मनुस्मृति (कुल्लूकभट्ट टीका व हिन्दी अनुवाद सहित)

४५४ मनुस्मृति । : मांस चुराने से गीध, चरबी चुराने से जलकाक, तेल की चोरी से तैलपक पक्षी, लोन चुराने से झींगुर और दही की चोरी से बलाका पक्षी होता है। रेशम चुराने से तीतर, अलसी के कपड़ों की चोरी से मेंढक, कपास वस्त्र चुराने से सारस, गौ चुराने से गोधा और गुड़ चुराने से वाग्गुद पक्षी होता है। उत्तम सुगन्ध की चीज़ चुराने से छुछुन्दरि, पत्ते-शाक चुराने से मोर, पक्वान्न चुराने पर भेड़िया और कच्चा अन्न चुराने से शल्यक होता है। आग चुराने से बक, सूप-मूसल चुराने पर मकड़ी और लाल वस्त्र चुराने से चकोर पक्षी होता है। मृगया, हाथा चुराने से नाहर, घोड़ा चुराने से व्याघ्र, फल-मूल की चोरी से वानर, स्त्री चुराने से रीछ, पीनेका जल चुराने से चातक, सवारी की चोरी से ऊँट और पशु की चोरी से बकरा होता है। मनुष्य दूसरे की कोई भी वस्तु चुराकर और बिना होम हवि भोजन से अवश्य पक्षी होता है। स्त्रियां भी चोरी करने पर इन्हीं दोषों को पाती हैं और उन्हीं जन्तुओं की स्त्री बनती हैं। बिना आपत्ति के अपने अपने नित्य कर्मों से पतित पुरुष पाप-योनियों में पैदा होकर, शत्रुओं के यहां दासपना को पाते हैं ॥ ६३-७० ॥ वान्ताश्युल्कामुखः प्रेतो विप्रो धर्मात्स्वकाच्च्युतः । अमेध्यकुणपाशी च क्षत्रियः कटपूतनः ॥ ७१ ॥ मैत्राक्षज्योतिकः प्रेतो वैश्यो भवति पूयभुक् । चैलाशकश्च भवति शूद्रो धर्मात्स्वकाच्च्युतः ॥ ७२ ॥ यथा यथा निषेवन्ते विषयान् विषयीत्मकाः । तथा तथा कुशलता तेषां तेषूपजायते ॥ ७३ ॥ तेऽभ्यासात्कर्मणां तेषां पापानामल्पबुद्धयः । संप्राप्नुवन्ति दुःखानि तासु तास्विह योनिषु ॥ ७४ ॥

बारहवां अध्याय। ४५५ तामिस्रादिषु चोग्रेषु नरकेषु विवर्तनम् । असिपत्रवनादीनि बन्धनच्छेदनानि च ॥ ७५ ॥ विविधाश्चैव संपीड़ाः काकोलूकैश्च भक्षणम् । करम्भवालुकातापान् कुम्भीपाकांश्च दारुणान् ॥७६॥ संभवांश्च वियोनीषु दुःखप्रायासु नित्यशः । शीतातपाभिघातांश्च विविधानि भयानि च ॥ ७७ ॥ असकृद्गर्भवासेषु वासं जन्म च दारुणम् । बन्धनानि च कष्टानि परप्रेष्यत्वमेव च ॥ ७८ ॥ अपने धर्म से भ्रष्ट ब्राह्मण उल्कामुख प्रेत होकर वमन खाता है। क्षत्रिय, कटपूत प्रेत होकर विष्ठा और मुरदा खाता है। अपने धर्म से भ्रष्ट वैश्य मैत्राक्षज्योतिक प्रेत होकर, पीब खाता है और शूद्र चैलाशक प्रेत होकर, कपड़े की जूँ खाता है । वि- षयासक्त पुरुष जैसे जैसे विषयों का सेवन करते हैं, वैसे वैसे उनमें उनकी कुशलता हो जाती है। वे निर्बुद्धि उन पाप कर्मों के बार बार करने से यहां अनेक योनियों में जन्म लेकर दुःख पाते हैं। तामिस्र आदि भयानक नरकों में बार बार जन्म होता है। असिपत्र आदि वनों में चलना पड़ता है। यमलोक के बन्धन और छेदन के दुःख भोगने पड़ते हैं । अनेक पीड़ायें होती हैं, कौआ, उल्लू नोच नोच कर खाते हैं, जलती रेती का ताप और कुम्भीपाक आदि दारुण नरक भोगने पड़ते हैं। दुःख से पूर्ण पशु आदि की योनि में वारंवार जन्म होते हैं। सर्दी-गर्मी की पीड़ा और भांति भांति के भय होते हैं। फिर फिर गर्भ में वास होता है। दुःखद जन्म होता है। विविध बंधन शृङ्खला वगैरह का और दासपना प्राप्त होता है ॥ ७१-७८ ॥ बन्धुप्रियवियोगांश्च संत्रासं चैव दुर्जनैः । द्रव्यार्जनं च नाशं च मित्रामित्रस्य चार्जनम् ॥ ७६॥

