३ का वा धर्मक्रिया ,, २८४ कथं लक्षण ,, ६७५ काव्यशोभा ,, ५१८ कदाचित् ,, २८२ किंमाकृतेः ,, ६८० कन्यकानां ,, ३६४ किमालोच्य ,, ४६९ करणानामा न्या. सु. १९६ किंकर्त्तव्यम् ,, २८९ कर्त्तव्यत्वा न्या. सु. ६३ किं च ,, ३७४ कर्मकाले त. वा. १९६ किं च देव त. वा. ४७० कर्मणा ब्राह्मण ,, ४५७ किं च कर्मणा ,, १२४ कर्मणा येन ,, ३२५ किंजातिरेव ,, ६८० कर्म ,, ५२८ किं तावद् ,, ४८३ कर्मभ्य सा ,, ४७५ किंतु ,, २९० कर्तृ ,, ४७१ किं तावत् ,, २८२ कलिकलुष ,, ३२९ किं च भ्रान्त्या ,, २८३

७२६ मीमांसादर्शनम् किं वा ,, ४५३ गावी त. वा. ५३० किं युक्तम् ,, ३४८ गुहा न्या. सु. ५६१ किं लोक ,, ६१३ गोत्वस्य त. वा. ६६१ कुतः ,, ६३३ गोत्वा ,, ६३२ कुमारी न्या. सु. ३८६ गोड़ी ,, ३६८ कुर्यादि त. वा, ४८९ गीर्णं ,, ४२४ कुशवेष्ट न त. वा. ३२२ गौर्ना ,, ६३० कुशलो ,, ५२२ गौरित्येव ,, ६७४ केचिद् ,, ५८७ ग्रन्थान्तरे ,, १९१ के शिष्टा ,, ३६२ ग्रस्तं ,, ५७४ को मूढो ,, ४७० ग्रहणो ,, ५२१ कोहि ,, ५२२ च क्रत्वर्थात् ,, ५९३ चतुर्विधेः त. वा. ६७४ क्रत्वर्थं ,, ५९२ चत्वारि न्या. सु. ५६३ क्रियायां ,, ६३ चत्वारि ,, २२६ क्रियातिरिक्त न्या. सु. ६२ चत्वारि भा. प्र. २२६ क्रीतराजक त. वा. ३२२ चत्वारि न्या. सु. ५६२ क्रुद्धो ,, ५९४ चिरेणापि त. वा. २८५ कृता ,, ४५८ चोदना लक्षणे ,, ४५८ कृतर्वैक ,, २९६ चोदितं ,, ४३५ कृत्यात्मभावना न्या. सु. ६३ चोदितं वा ,, ४३५ क्लेशप्रायं त. वा. ३२३ ज क्वचित् ,, ३२० जीवनात्थ त. वा. ३३७ क्वचित् ,, ४२१ जातिकारक ,, ६८० क्वचिद्दत्तं ,, १८४ जातिव्यक्ति ,, ६८० क्षुते न्या. सु. ३७७ जातिव्यक्तिवि ,, ६८० ग जात्युत्कर्षो न्या. सु. २७ गत्रादिषु त. वा. ५२७ ज्ञाता त. वा. ४०५ गर्दभः न्या. सु. ६०१ त गवया त. वा. ५३० तच्चातिशय त. वा. ३५२ गवये न्या. सु. ५६८ तञ्च ,, ४७३

मीमांसादर्शनस्थश्लोकानां सूची ७२७ ततश्च ,, ३२२ तत्र शब्दः न्या. सु. ६१ ततश्च तुल्य ,, ३२७ तत्र प्रवृत्ति ,, ६१ ततश्च निगमा ,, ४३४ तत्र प्रयोग त. वा. ६९२ ततश्च पौरुषेय ,, ४६७ तत्र दीर्घाविधि ,, ३२४ ततश्च प्रागवस्था , ४७१ तत्र यद्यपि ,, २९५ ततश्च त्वत्प्रयुक्तो ,, ५७४ तत्र स्पर्शनस्य ,, २९६ ततश्च पूर्वविज्ञानं ,, २९१ तत्रान्यतः ,, २९६ ततश्च वेद ,, ४५५ तत्राऽऽह ,, ४०४ ततश्चा ,, ५०७ तत्रापि वेदमूल ,, ३२१ तच्छासत्य ,, ४६९ तत्रापूर्वस्य न्या. सु. ६२ ततः साधनं न्या. सु. ६३ तत्रापि त. वा. ५२४ ततस्त्वदु त. वा. २९० तत्रैक ,, ४९१ ततोऽर्थ ,, २८९ तत्रैवं ,, ३२६ ततो ,, १९६ तथाऽयं ,, ४२२ तत्तथैवानुमन्तव्यं ,, २८४ तथाऽति ,, ३६१ तत्तथैव ,, ४३५ तथाऽपि ,, ४७५ तत्तर्थवा ,, ३४५ तथाऽपि न्याय ,, ४१९ तत्तु नैवं ,, ६२९ तथावीतय ,, ४७० तत्तु कक्ष्या ,, ६३० तथा व्याकरणा ,, ५९६ तत्त्वावबोधः ,, १२२ तथाऽव ,, ४५७ तत्त्वा ,, ५२१ तथा वा ,, ३६६ तत्संपर्कं ,, ३६६ तथा काष्ठ ,, २९४ तत्प्रत्यक्ष ,, २८५ तथा बहिर ,, ५९४ तत्साम ,, ५८७ तथा तद् ,, २८७ तत्र ,, ४२३ तथा वेद ,, ५२२ तत्र शाक्यैः ,, ४६८ तथा च ,, ३२४ तत्र नोत्सर्गं ,, २८६ तथा च तद्धि ,, २९४ तत्र प्रयोक्तृ ,, ४३३ तथा श्रुति ,, २९६ तत्र यः ,, ३६५ तथेहापि फला ,, ४८८ तत्र किं ,, ४१९ तथेहापि ,, २९३ तत्र किं तुल्य ,, ४२२ तथैव ,, ४५८ तत्र यस्य ,, ४२० तन्नास्या न्या. सु. ६१

७२८ मीमांसादर्शनम् तन्मन्त्रे त. वा. ४७२ तस्माद्य न्या. सु. १६३ तपो न्या. सु. ३७७ तस्मात्ता त. वा. ४५४ तयोर्विशेषं भा. वि. ८८ तस्माद्यान्येव ,, ३६१ तदन्ता त. वा. २९६ तस्माद्यथैव ,, ४३६ तदन्यगतित्वेन ,, २८८ तस्मादनियम ,, ५२८ तदर्थंपरयातां ,, १९६ तस्मात्कारण ,, २९३ तदर्थविषये ,, २८५ तस्माद् दृष्ट ,, ५७४ तदा का ,, ३२२ तस्मान्यदु त. वा. ४१९ तदा किं नाम ,, २८४ तस्माद्धर्षं ,, ४५८ तदा तन्म ,, ३२२ तस्मादा ,, ३५९ तदा नान्यौ ,, ४१९ तस्मादु ,, ४२३ तद्यथा ,, ३६५ तस्माल्लोक ,, ३४५ तद्यस्या ,, ३५७ तस्माल्लोकाय ,, २८४ तद्यद्यवैदिकं ,, २८४ तस्माद्वि ,, ५५६ तद्युक्तं ,, ६७८ तस्मान्न ,, ५८६ तद्व्यापारा न्या. सु. ६१ तस्मै ,, ५८९ तद्रूपत्वात् ,, ६२ तस्य द्वाविंश न्या. सु. ६०१ तदसत्यं त. वा. ६७८ तस्यापि त. वा. ४३३ तयोर्था ,, ६७४ तस्य वीरस्य न्या. सु. ३८१ तयोः शीघ्रण ,, २८५ तस्याश्चकर्म ,, ६३ तर्केण ,, ५८८ तस्याश्च सर्वं त. वा. ४०५ तस्माच्छ ,, ३७५ तस्य स्यात् ,, २८५ तस्माच्छा ,, ४२४ तस्य ह्यर्थप्रती न्या. सु. ६१ तस्मात् ,, ५८२ तादृशं त. वा. ४३५ तस्मात्कर्म ,, ४५७ तान्यमूलं ,, २८५ तस्मादपि ,, ४७६ ताल्वादि ,, ५२९ तस्माद्यथा ,, २८३ .तावल्ल ,, ४२१ तस्मात्सर्वत्र ,, २८६ तावेव ,, ६७८ तस्मात्पील्वा ,, ४२० तासामपि ,, ४५४ तस्मात्पर्याय ,, ५३१ तिर्यंग्यवोदराण्य न्या. सु. २७५ तस्माद्धर्मप्रयोगस्य ,, ४५९ तुल्यं त. वा. ५०३ तस्मात्प्रीतेरु ,, ५१८ तुल्यकक्ष ,, २८७ तस्मानम्लेच्छ ,, ४३४ ते कल्पा ,, ४५४

