ज़फ़रनामा (श्री गुरु गोबिन्द सिंह जी - विजय पत्र सटीक)

*KI- who *SAHIB-lord, master *SAHIB DIYAR- lord of the universe *AAZAM-greatest (superlative of "azim"- great) *AZIM-great *JAMAAL-beauty, charm *RAAZAK-giver of sustenance, food (from "rizk"- sustenance, food) *RAHIM-merciful He is the greatest Lord of this universe. He is merciful and provides sustenance to all. His charm and grandeur cannot be matched by anyone. ८ कि साहिब शुऊर अस्त आजिज़ नवाज़ ग़रीब अलपरस्तै ग़नीम अलगदाज़ کہ صاحب شعور است عاجز نواز غریب الپرست و غنیم الگداز KI SAHIB SHA-OOR AST AAJIZ NAWAAZ GARIB AL-PRAST-O GANIM ALGADAAZ *SHA-OOR-intelligent *AAJIZ-poor *NAWAAZ-cares, is kind *GARIB- helpless, strangers ,lonely *PRAST- a suffix indicating occupation, *GANIM-enemy *GADAAZ-fusion, melting The Lord Almighty is intelligence personified. He protects the poor and the helples and destroys their enemies. ੯ / ९ शरीअत परसतै फ़ज़ीलत मआब हक़ीकत शनासै नबी अलकिताब شریعت پرست و فضیلت مآب حقیقت شناس و نبی الکتاب SHARI-AT PRAST-O FAZILAT M-AAB HAKIKAT SHANAS-O NABI AL-KITAB *SHARI-AT-religious law *SHARI-AT PRAST- one who follows religion *FAZILAT-virtue, excellence *M-AAB- great* HAKIKAT-truth, reality *HAKIKAT SHANAS-who knows the truth *NABI-prophet *KITAB-book (here kuran- the holy book of Muslims) The Virtuous One is the protector of the faithful. Nothing is hidden from Him. He is the inspiration of Koran. १० कि दानिश पुजैह अस्त साहिब शुऊर हक़ीकत शनास अस्त ज़ाहिर ज़हूर کہ دانش پژو است صاحب شعور حقیقت شناس است ظاہر ظہور KI DAANISH PUYOH AST SAHIB SHA-OOR HAKIKAT SHANAAS AST ZAHIR ZAHOOR *DANISH-knowledge, learning *PUYOH-searcher *SAHIB-master, lord *SHA-OOR- intelligent * HAKIKAT-truth, reality * SHANAAS-knows *ZAHIR-apparent, manifest *ZAHOOR-appearance He is the Lord of the Universe who knows every thing .He seeks the learned, intelligent and truthful. He is present everywhere. ११ शनासिंदए दे इलमो आलम ख़ुदाए कशाइंदए दे कारे आलम कुशाए شناسنده ے علم و عالم خدای

शनासिन्द-ए इल्म-ओ आलम ख़ुदा-ए कशा-अन्द-ए कार-ए आलम कुशा-ए *शनासिन्दह - जानने वाला (one who knows) *इल्म - ज्ञान (knowledge) *आलम - संसार, ब्रह्मांड (world, universe) *ख़ुदा - ईश्वर (God) *कशा-अन्द - इसे गतिमान रखने वाला/सम्भालने वाला (is moving it, carrying it) *कार-ए आलम - संसार के कार्य (work of the world) *कुशा-ए - चलाने वाला (moves it) उसे इस ब्रह्मांड की हर चीज़ का पूर्ण ज्ञान है। उसकी उपस्थिति से हर वस्तु अपने स्थान पर सुव्यवस्थित है। १२ गुज़ारिन्दह-ए कार-ए आलम कबीर शनासिन्दह-ए इल्म-ओ आलम अमीर گزارندہ ے کارِ عالم کبیر شناسندہ ے علم و عالم امیر गुज़ारिन्द-एह-ए कार-ए आलम कबीर शनास-इन्द-एह-ए इल्म-ओ आलम अमीर *गुज़ारिन्दह - चलाने वाला/प्रबंधक *कबीर - महान, महत्वपूर्ण *शनासिन्दह - जानने वाला *इल्म-ओ आलम - संसार का