४५६ मनुस्मृति। जरां चैवाप्रतीकारां व्याधिभिश्चोपपीडनम् । क्लेशांश्च विविधांस्तांस्तान्मृत्युमेव च दुर्जयम् ॥ ८० ॥ यादृशेन तु भावेन यद्यत्कर्म निषेवते । तादृशेन शरीरेण तत्तत्फलमुपाश्नुते ॥ ८१ ॥ एष सर्वः समुद्दिष्टः कर्मणां वः फलोदयः । नैःश्रेयसकरं कर्म विप्रस्येदं निबोधत ॥ ८२ ॥ वेदाभ्यासस्तपो ज्ञानमिन्द्रियाणां च संयमः । अहिंसा गुरुसेवा च नैःश्रेयसकरं परम् ॥ ८३ ॥ सर्वेषामेव चैतेषां शुभानामिहकर्मणाम् । किञ्चिच्छ्रेयस्करतरं कर्मोक्तं पुरुषं प्रति ॥ ८४ ॥ सर्वेषामपि चैतेषामात्मज्ञानं परं स्मृतम् । तद्ध्यग्र्यं सर्वविद्यानां प्राप्यते ह्यमृतं ततः ॥ ८५ ॥ षण्णामेषां तु सर्वेषां कर्मणां प्रेत्य चेह च । श्रेयस्करतरं ज्ञेयं सर्वदा कर्म वैदिकम् ॥ ८६ ॥ बान्धवों का वियोग, दुर्जनों का सहवास, दुःख से धन पाना, धन का नाश, कठिनता से मित्र पाना और शत्रुओं से वैर भाव होता है । जिसका उपाय न हो सके ऐसा बुढ़ापा आता है, व्याधियों से कष्ट, नानाप्रकार के दुःख और दुर्जय मरण होता है । मनुष्य जिस भाव से जो कर्म करता है, उसीके अनुकूल शरीर धारण करके फलों को भोगता है। यह सब कर्म फलों का वृत्त कहा गया है । अब ब्राह्मणों का कल्याण करनेवाला कर्म सुनो:— नैःश्रेयस-कर्म । वेदाभ्यास, तप, आत्मज्ञान, इन्द्रियसंयम, अहिंसा, गुरुसेवा,

बारहवां अध्याय। ४५७ ये कर्म ब्राह्मणों को परम-हितकारी हैं। इन सब शुभकर्मों में भी पुरुष का, अधिक कल्याण करनेवाला कर्म-आत्मज्ञान है। वह सब विद्याओं में श्रेष्ठ है और उससे मोक्ष मिलता है। इन ऊपर कहे छः कर्मों में लोक-परलोक दोनों में अधिक कल्याणकारी वैदिक कर्म है ॥ ७६-८६ ॥ वैदिके कर्मयोगे तु सर्वाण्येतान्यशेषतः । अन्तर्भवन्ति क्रमशस्तस्मिंस्तस्मिन् क्रियाविधौ ॥८७॥ सुखाभ्युदयिकं चैव नैःश्रेयसिकमेव च । प्रवृत्तं च निवृत्तं च द्विविधं कर्म वैदिकम् ॥ ८८ ॥ इह चामुत्र वा काम्यं प्रवृत्तं कर्म कीर्त्यते । निष्कामं ज्ञानपूर्वं तु निवृत्तमुपदिश्यते ॥ ८६ ॥ प्रवृत्तं कर्म संसेव्य देवानामेति साम्यताम् । निवृत्तं सेवमानस्तु भूतान्यत्येति पञ्च वै ॥ ६० ॥ सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । समं पश्यन्नात्मयाजी स्वाराज्यमधिगच्छति ॥ ६१ ॥ यथोक्तान्यपि कर्माणि परिहाय द्विजोत्तमः । आत्मज्ञाने शमे च स्याद्वेदाभ्यासे च यत्नवान् ॥ ६२॥ एतद्धि जन्मसाफल्यं ब्राह्मणस्य विशेषतः। प्राप्यैतत्कृतकृत्यो हि द्विजो भवति नान्यथा ॥ ६३ ॥ पितृदेवमनुष्याणां वेदश्चक्षुः सनातनम् । अशक्यं चाप्रमेयं च वेदशास्त्रमिति स्थितिः ॥ ६४॥ वैदिक कर्मों में ऊपर कही सब क्रियाओं का अन्तर्भाव होता है। स्वर्गादि सुख और अभ्युदय करनेवाला प्रवृत्ति कर्म और ५८

४५८ मनुस्मृति । मोक्ष देनेवाला आत्मज्ञानरूप निवृत्त कर्म ये दो प्रकार के वै- दिक कर्म होते हैं। इसलोक के और परलोक के सुख की कामना से किया हुआ कर्म प्रवृत्त और निष्काम आत्मज्ञानार्थ किया कर्म निवृत्त कहलाता है। प्रवृत्त कर्म के करने से देवताओं की समता को और निवृत्त कर्म करने से पञ्चभूतों को उलांघ कर मोक्ष पाता है। सब भूतों में आत्मा को और आत्मा में सब भूतों को समान देखनेवाला आत्मयाजी मोक्ष को पाता है। द्विज शास्त्रोक्त कर्मों को भी न कर सके तो ब्रह्मध्यान, इन्द्रियनिग्रह और वेदाभ्यास ही करे। इन्हीं आचरणों से ही विशेषकर ब्राह्मण के जन्म की सफलता है। द्विज आत्मज्ञान को पाकर ही कृतार्थ होता है, अन्यथा नहीं। पितर, देवता और मनुष्यों के धर्म का मार्ग दिखाने वाला वेद ही नेत्र है। वह मीमांसा आदि शास्त्रों के विचार विना जानने में अशक्य है और अनन्तहै। यही मर्यादा है ॥८७-९४॥ या वेदबाह्याः स्मृतयो याश्च काश्च कुदृष्टयः । सर्वास्ता निष्फलाःप्रेत्य तमोनिष्ठा हि ताःस्मृताः॥६५॥ उत्पद्यन्ते व्ययन्ते च यान्यतोऽन्यानि कानिचित् । तान्यर्वाक्कालिकतया निष्फलान्यनृतानि च ॥ ९६ ॥ चातुर्वर्ण्यं त्रयो लोकाश्चत्वारश्चाश्रमाः पृथक् । भूतं भव्यं भविष्यं च सर्वं वेदात्प्रसिद्ध्यति ॥ ९७ ॥ शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च पञ्चमः । वेदादेव प्रसूयन्ते प्रसूतिगुणकर्मतः ॥ ६८ ॥ बिभर्त्ति सर्वभूतानि वेदशास्त्रं सनातनम् । तस्मादेतत्परं मन्ये यज्जन्तोरस्य साधनम् ॥ ६६ ॥ सेनापत्यं च राज्यं च दण्डनेतृत्वमेव च । सर्वलोकाधिपत्यं च वेदशास्त्रविदर्हति ॥ १०० ॥