मीमांसादर्शनस्थश्लोकानां सूची ७२९ ते च सर्वे ,, ६८० तेनैषां ,, ४५८ ते चान्यत्रापि ,, ६२९ तेनैकत्र ,, २९६ तेन तद्वचन ,, ४०४ तेनोहे ,, ५१९ तेन द्वचन्त ,, ४२१ तेभ्यश्चेतप्रसरो ,, २८४ तेन प्रयोग ,, ४५९ तेषां ,, ३६० तेन तान्येव ,, ४५८ तेषां विपरि न्या. सु. ४०२ तेन तद्वाक्य ,, ३६१ तैरप्य त. वा. ४०५ तेन तेष्वप्य ,, ४७२ त्रयीमार्गस्य ,, ३२९ तेन यद्यपि ,, ३२८ त्रिधैव ,, ४८७ तेन प्रयोगशास्त्रत्वं ,, ४५८ त्रिवृच्च ,, ४२२ तेन प्रतीत ,, ६७७ त्रिवृच्छब्दः ,, ४२४ तेन तत्सर्वदा ,, २८६ त्रिश्रुतौ न्या. सु. ६०१ तेन प्रत्यक्षा ,, ३२९ तृष्णाच्छेदो त. वा. २८६ तेन नैव ,, ३२७ तृतीया न्या. सु. ५५८ तेन सर्वैभाषित ,, ५३० तृतीयो त. वा. ५९२ तेन यस्य ,, २८८ त्यक्तलज्जं ,, ४६८ तेन लोके ,, ६२४ तेन शब्दार्थ ,, ६२४ द तेन त्रयी ,, ५९४ ददातु त. वा. २८४ तेनाऽऽसां ,, २८३ दन्तै ,, ३६६ तेनात्र यदि ,, ३२७ दन्तजाते ,, ३३४ तेनाऽऽसां यदि ,, २८३ दन्तजातानु ,, ३२४ तेनाऽपूर्वा ,, ६३३ दशाहां ,, ३३३ तेनाऽऽचार ,, ४२२ दर्शितेष्वपि ,, ६२७ तेनात्मनि न्या. सु. ६२ देवत्वं ,, ४६९ ते नाना त. वा. ५२८ देवदत्ता ,, ५७३ तेना ,, ५२४ देवब्राह्मण ,, ३६५ तेनानेकप्र ,, ५८२ देशधर्मानु ,, ४८३ तेनार्थं ,, ३२१ देशश्च ,, ४९६ तेनेष्टसाध न्या. सु. ६४ दुष्टकारण ,, ३६३ तेनाभिधान ,, ६१ दुष्टः न्या. सु. ५५९ तेनर्ते त. वा. ३२४ दुष्टार्थ त. वा. ४६९

७३० मीमांसादर्शनम् दुष्टार्थेषु ” ५२८ न च लोके ” ५२३ दूरात् ” ५९२ न च सर्वत्रसिद्धत्वे ” ६२५ दीक्षितान्नम ” ३२५ न च शब्दार्थ ” ४६८ द्रव्यादीनां ” ६२८ न च शीघ्र ” २८९ द्राह्यायणीय ” ४५४ न च सर्वा ” ६५८ द्रौप न्या. सु. ३८७ त च शब्दप्रयोगा ” ५३१ द्वित्रेष्व त. वा. ४३४ न च व्याकरण ” ५१२ दृश्यमाना ” ३७४ न च स्मृति ” ३७४ दृष्टे ” ५९२ न च स्वरूप न्या. सु. ६१ दृष्टमाचरणं ” ४९३ न च वर्णा त. वा. २९५ द्वाभ्यां ” ३५१ न च व्याकरणो ” ५२४ द्वितीयेन ” २९० न च लक्षण ” ५१८ ध न च तां ” ५२७ धर्म त. वा. ४६८ न च शाखान्तरो ” ३३० धर्मश्च ” ३२५ न च स्थल ” ५२९ धर्मत्वेन ” ३६३ न च स्मृत्य ” ५१९ धर्मत्वंयच्च ” ५११ न च पुंवचनं ” ४७६ धर्मंप्रति ” २६६ न च प्रमेय ” ३५८ धर्मबुद्ध्या ” ३७३ न च तेषां ” ३६३ धर्मशास्त्रपदं ” ४५७ न च ज्ञान ” ५९७ धर्मश्च ” ५११ न च वेदाङ्ग ” ५२० धर्मसाधन ” ५९५ न च भिन्न ” ६७९ धर्मा ” ५७३ न च विज्ञायते ” २४९ धर्मे ” ४३४ न च व्याकरणं ” ५२१ धर्माय ” ५९६ न चा ध्यारोप्य ” २९६ धातुभ्यः ” ५२२ न चा गृहीत ” ५२३ धर्मावुच्चारण ” ६७९ न चा धिको ” ५९५ ध्वनि ” ५०७ न चा नुदिति ” ३२३ ध्वल्पं ” ४६० न चायमपि ” ३२३ ध्यायतेरेव ” ५२० न चार्थ ” ४३७ न न चारय ” ३७२ न च शाखान्त त. वा. ३३० न चाल्प ” ४०५

मीमांसादर्शनस्थश्लोकानां सूची ७३१ न चावान्तर ,, ६२९ नवाऽऽनु न्या. सु. २४९ न चास्य न्या. सु. ६१ न वाऽऽगमने ,, २४९ न चैतस्मान त. वा. ६२७ न वा त. वा. ५०९ न चेदं ,, ५०९ न वैतच्छ ,, ३६० न चैभि ,, ४५८ न शास्त्र ,, ३७४ न चैषा ,, ५९८ न शास्त्रपरिमाण ,, ३५१ न ञ् न्या. सु. ३९५ न संस्थानं ,, ६२८ न जात्या त. वा. ४६९ न सिद्धम ,, ४३३ न तावद् ,, ५२७ न हि गोत्व ,, ६६१ न ताभ्यामति न्या. सु. ६३ न हि शास्त्र ,, ५०९ न तावत् त. वा. ५१० न हि केचित्स ,, ३७३ न तावदनृषिः ,, ४५५ न हि प्रमादपाठत्वं ,, २९५ न तु स्मृतेः त. वा. २९० न हि तत्रैकरूपत्वे ,, २८९ न तोयं ,, २८६ न हि हस्तिनि ,, २८५ न त्वा ,, ३७४ न हि व्याकरणादीनां ,, ५१० नत्वत्रो ,, ४८७ न हि दृशो ,, ३७४ न त्वर्था ,, ६३२ न ह्येतद्यजमानस्य ,, ३२३ ननु पुंलिङ्ग ,, ३७० नाना ,, ४१९ ननु शास्त्रार्थं ,, ३६४ नान्यत्वं ,, ६७९ ननु ,, ५९१ नादो न्या. सु. ६०१ ननु चाशौच ,, ३२३ नाम च त. वा. ५८१ ननु च ,, २९१ नामान्तरे ,, ५८१ ननु श्रुत्य ,, २९२ नामाख्यातपदे ,, ६७५ ननु चाऽऽकति ,, ६७५ नावान्तर न्या. सु. २०७ ननु गौरिति ,, ६७६ निरुक्तादेश्च त. वा. ४३६ न मांसभक्षणे ,, ३२५ निरुक्तव्या ,, ४३४ नन्वमेध्येन ,, २९४ निरुक्तव्याक्रि ,, ४३३ नन्वेवमपि ,, ७०० निरुक्तव्याक्रियाद्वारा ,, ४३३ न पश्चाच्छ ,, २९० नित्यं ,, ६३४ न प्रधानपदं ,, ५१० नित्यत्वे ,, ४७४ न प्रयोगा ,, ४२० नित्यनैमित्तिकै न्या. सु. ६१५ न वर्धयेत्तथाहानि ,, ३२४ नित्यमेवा त. वा. ३५८ नियमार्थं ,, २८८

७३२ मीमांसादर्शनम् नियमः ,, ५९१ पश्चमेन ,, ४७४ नियोगेन ,, ६२६ पठ्यमान ,, २९२ नियोज्यश्च न्या. सु. ६२ पदात् ,, ६२७ निराकाङ्क्ष ,, ५१६ पदार्था ,, ४३५ निराकरण ,, ६८० पत्रोर्ण ,, ४३६ निराधारत्व ,, २८५ पदार्थत्वेन ,, ३५८ निर्गतेष्वपि ,, ४९६ परत्रा ,, ५९४ निर्ज्ञाते ,, ५८७ परस्पर ,, ०९५ निर्वोढव्येह ,, २८४ परस्परविरुद्धत्वं ,, २८३ नेयम ,, ६२१ परस्परेण ,, ५१० नेष्टिक ,, ३२६ परस्परविरुद्धे ,, २९५ नैकस्मादपि न्या. सु. ६१४ परलोक ,, ३२९ नैतद्युक्तं ,, ६२ पराधीन ,, २८७ नैतदेव त. वा. ३७२ परोऽवधिः ,, ३२५ नैतदेवं ,, ४२३ परिमाणमपि ,, ३५८ नैतेषां ,, ४५५ परिनिष्ठित ,, ३२७ नैतत्तुल्य ,, ४९४ परिशब्दोऽपि ,, ३२२ नैराकाङ्क्ष्यात् ,, २८५ परेण ,, ४६७ नैव ,, ३६४ पशुहिंसा ,, ३६३ नैव तावच्छ्रुति ,, ३६४ पापक्षयो ,, ३२३ नैव व्रीहिभिरिष्टं ,, २८८ पारतन्त्र्या न्या. सु. २४८ नैव तावच्छ्रुतिस्मृत्योः,, ३५७ पाश्चात्य ,, ३२६ नैव म्लेच्छ ,, ५९३ पाषण्डिनां ,, ३४३ नैवा ,, ६३२ पिकादिशब्द ,, ४३५ नैवो ,, ४१९ पुनर्जात्या त. वा. ६२६ नैष न्या. सु. ३८७ पुनर्वायु ,, ६२८ नोपादेय त. वा. ३७२ पुराणन्याय न्या. सु. ३७९ न्यूना ,, ४३४ पुराणन्याय ,, ४०१ पुराणं ,, ३०० प पुराणं त. वा. ५९५ पक्ता ,, ५१० पुरुषा ,, ५०३ पक्षो योऽङ्गीकृतो त. वा. २८४ पुरुषस्य ,, २९४

मीमांसादर्शनस्थश्लोकानां सूची ७३३ पुरुषान्तर ,, २९२ प्रथमं न्या. सु. ५५८ पुंस्त्वद्व् ,, ६२८ प्रदानानि त. वा. ३६४ पूर्वप्राप्तौ ,, २९१ प्रदेशान्तर ,, ५१५ पूर्वसामान्य ,, ६८४ प्रपाठ ,, ४६९ पूर्वपक्षेऽपि ,, ६८० प्रमाण ,, ४१८ पूर्वविज्ञान न्या. सु. २४९ प्रमाणं ,, ५९५ पूर्वोक्तेनैव त. वा. २९४ प्रमाणत्वं ,, २८७ पूर्वोक्तेन ,, ५२१ प्रमाणपदवीं ,, २८७ पूर्वोक्तेनैव " ६७८ प्रमादमेव ,, ५९१ प्रकृति ,, ५८७ प्रमाणत्वा ,, २९३ प्रकृते त. वा. ६७६ प्रभुः ,, ३१५ प्रणमामि भा. वि. ४ प्रवृ ,, ३२४ प्रतिकञ्चुक त. वा. ३६० प्रयाजादि ,, १९६ प्रतिमन्व ,, ३६० प्रयोगस्य ,, ६७५ प्रतिभान्त्यः न्या. सु. २६९ प्रयोगान्तरकाले ,, २८७ प्रतिज्ञा ,, ३१३ प्रयोजनं ,, ६२३ प्रतिज्ञां त. वा. ३६१ प्रयोग ,, ६२४ प्रवर्त्तकं न्या. सु. ६३ प्रवर्त्तेऽहमिति न्या. सु. १०५ प्रतिष्ठित ,, ४२१ प्रवर्त्तको ,, ६० प्रतिपत्ता ,, ५८२ प्रविप्रक्ता त. वा. ६२९ प्रतिषेधो ,, ३७२ प्रवृत्तेरात्म न्या. सु. ६२ प्रतिसिद्धा ,, ३२६ प्रसरं न त. वा. २८४ प्रद्वेषा ,, ४६७ प्रसिद्ध ,, ५९४ प्रत्यय त. वा. ४२१ प्रसिद्धो ,, ४३६ प्रत्यक्ष ,, ६२५ प्राक् ,, ३२२ प्रत्यक्ष ,, ६७९ प्रागुङ् ,, ५०२ प्रत्यक्ष त. वा. ४५४ प्राग्देशो ,, ५०३ प्रत्यक्षमनुमानं न्या. सु. २६८ प्राच्या ,, ४८३ प्रत्ययेन ,, ६३ प्राच्येषु ,, ४०६ प्रत्यक्षानुपलब्धे ,, २४९ प्राति ,, ५२० प्रत्ययस्थापि ,, ६७४ प्रामाणम्यते ,, २९५ प्रत्ययार्थस्या ,, ७६४ प्राप्तेषु ,, ३५८ प्रोक्षणं ,, ६७६