ज्ञान *अमीर - शासक/सेनापति परम सत्ता होने के नाते, वह इस संसार में घटित होने वाली प्रत्येक घटना का संचालन कर रहा है, जिसका उसे पूर्ण ज्ञान है। १३ मरा एतबार-ए बर ईं क़समे नीस्त कि ऐज़द गवाह अस्त यज़दाँ यकीस्त مرا اعتبارے بر ایں قسمے نیست کہ ایزد گواہ است یزداں یکیست मरा एतबार-ए बर ईन क़स्म-ए नीस्त के ऐज़द गवाह अस्त यज़दान यकीस्त *मरा - मुझे/मेरा *एतबार - विश्वास *बर - पर *ईन - यह (औरंगज़ेब की) *क़स्म - शपथ *नीस्त - नहीं है ("ना" - नहीं, "इस्त" - है) *के - कि *ऐज़द - ईश्वर *गवाह - साक्षी *यज़दान - ईश्वर *यकीस्त - एक है ("यक" - एक, "इस्त" - है) मुझे (औरंगज़ेब की) इस शपथ पर तनिक भी विश्वास नहीं रहा। (तुमने लिखा है कि) ईश्वर एक है और वह हमारे बीच साक्षी है। (गुरुजी श्लोक ४५ और ४६ में भी इस शपथ का उल्लेख करते हैं)। १४ ना क़तरह मरा एतबार-ए बरोस्त कि बख़्शी व दीवान हमह किज़्ब गोस्त نہ قطرہ مرا اعتبارے بروست کہ بخشی و دیوان ہمہ کزب گوست अ क़तरह मरा एतबार-ए बर-ओस्त कि बख़्शी वा दीवान हमह किज़्ब गोस्त *क़तरह - बूँद *मरा - मेरा *एतबार - विश्वास *बरोस्त - उस पर है ("बर" - पर, "ओ" - वह, "इस्त" - है) *बख़्शी - सेनापति/प्रतिनिधि *दीवान - मंत्री/सलाहकार *हमह - सभी *किज़्ब - झूठ *गोस्त - बोल रहे हैं ("गुफ़्तन" - कहना, "अस्त" - हैं) मुझे तुम पर एक बूँद के बराबर भी भरोसा नहीं है। तुम्हारे सेनापति और सलाहकार (जो कुरान पर तुम्हारी शपथ लेकर मेरे पास आए थे) सब झूठ बोल रहे थे।

१५ कसे कउले कुरां कुनद ऐतबार हमां रोज़े आख़र शवद मरद ख़वार کسے قولے قراں کند اعتبار ہماں روزے آخر شود مرد خوار KASE KAUL-E KURAN KUNAD AITBAAR HAMAN ROZ-E AKHIR SHAWAD MARD KHAWAR *KASE-any one *KAUL-word of honour, promise *KURAN- sacred book of Muslims *KUNAD-does (third person present of "kardan"-to do) *AITBAAR-trust *HAMAN -he too ("ham"-too,"aan"-that person)*ROZ-day *AKHIR-in the end, at last *SHAWAD-becomes (third person present of "shodan"-to become) * MARD-man *KHAWAR- miserable, wretched If anyone trusts (you) on oath of Koran, that person is doomed in the end. १६ हुमा रा कसे सायः आयद ब-ज़ेर बरो दसत दारद न ज़ाग़े दलेर ہما را کسے سایہ آید بزیر بر و دست دارد نہ زاغ و دلیر HUMA RA KASE SAA-EH AAYAD B-ZER BAR-O DAST DARAD NA ZAAG-O DALER *HUMA-the osprey, ( the fabulous bird of good omen about whom It is said that if any one comes under its shadow, that person is showered with all the blessings ),*RA-particle denoting direct object *KASE- any one *SAA-EH- shadow AAYAD-comes ( third person present of "aamdan"-to come ) ZER- below *BARO- on that ( "bar"-on, at "o"-that) DAST-handDARAD- has(third person present of "daashtan"-to have )*ZAAG- crow *DALER-brave, bold If anyone comes under the shadow of Huma bird (for protection), even a brave crow cannot come near him. (Aurangzeb! I am under the protection of Waheguru Himself, who saved me and you could not even touch my single hair- verse 