बारहवां अध्याय। ४५६ यथा जातबलो वह्निर्दहत्यार्द्रानपि द्रुमान्। तथा दहति वेदज्ञः कर्मजं दोषमात्मनः॥ १०१॥ वेदशास्त्रार्थतत्त्वज्ञो यत्र तत्राश्रमे वसन्। इहैव लोके तिष्ठन् स ब्रह्मभूयाय कल्पते॥ १०२॥ जो स्मृति वेदमूलक नहीं हैं, जो वैदिक देव-यज्ञादि को झूठा बतलानेवाले ग्रन्थ हैं, उन सबको निष्फल और नरकगति देनेवाले जानना चाहिए। वेद से भिन्न-मूलक जो ग्रन्थ हैं वे सब उत्पन्न होते हैं और थोड़े समय में नष्ट होजाते हैं। वे आधुनिक होनेसे निष्फल और असत्य हैं। चारों वर्ण, चारों आश्रम, तीनों लोक और भूत, भविष्य, वर्तमान काल सब वेदहीसे प्रसिद्ध होते हैं। शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गन्ध ये पांच भी वेद से उत्पन्न हैं और सत्त्वादि गुणों के कर्म से हैं। सनातन वेद यज्ञादि से चराचर विश्व का धारण और पा- लन करता है। इसलिये वेद अधिकारी के परम कल्याण का साधन है। सेनापति, राज्य, न्यायाधीश और सबका स्वामी वेदशास्त्रज्ञही होता है। जैसे प्रज्वलित अग्नि गीले वृक्षों को भी भस्म करडालता है वैसेही वेदज्ञ अपने कर्मदोषों को भस्म करडालता है। वेद के तत्त्व को जाननेवाला चाहे जिस आश्रम में रहकर इसीलोक में मोक्ष पाता है॥ ६५-१०२॥ अज्ञेभ्यो ग्रन्थिनः श्रेष्ठा ग्रन्थिभ्यो धारिणो वराः। धारिभ्यो ज्ञानिनः श्रेष्ठा ज्ञानिभ्यो व्यवसायिनः॥१०३॥ तपो विद्या च विप्रस्य निःश्रेयसकरं परम्। तपसा किल्विषं हन्ति विद्ययाऽमृतमश्नुते॥ १०४॥ प्रत्यक्षं चानुमानं च शास्त्रं च विविधागमम्। त्रयं सुविदितं कार्यं धर्मशुद्धिमभीप्सता॥ १०५॥ आर्षं धर्मोपदेशं च वेदशास्त्राऽविरोधिना।

४६० मनुस्मृति । यस्तर्केणानुसंधत्ते स धर्मं वेद नेतरः ॥ १०६ ॥ नैःश्रेयसमिदं कर्म यथोदितमशेषतः । मानवस्यास्य शास्त्रस्य रहस्यमुपदिश्यते ॥ १०७ ॥ अनाम्नातेषु धर्मेषु कथं स्यादिति चेद्भवेत् । यं शिष्टा ब्राह्मणा ब्रूयुः स धर्मः स्यादशङ्कितः ॥ १०८ ॥ धर्मेणाधिगतो यैस्तु वेदः सपरिवृंहणः । ते शिष्टा ब्राह्मणा ज्ञेयाः श्रुतिप्रत्यक्षहेतवः ॥ १०६ ॥ दशावरा वा परिषद्यं धर्मं परिकल्पयेत् । त्र्यवरा वाऽपि वृत्तस्था तं धर्मं न विचालयेत् ॥ ११० ॥ अज्ञों से ग्रन्थ पढ़े हुए श्रेष्ठ हैं, उनसे धारण करनेवाले श्रेष्ठ हैं। उनसे भी अर्थ समझनेवाले श्रेष्ठ हैं । उनसे भी शास्त्रानुसार आचरण करनेवाले श्रेष्ठ हैं। तप और विद्या ब्राह्मण का परम हित- कारी है। ब्राह्मण तप से पाप नाश करता है और ब्रह्मविद्या से मोक्ष पाता है। धर्म के तत्त्व को जानने की इच्छावाले प्रत्यक्ष (श्रुति) अनुमान (स्मृति) और विविध शास्त्रों को भली भाँति जानें। जो वेद और धर्मशास्त्र का वेद के अनुकूल तर्क से विचार करता है वह धर्म को जानता है, दूसरा नहीं जा- नता। इस प्रकार मोक्ष देनेवाले सब कर्म कहे गये हैं। अब इस मानव धर्मशास्त्र के रहस्य का उपदेश करते हैं:— रहस्य-उपदेश । जो धर्म इस शास्त्रमें नहीं कहे गये उनका निर्णय शिष्ट ब्राह्मणों की आज्ञा से जो हो वही माननीय होता है। जिन्होंने साङ्ग वेद धर्मभाव से अध्ययन किया हो उन वेद के प्रत्यक्ष प्रमाण भूत ब्रा- ह्मणों को शिष्ट जानना चाहिए। कमसे कम दश सदाचारी ब्राह्मणों की सभा या तीनही ब्राह्मणों की सभा जो धर्म बतलावें वही धर्म जानना चाहिए ॥ १०३-११० ॥