७३४ मीमांसादर्शनम् प्रियङ्गव ,, ४१९ म फ मनीषिवत् न्या. सु. ५५८ फलस्य न्या. सु. ६२ मनो त. वा. ५०९ फलमस्य त. वा. ६२३ मंत्रक्रमानु न्या. सु. १९६ फलं न्या. सु. ३९४ मंत्रवर्णश्च ,, १९६ फलवद्वयवहारा ,, ५८ मन्वा त. वा. ४५८ फलवद् त. वा. ५७५ मम ,, ३६१ फाल्गुने ,, ४१९ मम हि ,, ६६१ महत्त्या ,, ४३७ ब महत्ताऽपि न्या. सु. २५१ बलवन्तं त. वा. २९६ महाजन त. वा. ३२९ बहुजिज्ञास ,, २९० महाभाष्य ,, ४०७ बहुवेद ,, ४५६ मानान्तराप्रमेयत्वे न्या. सु. ६२ बाधाबाधी ,, २८६ मासेन शूद्रो ,, २८ बुद्धवाक्य ,, ४५९ मीमांसा त. वा. ६७९ बुद्धि ,, ४६८ मुखं वा ,, २८६ बोधकत्वाद ,, ४५९ मुख्य ,, ५९८ ब्रह्म न्या. सु. ६०१ मूलापेक्षां ,, ६९७ ब्रह्महत्या ,, १२६ मोक्षार्थी न्या. सु. ६१४ ब्राह्मण त. वा. ३७२ मृत्तिका त. वा. ५०३ ब्राह्मणानि ,, ४७२ ब्राह्मणार्थो ,, ५३० य बृहट्टीकायां न्या. सु. ६१४ यच्चाऽऽदौ त. वा. २८४ यच्चादो ,, ३४५ भ यच्चास्य ,, ५९३ भवेन्नाकरणे न्या. सु. ६३ यच्चिह्नं ,, ४९३ भिन्ना त. व. ४२१ यच्चैत ,, ५५८ भूयसा ,, ४६७ यच्चैतद ,, २९२ भूयस्तस्मिन् ,, २८५ यच्चैतद्व ,, ६२५ भ्रातृणा ,, ३६७ यज्पाद्य ,, ६७५ भ्रान्तेर न्या. सु. ३८३ यच्च ,, ५७२ भ्रान्तेर त. वा. २६४ यः काश्चित् न्या. सु. २५४

मीमांसादर्शनस्थश्लोकानां सूची ७३५ यतः स्मृत्या त. वा, २८९ यथैवाऽन्य ,, ३६१ यतस्तु ,, ३७२ यथैवावस्थितो ,, ५२३ यत्तु वेद ,, ४३५ यथोपनयनं ,, ४८३ यत्तु हेत्वन्तरं ,, ३६५ यदधीतं न्या. सु. ५६० यत्तु दिङ् ,, ५१० यदा शास्त्रा त. वा. ३६२ यत्र त्वस्ति ,, ५२४ यदाह्लादो ,, २९२ यत्र देशे हि यः ,, ४०५ यदि ह्यर्थं ,, ६७४ यत्र तूत्प्रेक्षया ,, ३५७ यदि वा ,, ५९३ यथर्ता ,, ३६१ यदि वा काल ,, ३२५ यथा चम्लेच्छा ,, ४२० यदि साधु ,, ५०९ यथा रुमायां ,, ३६५ यदि व्याकरण ,, ५१७ यथा तथैव ,, २८६ यदि स्यात्स ,, ४८४ यथावान ,, ३६६ यदि देश ,, ४९७ यथा च जाति ,, ४८४ यदि वा ,, ५२१ यथा च म्लेच्छदेशे ,, ४२० यदि वेदवि ,, ३७० यथा च तुल्य ,, ५८८ यदि शिष्टस्य ,, ३७५ यथा च पद्म ,, ५९० यदि यज्ञोप ,, ३२३ यथा च सर्वशाखा ,, ४५६ यदि वाचक ,, ५८७ यथा वाऽऽकृति ,, ६७६ यदि द्वित्रा ,, ३२२ यथा मीमांसक ,, ४६७ यदि ह्यना ,, ३२८ यथा च धर्म ,, ४५८ यदि मे पतयः न्या. सु. ३८८ यथा