44). १७ कसे पुश़त उफ़तद पसे शेर नर न गीरद बुज़े मेशे आहू गुज़र کسے پشت افتد پسے شیر نر نہ گیرد بز و میش و آہو گزر KASE PUSHT UFTAD PAS-E SHER NAR NA GIRAD BUZ-O MEISH-O AHOO GUZAR *KASE-any one *PUSHT-back, rear *UFTAD-lies or sits down (third person present of " uftadan"-to lie, to sit) *PAS-back, behind *SHER- tiger, lion *NAR- male *GIRAD-catches (third person present of " giriftan" to catch) * BUZ-goat *MEISH-female sheep * AHOO-deer, gazelle *GUZAR- to pass by If a man stands behind the back of a lion, let alone (anyone) catching that person, a goat or a sheep or a deer cannot even pass nearby (Aurangzeb! I stand in shadow of the Almighty, and your men who are like goats, sheep and deer could not catch me in spite of your deceptions) १८ क़सम मुसहफ़े ख़ुर्दीह गर ईँ ख़ुरम ना फ़ौजे अज़ीज़म रा सुम अफ़गनम

قسم مصحفے خفیہ گر این خورم نہ فوجے عزیزم را سم افگنم KASAM MUS-HAF-E KHUFI-AH GAR EEN KHORAM NA FAUJ-E AZIZ-AM RA SUM AFGANAM *KASAM-oath *MUS-HAF -the book, koran *KHUD-EH- deceit, ruse, trick *GAR-if *EEN- this *KHORAM- I eat (first person present of "khordan"-to eat ) *FAUJ- army *AZIZ-dear, darling *AZIZ-AM-my darling * RA- particle *SUM AFGANAM -a proverb meaning to become lame If I had cheated by taking oath on Koran, I would not have made my dear (Khalsa) army lame (by bringing them out of Anandpur Sahib fort and exposing them to an unequal battle). In verses from 19 to 41 below, Guruji gives an account of the Battle of Chamkaur fought on 22 December 1704 and the reasons that forced him to take to the sword ੧੯ ਗੁਰਿਸਨਹ ਚਿ ਕਾਰੇ ਕੁਨੰਦ ਚਿਹਲ ਨਰ ਕਿ ਦਹ ਲਕ ਬਰਾਯਦ ਬਰੋ ਬੇ ਖ਼ਬਰ گرسنہ چہ کارے کند چہل نر کہ دہ لک بر آید برو بے خبر GURESNEH CHI KAR-E KUNAND CHEHAL NAR KI DEH LAK BAR AAYAD BAR-O BE-KHABAR *GURESNEH- hungry *CHI-what *KAR- work *KUNAND-do (third person plural present of" kardan"-to do) *CHEHAL-forty *NAR-men *KI-when *DEH LAK- ten lac * BAR- upon *"O"-them * AAYAD- come (from" aamdan"- to come)*BE-KHABAR-with surprise, suddenly What could forty hungry persons do, when suddenly ten lac strong army came upon them? (Here ten lac has been used in a poetic sense and means "huge numbers ", as Guruji has again referred to the number of enemy forces as "beshumaar" in verse 41) ੨੦ ਕਿ ਪੈਮਾਂ ਸ਼ਿਕਨ ਬੇਦਰੰਗ ਆਮਦੰਦ ਮਿਆਂ ਤੇਗ਼ੋ ਤੀਰੋ ਤੁਫ਼ੰਗ ਆਮਦੰਦ کہ پیماں شکن بے د رنگ آمدند میاں تیغ و تیر و تفنگ آمدند KE PEIMAN SHIKAN BE-DRANG AAMDAND MI-AAN TEG-O TEER-O TUFANG AAMDAND *PEIMAN-promise SHIKAN-breakerBE-DRANG-without delay, suddenly *AAMDAND-they came (third person plural past of "aamdan"-to come)*MI-AAN-mid, centre *TEG-sword *TEER-arrows *TUFANG- gun That the promise breakers launched a surprise attack with their swords and arrows and guns.