बारहवां अध्याय । ४६१ त्रैविद्यो हेतुकस्तर्की नैरुक्तो धर्मपाठकः । त्रयश्चाश्रमिणः पूर्वे परिषत्स्याद्दशावरा ॥ १११ ॥ ऋग्वेदविद्यजुर्विच्च सामवेदविदेव च । त्र्यवरा परिषज्ज्ञेया धर्मसंशयनिर्णये ॥ ११२ ॥ एकोऽपि वेदविद्धर्मं यं व्यवस्येद्द्विजोत्तमः । स विज्ञेयः परो धर्मो नाज्ञानामुदितोऽयुतैः ॥ ११३ ॥ अव्रतानाममन्त्राणां जातिमात्रोपजीविनाम् । सहस्रशः समेतानां परिषत्त्वं न विद्यते ॥ ११४ ॥ यं वदन्ति तमोभूता मूर्खा धर्ममतद्विदः । तत्पापं शतधा भूत्वा तद्वक्तॄननुगच्छति ॥ ११५ ॥ एतद्वोऽभिहितं सर्वं निःश्रेयसकरं परम् । तस्मादप्रच्युतो विप्रः प्राप्नोति परमां गतिम् ॥ ११६ ॥ एवं स भगवान् देवो लोकानां हितकाम्यया । धर्मस्य परमं गुह्यं ममेदं सर्वमुक्तवान् ॥ ११७ ॥ सर्वमात्मनि संपश्येत्सच्चासच्च समाहितः । सर्वं ह्यात्मनि संपश्यन्ना धर्मे कुरुते मनः ॥ ११८ ॥ तीनों वेद का ज्ञाता वेदानुकूल शास्त्रज्ञ, मीमांसादि तर्कों का ज्ञाता, निरुक्त और धर्म के विचारों में परायण ऐसे ब्रह्मचारी, गृहस्थ अथवा वानप्रस्थ दश ब्राह्मणों की सभा कहलाती है । धर्म में सन्देह पड़ने पर निर्णय करने के लिए तीनों वेद के ज्ञाता, कम से कम तीन ब्राह्मणों को अधिष्ठाता करना चाहिए । एक भी वेदज्ञ ब्राह्मण जिसको धर्म कहे उसको धर्म जाने । पर दश हज़ार मूर्खों का भी कहा धर्म मान्य नहीं होता । ब्रह्मचर्य हीन, वेद न जानने

४६२ : मनुस्मृति । वाले नाममात्र से ब्राह्मण जाति के हज़ारों इकट्ठे होजायँ तो भी वह सभा नहीं कही जाती। तमोगुणी धर्म न जाननेवाले, जिसको प्रायश्चित्त बतावैं उसका पाप, सैकड़ों भाग होकर बतलानेवाले को प्राप्त होता है। यह परम कल्याणकारी संपूर्ण साधन कहा गया है। जो द्विज अपने धर्म से विचलित नहीं होता वह परम गति को पाता है। इस प्रकार भगवान् मनुने, मनुष्यों की हितकामना से यह धर्म का सारा तत्त्व कहा था, वही मैंने तुम लोगों से कह सुनाया। मनुष्य संपूर्ण कार्य कारणों को आत्मा में सावधान होकर भावना करे। जो सबको आत्मरूप जानता है उसका मन अधर्म में नहीं जाता ॥१११-११८॥ आत्मैव देवताः सर्वाः सर्वमात्मन्यवस्थितम् । आत्मा हि जनयत्येषां कर्मयोगं शरीरिणाम् ॥ ११९ ॥ खं संनिवेशयेत्खेषु चेष्टनस्पर्शनेऽनिलम् । पक्तिदृष्टयोः परं तेजः स्नेहेऽपो गां च मूर्तिषु ॥ १२० ॥ मनसीन्दुं दिशः श्रोत्रे क्रान्ते विष्णुं बले हरम् । वाच्यग्निं मित्रमुत्सर्गे प्रजने च प्रजापतिम् ॥ १२१ ॥ प्रशासितारं सर्वेषामणीयांसमणोरपि । रुक्माभं स्वप्नधीगम्यं विद्यात्तं पुरुषं परम् ॥ १२२ ॥ एतमेके वदन्त्यग्निं मनुमन्ये प्रजापतिम् । इन्द्रमेके परे प्राणमपरे ब्रह्म शाश्वतम् ॥ १२३ ॥ एष सर्वाणि भूतानि पञ्चभिर्व्याप्य मूर्त्तिभिः । जन्मवृद्धिक्षयैर्नित्यं संसारयति चक्रवत् ॥ १२४ ॥ एवं यः सर्वभूतेषु पश्यत्यात्मानमात्मना । स सर्व समतामेत्य ब्रह्माभ्येति परं पदम् ॥ १२५ ॥

बारहवां अध्याय । ४६३ इत्येतन्मानवं शास्त्रं भृगुप्रोक्तं पठन् द्विजः। भवत्याचारवान्नित्यं यथेष्टां प्राप्नुयाद्गतिम् ॥ १२६॥ इति मानवे धर्मशास्त्रे भृगुप्रणीतायां स्मृतौ द्वादशोऽध्यायः समाप्तः ॥ १२ ॥ इन्द्रादि सब देव आत्मस्वरूप हैं, यह सारा जगत् परमात्मा में ही स्थित है। क्योंकि परमात्मा ही प्राणियों को उन के शुभा- शुभ कर्मों का फल देनेवाला है। ज्ञानी पुरुष बाहरी आकाश को आत्माकाश में, वायु को चेष्टा और स्पर्श में, तेज को जठराग्नि में, सूर्य को नेत्र में, जल को शरीर के चिकने पदार्थों में, पृथिवी को शरीर में, चन्द्रमा को मन में, दिशाओं को श्रोत्र में, विष्णु भगवान् को गति में, शिव को बल में, अग्नि को वाणी में, मित्र को गुदा में और प्रजापति को जननेन्द्रिय में भावना करे। संपूर्ण विश्व का शासनकर्ता अणु से भी अणु शुद्ध सुवर्ण समान-कान्तिमय और निर्विकल्प-बुद्धिगम्य परमात्मा को जा- नना चाहिए। इस परमात्मा को कोई अग्नि, कोई मनु, कोई प्रजापति, कोई इन्द्र, कोई प्राण और कोई सनातन ब्रह्म कहते हैं। यह परमात्मा सब प्राणियों को पञ्चभूतों के साथ मिलाकर चक्र के गति की भांति उत्पत्ति, पालन और प्रलयद्वारा घुमाया करता है। इस प्रकार जो पुरुष सब प्राणियों में अपनी आत्मा को देखता है वह सब की समता को पाकर परमपद-ब्रह्म को पाता है। जो द्विज भृगु के कहे इस मानव धर्मशास्त्र को पढ़ता है वह सदाचारी होता है और अभीष्ट उत्तम गति को पाता है ॥ ११९-१२६ ॥ बारहवां अध्याय समाप्त।