कृतक ,, ३३१ यदुच्यते ,, २५४ यथाम्नानं ,, १९६ यदुच्यते त. वा. ३४३ यथारत्न ,, ५९० यदेव ,, ४६८ यथाश्रुत ,, ६२५ यच्च ,, ४८४ यथा हि ,, ६२५ यद्यप्य ,, ५९० यथैक ,, ५१७ यद्यप्येवं ,, ६७६ यथैव च वयं ,, ३७३ यद्यप्यूषर न्या. सु. ९ यथैव वेदमूल ,, ३२० यदद्युच्य त. वा. ६२३ यथैव श्रुति ,, ४२० यद्वा श्रुत्य ,, २९६ यथैव ह्यार्यं ,, ४२० यद्वा शिष्टा ,, ३६६ यथैवाश्राद्ध ,, ३२५ यद्वाऽऽचार ,, ४२१

७३६ मीमांसादर्शनम् यद्वा नायंर्जुनस्यैव ,, ३६८ यावत्प्रत्यक्ष ,, २५५ यद्वा भवतु ,, ४५४ यावत्प्रत्यक्षया ,, २५६ यद्वा सत्यत्वमेवेदं ,, ५७३ यावद् ,, ४६८ यद्वा प्रयोग ,, ४५४ यावद्या न्या. सु. ६९१ यद्वा शाक्य ,, ४५५ यावदेवोदितं त. वा. ४५९ यद्वा योगविभागेन ,, २९६ यावदेकं ,, ३२७ यद्वा यावच्छूतेरर्थः ,, २८९ या वेदव ह्वाः स्मृतयो ,, ३३० यद्भोक्तस्तत्र ,, ६७६ या वेदवाह्याः भा. वि. २६४ यत्राऽऽहृत्य ,, ३६० युगपत् त. वा. २८९ यः पुनर्वेद ,, ४७५ युक्तं ,, ३२३ यशो दर न्या. सु. ३९० युक्तमिच्छा न्या. सु. ६४ यस्तन्तू त. वा. ४६८ युगपत् ,, ३८५ यस्तानि ,, ५२० येन ,, ४७१ यस्तु तं ,, ४८४ येन यत्नेन न्या. सु. २५१ यस्तु प्रयुङ्क्ते न्या. सु. ५६० येनास्य त. वा. ३७० यस्याप्य त. वा. ५०९ येनास्या नु न्या. सु. ६१ यस्मादविरभूद् भा. वि. ४ येनैवं त. वा. ४५९ यस्मादा त. वा. ४८९ येऽपि ,, ४८७ यस्मिन् न्या. सु. ३८३ ये शब्दा ,, ४३३ यस्माच्चे त. वा. ४१८ येषां ,, ३७० यस्य ,, ४३७ येषामनुगमो ,, ५१५ यस्य ह्यनियता त. वा. ५०८ योऽपि ,, ५१२ यस्या न्या. सु. ३८६ योगे ,, ५९३ यस्या वै त. वा. ५९५ यो ब्राह्मण त. वा. ३७१ स्यस्य दृष्टं भा. प्र. न्या. सु. २०८ यो यो ग्रहीता न्या. सु. २५१ यस्य ह्यल्पेन त. वा. ३२३ यो वा ,, ३६७ या चोन्त्या ,, ३६७ यो हि ,, ५०७ या चोक्ता ,, ६७४ यो ह्यसावन्तः ,, ३५२ या जनाः न्या. सु. २७३ यौवनस्थैव ,, ३६७ या तद्वहि त. वा. ४६९ र या तु ,, ५८१ रक्षाद्यपि त. वा. ५१७ यान्येव ,, ४५८ रत्न ,, ४७०

मीमांसादर्शनस्थश्लोकानां सूची ७३७ रथ्याकर्दम न्या. सु. ३११ लौकायतिक ,, २८४ रसवीर्यं त. वा. ४१८ लौकिकी ,, ४२४ रागद्वेषमदो ,, २८३ लौकिकेष्वेव ,, ६७७ रागद्वेष ,, ३४५ व रूढिशब्द ,, ६३१ वक्तुं त. वा. - ४७० रुद्धश्रुत्य ,, २८६-८७ वक्तव्यः ,, ६७५ रूपशब्दा ,, ६२८ वदन्ति ,, ४५९ रुध्यते ,, २८६ वरणाद ,, ३२६ वदामो ,, ४६७ ल वदामोऽत्र ,, ४३५ वर्ण ,, ५२८ लक्षणो ,, ५२३ वर्तमाना ,, ५२७ लक्षण ,, ५८६ वर्तमानाप ,, ४७४ लक्षणा ,, ५८७ वशिष्ट ,, ३६७ लक्षयेद् ,, ५१७ वस्तु ,, ६३२ लक्ष्मी न्या. सु. ३८८ वस्त्रान्तरित ,, २९३ लब्धव्यः ,, २८६ वक्ष्यत्येव ,, ४१९ लिङर्थस्य ,, ६२ वाक्य ,, ५२९ लिङ्गा त. वा. ४९३ वाक्यान्तरै ,, ३२३ लिङ्गाद्यवाच्यता न्या. सु. ६४ वाक्याधि ,, ५३० लिङ्गो त. वा. ४९४ वाक्यार्थेषु ,, ५२३ लोकः ,, ३६६ वाचकत्वा ,, ५७२ लोकवेदः ,, ५२८ वाचकत्वे ,, ६७४ लोकप्रसिद्ध ,, ५०७ वाचकै ,, ५०८ लोकादिकारणं ,, ३३० वाच्य ,, ५८१ लोकादेव ,, ५०७ वाक्यमात्रे ,, ६७५ लोकाय ,, ३४५ वाजिकत्व ,, ६२८ लोके ,, ३७२ वाधिता ,, ३२२ लोके तावत् ,, ४२२ वातमात्रेण ,, ३२८ लोके तु ,, ५१८ वासुदेवा ,, ३६९ लोके यस्य ,, ५१७ विकल्पस्या ,, ५८१ लोके हि ,, ३६५ विकल्पस्याष्ट ,, ५८७ लौकिक ,, ४१८ विकल्प ,, २८८ विकारे ,, ५१८ विगति ,, ५९५ विचार ,, ६२७ ४७

७३८ मीमांसादर्शनम् विचार्यंते ,, ६२५ वेदावृते ,, ४५७ विच्छिद्रन्न न्या. सू. ५६४ वेद शब्दा ,, ४७५ विषयो ,, २६८ वेदश्च यदि ,, २८४ विषयस्य त. वा. ३२४ वेदानधीत्य ,, ३२६ विधिशून्य ,, ४७४ वेदानधीत्यवेदौ भा. वि. २५९ विधि न्या. सू. ३९४ वेदिरेव त. वा. ३५९ विधिश्चा ,, ३९५ वेदिकान्यपि ,, २८४ विधिप्राप्ता त. वा. १९५ वेदेऽपि ,, ६७६ विधिरत्यन्तम् भा. प्र. २१२ वेदे यथोपलभ्य ,, ४७१ विधेय न्या. सू. ३९४ वेदे ,, ६७७ विध्यर्थ त. वा. ४८३ वेदे व्याकरण ,, ५२० विना ,, ५२८ वेदे तावेव ,, ६८० विप्रलम्भ त. वा. २८६ वेदेनैवा न्या. सु. ४०२ विमतिके ,, ४०५ वेदेनाशास्त्र त. वा. ६७९ विरुद्धत्वं ,, २८३ वेदेनैव ,, ४५५ विरुद्धत्वे ,, ३२२ वेदेनैवाभ्यु ,, ३६० विरोधेऽप्य ,, २८५ वेदेष्वपि ,, ५१४ विरोधपरिहार ,, २८२ वेदोऽखिलो न्या. सु. ४०३ विरोधे ,, २८२ वेदोऽपि ,, २६८ विशेषण ,, ७०४ वेदो त. वा. ३६६ विक्षिप्ता ,, ४३७ वेदो हीदृश ,, ३२१ वेद ,, ५१९ वेश्यानां ,, ३७५ वेदऽस्मृति ,, ४११ वैदिकेष्वपि ,, ६७९ वेदत्थं ,, ४५५ बौधायनीय ,, ४५४ वेदमूल ,, ५३१ व्यक्तया ,, ४८८ वेदमूलानुमानं ,, २८५ व्यक्तिपक्षे ,, ६७६ वेदं हि ,, ४५७ व्यक्ति ,, ४८८ वेदं कृत्वा ,, ३५९ व्यक्तिर्वा ,, ६७५ वेदवाक्या ,, ४५८ व्यक्तेर्जाति ,, ६८० वेदादेव ,, ४५८ व्यक्तौ ,, ६२७ वेदादेवान् ,, ४८० व्यपदेशादि ,, ६७७ वेदार्थं ,, ४७५ व्यपदेशादिभे ,, ६७७ व्यपदेशस्य ,, ६७८