२१ बा लाचारगी दरमियां आमदम बा तदबीर तीरो कमां आमदम बह लाचारगी दरमियां आमदम बह तदबीर तीर व कमां आमदम बा लाचारगी दरमियान आमदम बा तदबीर तीर-ओ कमान आमदम

• बा-विद *लाचारगी- हेल्पलैसनेस *दर-इन, एट *मियान-फील्ड (बैटल फील्ड) *आमदम- आई केम (फर्स्ट पर्सन पास्ट ऑफ " आमदन"- टू कम )*तदबीर-प्लान, टैक्ट *तीर- एरोस *कमान- बो इट वॉज़ आउट ऑफ शियर हेल्पलैसनेस दैट आई केम इन द बैटल फील्ड (सिंस आई वॉज़ सराउंडेड फ्रॉम ऑल साइड्स एट चमकौर)। बट हैविंग डिसाइडेड टू बैटल विद योर फोर्सेस, आई केम विद ऑल द बैटल प्लान्स एंड म्युनिशन्स। २२ चु कार अज़ हमह हीलते दर गुज़शत हलाल असत बुरदन ब शमशीर दसत चु कार अज़ हमह हीलते दर गुज़शत हलाल अस्त बुर्दन बह शमशीर दस्त चु कार अज़ हमह हील-ते दर गुज़श्त हलाल अस्त बुर्दन ब-शमशीर दस्त *चु-व्हेन *कार- वर्क ,जॉब, अफेयर *अज़-बाय ,सिंस *हमह-ऑल, एव्री *हील-स्ट्रैटेजेम *दर गुज़श्त- टू पास अवे ( आर एग्जॉस्टेड ) *हलाल-लेजिटिमेट *अस्त- इज़ * बुर्दन- टू टेक *शमशीर- स्वॉर्ड *दस्त- हैंड व्हेन ऑल द स्ट्रैटेजेम एम्प्लॉयड फॉर (सॉल्विंग) एन अफेयर ऑर प्रॉब्लम आर एग्जॉस्टेड, (ओनली) देन टेकिंग योर हैंड टू द स्वॉर्ड इज़ लेजिटिमेट। २३ चि कसमे कुरां मन कुनम एतबार वगरना तु गोई मन ईं राह चिकार चि क़समे क़ुरआन मन कुनम एतबार वगरनह तु गोई मन ईं राह चकार चे कस्म-ए कुरान मन कुनम ऐतबार वगरना तू गोई मन ईन राह चिकार *चे- व्हॉट कस्म-ओथ मन-मी *कुनम-आई डू (फर्स्ट पर्सन प्रेज़ेंट ऑफ "करदन"- टू डू) ऐतबार- ट्रस्ट, फेथ * वगरना- अदरवाइज़ , नॉटतू- यू * गोई- यू टेल (सेकंड पर्सन प्रेज़ेंट ऑफ "गुफ़्तन"- टू टेल) ईन- दिस राह-रोड, वे *चिकार- व्हॉट पर्पस ('चे"- व्हॉट," कार"-जॉब, वर्क) व्हॉट ट्रस्ट कैन आई हैव ऑन योर ओथ (यू टूक ऑन कोरान)? अदरवाइज़ यू टेल व्हॉट आई हैव टू डू बाय टेकिंग दिस पाथ (ऑफ डिसबिलीविंग यू)। २४ ना दानम कि ईं मरद रोबाए पीच वगर हरगिज़ ईं राह नियायम बहीच न दानम कि ईं मर्द रोबाह ए पेच वगर हर्गिज़ ईं राह नियायम बपेच ना दानम कि ईन मर्द रोबाह-ए पेच वगर हरगिज़ ईन राह नियायम ब-हीच ना-नॉट दानम-आई नो (फर्स्ट पर्सन प्रेज़ेंट ऑफ "दानिस्तन"-टू नो)*ईन- दिस *मर्द-मैन *रोबाह-फॉक्स *पेच-वाइंडिंग, कॉइलिंग (कॉम्प्लिकेटेड, कनिंग) *वगर-अदरवाइज़ *हरगिज़- नेवर, एवर ईन- दिसराह-