विक्रयार्थ पुस्तकों का सूचीपत्र ॥ नाम पुस्तक. मूल्य. निर्णयसिन्धु मूल ... ... ... १॥) पु० भगवन्तभास्कर ... ... ... ॥) पु० मिताक्षरा सटीक ... ... ... १०) पु० प्रथम आचारकाण्ड ... ... ... ३) पु० द्वितीय व्यवहारकाण्ड... ... ... २॥) पु० तृतीय प्रायश्चित्तकाण्ड ... ... ... ५) पु० शुक्रनीति ... ... ... ... ।-॥ राजनीति ... ... ... ... =॥ याज्ञवल्क्यस्मृति सटीक ... ... ... ।)॥ चाणक्यनीतिदर्पण ... ... ... -)॥ मानवधर्मसार का सार ... ... ... )॥ पु० मानवधर्मसार सटीक ... ... ... -)॥ निर्णयसिन्धु भाषाटीका सहित ... ... ... ४) पु० मनुस्मृति सटीक ... ... ... ५) पु० अष्टादशस्मृति सटीक ... ... ... २॥) पु० याज्ञवल्क्य मयत्री संवाद ... ... ... -)॥ मनुस्मृति उर्दू अनुवाद सहित ... ... २॥) पु० श्रीमद्भागवत बारहवाँस्कंध सटीक पत्रेनुमा ... ५) पु० मार्कण्डेयपुराण मूल ... ... ... |=)॥ मार्कण्डेयपुराण तीन जिल्दों में ... ... २॥) स्कन्दपुराण काशीखंड सटीक पूर्वार्द्ध व उत्तरार्द्ध ७)

अकारादिक्रमेण श्लोकानुक्रमणिका ।

( २ )

श्लोकः | पृष्ठम् | श्लोकः | पृष्ठम् अत ऊर्ध्वं तु छन्दांसि | १३० | अधर्मदण्डनं लोके | २६८ अत ऊर्ध्वं त्रयोऽप्येते | ३० | अधर्मप्रभवं चैव | २०० अतः स्वल्पीयसि द्रव्ये | ३६६ | अधर्मेण च यः प्राह | ४२ अतपास्त्वनधीयानः | १४६ | अधर्मेणैधते तावत् | १४४ अतस्तु विपरीतस्य | २१२ | अधस्ताल्लोपद्व्याञ्च | १२३ अतिक्रान्ते दशाहे तु | १७३ | अधार्मिकं त्रिभिर्न्यायैः | २६८ अतिक्रामेत्प्रमत्तं या | ३३१ | अधार्मिको नरो यो हि | १४३ अतिथिं चाननुज्ञाप्य | १३५ | अधितिष्ठेच्च केशांस्तु | १३७ अतिवादांस्तितिक्षेत | १६७ | अधियज्ञं ब्रह्म जपेत् | २०४ अतैजसानि पात्राणि | १६८ | अधिविन्ना तु या नारी | ३३२ अतोऽन्यतममाश्रित्य | ४१२ | अधीत्य विधिवद्वेदान् | १६५ अतोऽन्यतमयावृत्त्या | ११६ | अधीयीरंस्त्रयो वर्णाः | ३७५ अत्युष्णं सर्वमन्नं स्यात् | १०४ | अधोदृष्टिर्नैकृतिकः | १४८ अथ गाथा वायुगीताः | ३२४ | अध्यक्षान्विविधान्कुर्यात् | २२० अथ मूलमनाहार्यम् | २८० | अध्यग्न्यध्यावाहनिकम् | ३५१ अदण्ड्यान्दण्डयन् राजा | ३६८ | अध्यात्मरतिरासीनः | १८८ अदत्तानामुपादानम् | ४४३ | अध्यापनं ब्रह्मयज्ञः | ७७ अदत्त्वा तु य एतेभ्यः | ८४ | अध्यापनमध्ययनम् | १७ अदर्शयित्वा तत्तैव | २७२ | अध्यापनमध्ययनम् | ३८८ अदातरि पुनर्दाता | २७३ | अध्यापयामास पितॄन् | ४६ अदीयमाना भर्तारम् | ३३३ | अध्येष्यमाणस्त्वाचान्तः | ३५ अदूषितानां द्रव्याणाम् | ३६६ | अध्येष्यमाणं तु गुरुः | ३६ अदेश्यं यश्च दिशति | २५५ | अनंशौ क्लीवपतितौ | ३५२ अद्भिरेव द्विजाग्र्याणाम् | ७१ | अनग्निरनिकेतः स्यात् | १६६ अद्भिर्गात्राणि शुध्यन्ति | १७६ | अनधीत्य द्विजो वेदान् | १६५ आद्भिस्तु प्रोक्षणं शौचम् | १८० | अनन्तरः सपिण्डाद्यः | ३४६ अद्वयोगिनर्नहतः क्षत्रम् | ३७१ | अन्तरगतशवेग्रामे | १३२ अद्यात्काकः पुरोडाशम् | २१० | अनन्तरमरिं विद्यात् | २३३ अद्रोहेणैव भूतानाम् | ११४ | अनन्तरासु जातानाम् | ३७६ अद्रोहेण च नार्तीयात् | १२६ | अनपत्यस्य पुत्रस्य | ३५४ अधर्मार्थैर्यैसिद्ध्यर्थे | २५४ | अनपेक्षितमर्यादम् | २६८

( ३ )

स्तम्भ १

स्तम्भ २

( ४ ) श्लोकः पृष्ठम् | श्लोकः पृष्ठम् अपसव्यमग्नौ कृत्वा ... १०१ | अभोज्यानां तु भुक्त्वाऽन्नम् ... ४२३ अपहृतेऽथधर्मज्ञस्य ... २५५ | अभ्यङ्गमञ्जनं चाक्ष्णोः ... ५३ अपां नर्पापे निगतः ... ४१ | अभ्यञ्जनं स्नापनं च गात्रोत्सादन- अपांक्तयो यावतः पांक्त्यान् ... ६५ | मेवच ... ५६. अपांक्त्त्यान् यो दातुः ... ६३ | अमुं कार्षापणं दद्यात् ... ४२० अपांक्तीपहता पंक्तिः ... ६६ | अमर्त्यैतानि षड् जप्त्वा ... १६३ अपामग्नेश्च संयोगात् ... १७६ | अनन्त्विका तु कार्येयम् ... ३४ अपि नः स कुले जायातू ... १११ | अनात्यः प्राड्विवाको वा ... ३५७ अपि यत्सुकरं कर्म ... २१६ | अमात्यमुख्यं धर्मज्ञम् ... २२० अपुत्रायां मृतायां तु ... ३४१ | अमात्यराष्ट्रदुर्गार्थ ... २३२ अपुत्रेणेन विधिना ... ३४० | अमात्ये दण्ड आयत्तः ... २१७ अदृप्याः फलवन्तो ये ... १० | अमानुषीषु पुरुषः ... ४२७ अप्रयोधोऽतिथिःसायम् ... ८३ | अमाययैव वर्तेत ... २२४ अप्रयतः सुखार्थेषु ... १६४ | अमावास्या गुरुं हन्ति ... १३३ अप्राप्तिभिर्यत्क्रियते ... ३५५ | अमावास्यामष्टमीं च ... १३६ अप्सु प्रवेश्य तं दण्डम् ... ३५६ | अमेध्ये वा पतेन्मर्त्तः ... ४१४ अप्सु भूमिवदित्याहुः ... २६३ | अयं द्विजैर्हि विद्वद्भिः ... ३२६ अबीजविक्रयी चैव ... ३६६ | अयमुक्तो विभागो वः ... ३५४ अब्दार्धमिन्द्राभित्येतत् ... ४४० | अयाज्ययाजनैश्चैव ... ७६ अब्राह्मणः संग्रहणे ... ३०६ | अयुध्यमानंस्त्वोपाद्य ... १४३ अब्राह्मणादध्ययनम् ... ६४ | अरक्षिता गृहे रुद्धाः ... ३२० अभयस्य हि यो दाता ... २६७ | अरक्षितारं राजानम् ... २६८ अभिचारेषु सर्वेषु ... ३६६ | अरण्ये वा त्रिरम्यत्य ... ४४० अभिपूजिताम्भांस्तु ... १६६ | अराजके हि लोकेऽस्मिन् ... २०७ अभिद्योतिका न चेद् ब्रूयाद् ... २५५ | अरोगाःसर्वसिद्धार्थाः ... १६ अभिवादनशीलस्य ... ४४ | अर्थकामेष्वसक्तानाम् ... २५ अभिवादयेद्वृद्धांश्च ... १४० | अर्थसन्नादनार्थं च ... २३५ अभिवादात्परं विप्रः ... ४४ | अर्थस्य संग्रहे चैनान् ... २१६ अभिशस्तस्य धरदस्य ... १५१ | अर्थानर्थावुभौ बुद्ध्वा ... २५० अभिशद्य तु यः कन्याम् ... ३०८ | अर्थेऽपव्ययमानं तु ... २५४ अभ्यान्त्यधर्म नासक्त्यम् ... ७४ | अयुक्तकारं नाऽऽददीत ... २३३

( ५ )

श्लोकः पृष्ठम् | श्लोकः पृष्ठम् अलंकृतश्च सं पश्येत् ... २४५ | अष्टौ मासान्यथादित्यः ... ३६६ अलब्धं चैव लिप्सेत ... २२३ | असंस्कृतप्रमीतानाम् ... १०६ अलब्धमिच्छेदण्डेन ... २२३ | असंस्कृतानपश्वन्मन्त्रैः ... १६६ अलायुं दारुपात्रं च ... १६८ | असकृद्दर्भघासेषु ... ४५५ अलाभेन विषादी स्यात् ... १६६ | असंख्यामूर्तयस्तस्य ... ४४५ अलिङ्गी लिङ्गिवेषेण ... १४८ | असंधितानां संधाता ... ३०४ अल्पं वा बहु वा यस्य ... ४८ | असपिण्डं द्विजं प्रेतम् ... १७७ अल्पाक्षाभ्यवहारेण ... १६६ | असपिण्डा च या मातुः ... ६६ अवकाशेषु चोदेषु ... १०० | असंभाव्ये साक्षिभिश्च ... २५५ अवकीर्णी तु काणेन ... ४१७ | असंभोज्या ह्यसंयाज्याः ... ३५८ अवगूर्य चरेत्कृच्छ्रम् ... ४३२ | असम्यक्कारिणश्चैव ... ३६१ अवगूर्य त्वब्दशतम् ... ४३२ | असाक्षिकेषु त्वर्थेषु ... २६४ अवनिष्ठीवतो दर्पात् ... २६४ | अस्थिमतां तु सत्त्वानाम् ... ४२१ अवहायौ भवेच्चैव ... २८० | अस्थिस्थूणं स्नायुयुतम् ... २०२ अवाक्शिरास्तमस्यन्धे ... २६१ | अस्मिन्धर्मोऽखिलेनोक्तः ... २० अवाच्यो दीक्षितो नाम्ना ... ४५ | अस्रं गमयति प्रेतान् ... १०४ अविद्वानां तु सर्वेषाम् ... ३५२ | अस्रवतन्त्राः स्त्रियः कार्याः ... ३१८ अविद्वांश्र्चैव विद्वांश्र्च ... ३७१ | अस्वामिनाकृतो यस्तु ... २८० अविद्वांसमलं लोके ... ५६ | अहन्यहन्यवेक्षेत ... २१७ अवेक्षेत गतीर्नृणाम् ... २०० | अहं प्रजाः सिसृक्षंस्तु ... ७ अभेदयानो नष्टस्य ... २५१ | अहार्यं ब्राह्मणद्रव्यम् ... ३५० अन्यदाशीं सौम्यनाम्नीम् ... ६७ | अहिंसयेन्द्रियासङ्गैः ... २०२ अव्रतानाममन्त्राणाम् ... ४६१ | अहिंसयैव भूतानाम् ... ५० अव्रतैैर्यदद्विजैर्भुक्तम् ... ६३ | अहिंसा सत्यमस्तेयम् ... ३८६ अशक्नुवंस्तु शुश्रूषाम् ... ३६१ | अहुतं च हुतं चैव ... ७८ अशासंस्तरकरान्येस्तु ... ३६१ | अहोरात्रे विभजते ... १३ अश्मरीऽस्थीनि गोवालान् ... २८६ | अह्ना चैकेन राज्या च ... १७१ अश्रोत्रियः पिता यस्य ... ८८ | अह्ना राज्या च याञ्जन्तून् ... २०१ अश्रीकमेतत्साधूनाम् ... १५० | आ अष्टपाद्यं तु शूद्रस्य ... ३०३ | आकारैरितिैर्गत्या ... २५० अष्टावृत्तौ समश्नीयात् ... ४३४ | आकाशात्तु विकुर्वाणात् ... १५

( ६ ) श्लोकः पृष्ठम् | श्लोकः पृष्ठम् आकाशाेन्तास्तु विज्ञेयाः ... १४६ | आद्यं यत्त्र्यक्षरं ब्रह्म ... ४४१ आगमं निर्गमं स्थानम् ... ३१३ | आद्याद्यस्य गुणं त्वेषाम् ... ४ अगत्सुब्राह्मणस्यैव ... ३५८ | आधिःसीमाबालधनम् ... २७१ अगारादभिनिष्क्रान्तः ... १६६ | आधिश्चोपनिधिश्चोभौ ... २७० आचम्य प्रयतो नित्यम् ... ६१ | आपः शुद्धा भूमिगताः ... १८२ आचम्य प्रयतो नित्यम् ... १७५ | आपत्कल्पेन यो धर्मम् ... ४०२ आचम्योदक्परावृत्य ... १०१ | आपदर्थं धनं रक्षेत् ... २४३ आचारः परमो धर्मः ... २० | आपद्गतोऽथवा वृद्धः ... ३६५ आचारहीनःक्लीवश्च ... ६३ | आपोन्नारा इति प्रोक्ताः ... ३ आचाराद्विच्युतो विप्रः ... २० | आसाः सर्वेषु वर्णेषु ... २५७ आचाराल्लभते ह्यायुः ... १४१ | आमन्त्रितस्तु यः श्राद्धे ... ६७ आचार्यं स्वमुपाध्यायम् ... १७५ | आयतिं सर्वकार्याणाम् ... २३७ आचार्यं च प्रवक्तारम् ... १४३ | आयत्यां गुणदोषज्ञः ... ३३७ आचार्यपुत्रःशुश्रूषुः ... ४२ | आयुष्मन्तं सुतं सूते ... १०६ आचार्यश्च पिता चैव ... ६१ | आयुष्मान्भव सौम्येति ... ४४ आचार्यस्त्वस्य यां जातिम् ... ४८ | आयुष्यं प्राङ्मुखो भुंक्ते ... ३२ आचार्ये तु खलु प्रेते ... ६५ | आयोगवश्च क्षत्ता च ... ३७८ आचार्यो ब्रह्मलोकेशः ... १४५ | आरण्यांश्च पशून्सर्वान् ... ३६० आचार्यो ब्रह्मणो मूर्तिः ... ६१ | आरण्यानां च सर्वेषाम् ... १६१ आच्छाद्य चार्चयित्वा च ... ७० | आरभेतैव कर्माणि ... ३६८ आतुरामभिशस्तां वा ... ४१७ | आरम्भश्चित्ताऽधैर्यम् ... ४४८ आत्मनश्च परित्राणे ... ३०५ | आर्तस्तु कुर्यात्स्वस्थः ... २८३ आत्मनो यदि वान्येषाम् ... ४१७ | आर्द्रपादस्तु भुञ्जीत ... १२७ आत्मैव देवताः सर्वाः ... ४६२ | आर्थिकः कुलमित्रं च ... १५८ आत्मैव ह्यात्मनः साक्षी ... २६० | आर्यता पुरुषज्ञानम् ... २४३ आददीत न शूद्रोऽपि ... ३३५ | आर्षं धर्मोपदेशं च ... ४५६ आददीताथ षड्भागम् ... २२८ | आर्षे गोमिथुनं शुल्कम् ... ७४ आददीतार्थषड्भागम् ... २५१ | आवृत्तानां गुरुकुलात् ... २२० आदानमप्रियकरम् ... २४१ | आश्रमादाश्रमं गत्वा ... १३५ आदाननित्याच्चादातुः ... ४०० | आश्रमेषु द्विजातीनाम् ... ३११ आदिष्टांगोदकं कुर्यात् ... १७५ | आषोडशाद्ब्राह्मणस्य ... ३०

( ७ ) श्लोकः पृष्ठम् | श्लोकः पृष्ठम् आसनं चैव यानं च ... २३४ | इदं स्वस्त्ययनं श्रेष्ठम् ... २० आसनावसथौ शय्याम् ... ८३ | इदं तु वृत्तिवैकल्यात् ... ३८६ आसनाशनशय्याभिः ... ११६ | इन्द्रकार्यस्य वायोश्च ... ३६८ आसनेषूपक्लृप्तेषु ... १०० | इन्द्रानिलयमार्काणाम् ... २०७ आसपिण्डक्रियाकर्म ... १०६ | इन्द्रियाणां च सर्वेषाम् ... ४० आसप्तमात्तः शरीरस्य ... ६४ | इन्द्रियाणां जये योगम् ... २१४ आसमुद्रात्तु वै पूर्वात् ... २६ | इन्द्रियाणां निरोधेन ... २०२ आसां महर्षिचर्याणाम् ... १६५ | इन्द्रियाणां प्रसङ्गेन ... ३६ आसीतामरणात्क्षान्ता ... १८७ | इन्द्रियाणां प्रसङ्गेन ... ४५१ आसीदिदं तमोभूतम ... २ | इन्द्रियाणां विचरताम् ... ३८ आसीनस्य स्थितः कुर्यात् ... ५७ | इन्द्रियाणि यशः स्वर्ग्यम् ... ४०४ आहरेत्तीणषि वा द्वे वा ... ३६६ | इन्द्रियार्थेषु सर्वेषु ... ११६ आहवेषु मिथोऽन्योन्यम् ... २२१ | इन्धनार्थमशुष्काणाम् ... ४०८ आहृतामभ्युतां भिक्षाम् ... १५७ | इमं लोकं मातृभक्त्या ... ६२ ओहैव स नखामेभ्यः ... ५२ | इमं हि सर्ववर्णानाम् ... ३१८ इ | इमान्नित्यमनध्यायान् ... १३१ इच्छ्यान्योन्यसंयोगः ... ७१ | इयं भूमर्हि भूतानाम् ... १२३ इतरानपि सख्यादीन् ... ८४ | इयं विशुद्धिरुदिता ... ४१२ इतरे कृतवन्तरतु ... ३५८ | इष्टिं वैश्वानरीं नित्यम् ... ४०२ इतरेषां तु पशूनानाम् ... ३६० | इह दुष्चरितैः केचित् ... ४०५ इतरेषु त्वपांक्तेयेषु ... ६५ | इह चामुत्र वा काम्यम् ... ४५७ इतरेषु ससन्ध्वेषु ... १४ | ई इतरेषु तु शिष्टेषु ... ७२ | ईशो दण्डस्य वरणः ... ३५६ इतरेष्वागमाद्धर्मः ... १६ | उ इत्येतत्तपसो देवाः ... ४३८ | उक्त्वा चैवानृतं साक्ष्ये ... ४१२ इत्येतदेनसायुक्तम् ... ४३६ | उच्चावचेषु भूतेषु ... २०२ इत्येतन्मानवं शास्त्रम् ... ४६३ | उच्छिष्टमन्नं दातव्यम् ... ३६६ इदं शरणमज्ञानात् ... २०४ | उच्छिष्टेन तु संस्पृष्टः ... १८४ इदं शास्त्रं तु कृत्वासौ ... १२ | उच्छीर्षके प्रिये कुर्यात् ... ७२ इदं शास्त्रमधीयानः ... १६ | उच्छेषणं भूमिगतम् ... १० उच्छेषणं तु निनयेत् ... १०३

( ८ ) श्लोकः ..पृष्ठम् | श्लोकः . पृष्ठम् उत्कृष्टायाभिरूपाय ... ३३३ | उपनीय तु यः शिष्यम् ... ४७ उत्कोचकाश्चोपधिकाः ... ३६१ | उपनीय तु तत्सर्वम् ... १०३ उत्तमां सेवमानस्तु ... ३०७ | उपपन्नौ गुणैः सर्वैः ... ३४२ उत्तमाङ्गोद्भवाज्ज्यैष्ठ्यात् ... १८ | उपपातकसंयुक्तः ... ४१६ उत्तमानुत्तमानाच्छन् ... १५६ | उपरुध्यारिमासीत ... २४० उत्तमैरुत्तमैनित्यम् ... १५६ | उपवासकृशं तं तु ... ४३० उत्थाय पश्चिमे यामे ... २३१ | उपवेश्य तु तान्विप्रान् ... १०० उत्थायावश्यकं कृत्वा ... १२६ | उपसर्जनं प्रधानस्य ... ३३६ उत्पत्तिरेव विप्रस्य ... १८ | उपस्थमुदरं जिह्वा ... २६७ उत्पद्यते गृहे यस्य ... ३४६ | उपस्पृशंशिषवणाम् ... १६३ उत्पद्यन्ते च्यवन्ते च ... ४५८ | उपस्पृश्य द्विजो नित्यम् ... ३२ उत्पादकब्रह्मदात्रोः ... ४८ | उपाकर्मणि चोत्सर्गे ... १३४ उत्सादनं च गात्राणाम् ... ५६ | उपाध्यायान्दशाचार्यः ... ४८ उत्पादनमपत्यस्य ... ३२२ | उपानहौ च वासश्च ... १२५ उदकं निनयेच्छेषम् ... १०१ | उपासते ये गृहस्थाः ... ८३ उदकुम्भं सुमनसः ... ५४ | उपेतारमुपेयं च ... २४३ उदके मध्यरात्रे च ... १३२ | उभयोर्हस्तयोर्मुक्तम् ... १०२ उदितेऽनुदिते चैव ... २५ | उभाभ्यामप्यजीवेत्तु ... ३८६ उदितोऽयं विस्तरशः ... ३६० | उभावपि तु तावेव ... ३०६ उद्धारो न दशस्वस्ति ... ३३८ | उद्यान समाना समारुह्य ... ४३१ उद्धृते दक्षिणे पाणौ ... ३४ | उष्णे वर्षति शीते वा ... ४१७ उद्वहंहीनशंचैव ... ४ | ऊ उद्भिज्जाः स्थावराः सर्वे ... १० | ऊनद्विवार्षिकं प्रेतम् ... १७१ उद्यतैराहवे शस्त्रैः ... १७७ | ऊर्ध्वं विभागाज्जातस्तु ... ३५४ उद्धर्तनमपस्नानम् ... १३७ | ऊर्ध्वं नाभेर्मेध्यतरः ... १८ उन्मत्तं पतितं क्लीबम् ... ३३१ | ऊर्ध्वं नाभेर्यानि खानि ... १८३ उपचारक्रियाकेलि ... ३०६ | ऊर्ध्वं पितुश्च मातुश्च ... ३३६ उपगच्छानि चान्यानि ... २८८ | ऊर्ध्वं प्राणा ह्युत्क्रामन्ति ... ४४ उपजप्यानुपजपेत् ... २४० | ऋ उपदाभिश्च यः कश्चित् ... २७६ | ऋक्षेष्ट्याग्रयणं चैव ... १६१ उपनीय गुरुः शिष्यम् ... ३५ | ऋक्संहितां त्रिर्मभ्यस्य ... ४४१

( ६ )