वे *निया-याम- नॉट कम ("नि"- नो, नॉट "आ-याम"- फर्स्ट पर्सन प्रेजेंट ऑफ "आमदन" -टू कम) *हीच- एट ऑल, नेवर, नन आई डू नॉट नो दैट दिस पर्सन (औरंगज़ेब) इज़ कनिंग लाइक अ फॉक्स। अदरवाइज़ आई वुड नेवर हैव कम टू दिस प्लेस यानी चमकौर (बाय वेकेटिंग आनंदपुर ऑन द फॉल्स ओथ्स ऑफ औरंगज़ेब एंड हिज़ मेन)। २५ हरां कस कि कउले कुरां आयदश ना ज़द बसतनो कुशतन बायदश हर आँ कस कि क़ौले क़ुरआँ आयदश न ज़द बस्तन ओ कुश्तन् ओ बायदश हर आन कस कि क़ौल-ए क़ुरआन आइदश ना ज़द बस्तान-ओ कुश्तान-ओ बायद-अश *हर-आन-कस-एवरी पर्सन ("हर"-एवरी, "आन"- दैट, "कस"- पर्सन) *कि- हू *क़ौल- प्रॉमिस *क़ुरआन- रिलिजस बुक ऑफ मुस्लिम्स *आइद-कम्स (थर्ड पर्सन प्रेजेंट ऑफ "आमदन"- टू कम) *श- एट द एंड ऑफ अ वर्ड कन्वेज़ "थर्ड पर्सन सिंगुलर *ना-नो, नॉट *ज़द- (फ्रॉम "ज़दन") स्ट्राइक, हिट *बस्तान -टू टाई, टू फासन *कुश्तन-टू किल *बायद-अश -दैट पर्सन मस्ट ("बायद"- मस्ट, "अश" कन्वेज़ थर्ड पर्सन) इफ एनी पर्सन बिलीव्स वन्स ओथ ऑन क़ुरान, ही शुड नीदर बी अटैक्ड नॉर टाइड (अरेस्टेड) नॉर बी किल्ड। (औरंगज़ेब! आई बिलीव्ड योर ओथ ऑन क़ुरान दैट इफ आई लीव आनंदपुर, यू वुड गिव मी सेफ पैसेज। यू स्टिल अटैक्ड एंड ब्रोक योर ओथ)। २६ बरंगे मगस सियाहपोश आमदंद ब-यक बारगी दर ख़रोश आमदंद बरंगे मगस सियाह पोश आमदंद बह यकबारगी दर ख़रोश आमदंद ब-रंग-ए मगस सी-आह पोश आमदंद ब-यक बारगी दर खरोश आमदंद *ब-रंग- कलर्ड *मगस- फ्लाइज़ *सी-आह पोश- ड्रेस्ड इन ब्लैक *ब-यक बारगी- इन वन टर्न, इन वन टाइम (एट द सेम टाइम) *आमदंद-दे केम (थर्ड पर्सन प्लुरल पास्ट ऑफ "आमदन'-टू कम) *दर- इन, एट * खरोश-अपरोर, आउटक्राई दे (द एनिमी) ड्रेस्ड इन ब्लैक एंड लाइक कलर्ड फ्लाइज़ केम सडनली विथ अ ग्रेट अपरोर। २७ हर आं कस ज़ दीवार आमद बिरूं ब-ख़ुरदन यके तीर शोद ग़रके ख़ूँ हर आन कस ज़ दीवार आमद बरूँ बखु़रदन यके तीर शवद ग़रक़े ख़ूँ हर आन कस ज़ दीवार आमद बेरूण ब-खु़रदन यक-ए तीर शोद ग़र्क-ए ख़ून *हर- एवरी *आन- दैट *कस- पर्सन *कि-हू *दीवार-वॉल *आमद-केम (थर्ड पर्सन पास्ट ऑफ "आमदन"- टू कम) *बेरून- आउटसाइड *खु़रदन- टू ईट / ड्रिंक, टू टेक *यक-वन *तीर-एरो *शोद- बिकेम (थर्ड पर्सन पास्ट ऑफ "शोदन"- टू बिकम) *ग़र्क- ड्राउन, सबमर्ज *ख़ून-ब्लड एनी पर्सन हू केम आउट फ्रॉम बिहाइंड द वॉल, टुक वन एरो (ऑन हिज़ बॉडी) एंड वॉज़ सबमर्ज्ड इन ब्लड।

२८ कि बेरूूँ नियायद कसे जाने दीवार। न खु़रदन्द तीर वा न गुशतन्द ख़्वार॥ के बेरूूँ नि-आयद कस-ए ज़ान-ए दीवार ना खु़रदन्द तीर वा ना गुशतन्द ख़्वार *के- कि *बेरूूँ- बाहर *नि-आयद- नहीं आता ("नि"-नहीं, "आयद"-आना ("आमदन") का अन्य पुरुष वर्तमान काल) *कस- कोई व्यक्ति *ज़ान- उससे *दीवार- दीवार *खु़रदन्द- खाया या लगा (अन्य पुरुष भूतकाल "खु़रदन"-खाना) *तीर- तीर *ना- नहीं *गुशतन्द- हुए (अन्य पुरुष भूतकाल "गशतन"-होना, फिरना) *ख़्वार- दुःखी, तुच्छ जो भी व्यक्ति उस दीवार के पीछे से बाहर नहीं आया, उसे न कोई तीर लगा और न ही वह दुःखी (मृत) हुआ। २९ चु दीदम कि नाहर बिआमद ब-जंग। चशीदह यके तीर तन बे-दरंग॥ चु दीदम के नाहर बि-आमद ब-जंग चशीद-एह यक-ए तीर तन बे-दरंग *चु- जब *दीदम- मैंने देखा (उत्तम पुरुष भूतकाल "दीदन"-देखना) *के- कि *नाहर- औरंगज़ेब की सेना का एक सेनापति *बि-आमद- आया ("आमद"-अन्य पुरुष भूतकाल "आमदन"-आना) *ब-जंग- युद्ध के लिए *चशीद- उसने चखा (अन्य पुरुष भूतकाल "चशीदन"-चखना) *यक- एक *तीर- तीर *तन- स्वयं *बे-दरंग- बिना विलंब, शीघ्र जब मैंने देखा कि नाहर युद्ध के लिए बाहर आया, तो बिना किसी विलंब के उसके शरीर ने एक तीर का स्वाद चखा (उसे तीर लगा)। ३० हम आख़िर गुरेज़द ब-जाए मुसाफ़। बसे ख़ान खु़रदन्द बेरूूँ ग़ज़ाफ़॥ हम आख़िर गुरेज़द ब-जाए मुसाफ़ ब-से ख़ान खु़रदन्द बेरूूँ ग़ज़ाफ़ *हम- भी *आख़िर- अंत में *गुरेज़द- भागा, पलायन किया *ब-जाए- उस स्थान से *मुसाफ़- युद्ध, समर *ब-से- अनेक *ख़ान- अफ़ग़ान *खु़रदन्द- खाया / बोला *बेरूूँ- बाहर *ग़ज़ाफ़- व्यर्थ की बातें, डींगें अंततः बहुत से अफ़ग़ान (ख़ान) जो बड़ी-बड़ी डींगें हाँकते थे, वे भी युद्धभूमि से भाग खड़े हुए। ३१ कि अफ़ग़ान दीगर बिआमद ब-जंग। चु सैले रवां हमचु तीरो तुफ़ंग॥ के अफ़ग़ान दीगर बि-आमद ब-जंग चु सैल-ए रवां हमचु तीर-ओ तुफ़ंग *के- कि *अफ़ग़ान- पठान *दीगर- दूसरा *बि-आमद- आया ("आमद"-अन्य पुरुष भूतकाल "आमदन"-आना) *ब-जंग- युद्ध के लिए *चु- जैसे *सैल- बाढ़ *रवां- प्रवाहित, बहता हुआ *हमचु- समान, तरह *तीर-ओ-तुफ़ंग- तीर और बंदूक (की गोलियाँ) फिर एक अन्य अफ़ग़ान युद्ध के लिए आगे आया, जो बहते हुए सैलाब की भाँति तीर और बंदूक की गोलियाँ बरसाता हुआ आया।

That large number of other Afghans came for the battle like a flood with arrows and guns . ੩੨ ਬਸੇ ਹਮਲਹ ਕਰਦੰਦ ਬ-ਮਰਦਾਨਗੀ ਹਮ ਅਜ਼ ਹੋਸ਼ਗੀ ਹਮ ਜ਼ ਦੀਵਾਨਗੀ بسے حملہ کردند بمردانگی ہم از ہوشگی ہم ز دیونگی BA-SE HAMLEH KARDAND B-MARDANGI HAM AZ HOSHGI HAM Z DEEWANGI *BA-SE-many *HAMLEH-attack * KARDAND- they did (third person past plural of *kardan)-to do) *MARDANGI- bravely *HAM-also *AZ-of *HOSHGI-intelligently *DEEWANGI-insanity, madness They launched many a brave attacks. (However) some of these were intelligently launched and some were sheer madness. ੩੩ ਬਸੇ ਹਮਲਹ ਕਰਦੰਦ ਬਸੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਖ਼ੁਰਦ ਦੁ ਕਸ ਰਾ ਬ-ਜਾਂ ਕੁਸ਼ਤ ਵ ਜਾਂ ਹਮ ਸਪੁਰਦ بسے حملہ کردند بسے زخم خورد دو کس را بجاں کشت و جاں ہم سپرد BASE HAMLEH KARDAND BASE ZAKHM KHURD DO KAS RA B-JAN KUSHT V JAAN HAM SPURD *BASE- many *HAMLEH-attacks *KARDAND- they did (third person past plural of "kardan"- to do) *KHURD- ate, took (second person past of "KHURDAN"-to take, to eat) *DO-two *KAS-person *JAAN-life *HAM-also KUSHT-killed (third person past of "kushtan"- to killSPURD-entrusted (second person past of "spurdan"- to pledge) They launched many attacks and they took many wounds upon themselves. They killed two (of my) men and also gave their own lives as well. ੩੪ ਕਿ ਆਂ ਖ਼ਵਾਜਾ ਮਰਦੂਦ ਜ਼ ਸਾਯਹ ਦੀਵਾਰ ਬ-ਮੈਦਾਨ ਨਿ-ਆਮਦ ਬ-ਮਰਦਾਨਾ ਵਾਰ کہ آن خواجہ مردود ز سایہ دیوار بمیدان نیامد بمردانہ وار KE AAN KHWAJA MARDOOD Z SAA-EH DEEWAR B-MEIDAN NI-AAMAD B-MARDAANA VAAR *KI-that *AAN-that *KHAWAJA- name of the general of Auranzeb's army *MARDOOD-rejected, shameless, coward *SAA-EH- shadow *DEEWAR-wall *B-MEIDAN- in the battle field *NI-AAMAD- did not come ("ni"- no "aamad"- third person past of "aamdan"-to come) *B-MARDAANA- with courage *VAAR-suffix to words denoting "like")*MARDAANA VAAR-like a (brave) man That coward Khawaja ( One of the Mughal generals ) hid himself behing the wall and did not come out in the battlefield like a brave man . ੩੫ ਦਰੇਗਾ ਅਗਰ ਰੂਏ ਓ ਦੀਦਮੇ ਬ-ਯਕ ਤੀਰ ਲਾਚਾਰ ਬਖ਼ਸ਼ੀਦਮੇ دریغا اگر روے او دیدمے

बयक तीर लाचार बख़्शीदमे DAREGA AGAR ROO-E O DEEDAM-E B-YAK TEER LAACHAR BAKSHEEDAM-E *DAREGA-alas! Pity! *AGAR-if *ROO-E- face * DEEDAM- I had seen (first person past of "deedan"-to see) *B-YAK TEER -with one arrow *LAACHAAR- helpless (death) * BAKSHEEDAM- give, grant, condone (first person past of "baksheedan"-to give, grant, condone) Alas! If I had seen his (Khawaja's) face, I would have sent him to the other world just with one arrow. ३६ हम आख़र बसे ज़ख़म तीरो तुफ़ंग दु सूए बसे कुशतह शोद बेदरंग हम आख़िर बसे ज़ख़्म तीर व तुफ़ंग दो सूए बसे कुशतह शुद बेदरंग HAM AAKHAR BA-SE ZAKHM TEER-O TUFANG DO SU-E BA-SE KUSHTEH SHOD BE-DRANG *HAM-also AAKHIR- last, end, final BA-SE- many *ZAKHM-wounds *TEER-O TUFANG- arrows (and bullets of ) guns * DO-two, both *SU-E- sides, directions *KUSHTEH -killed *SHOD-makes the verb in passive form (second person past of " shodan"- to become, to happen)*BE-DRANG-quickly In the end many from both sides were killed quickly after being wounded by arrows and (bullets of) guns. ३७ बसे बान बारीक तीरो तुफ़ंग ज़मीं गशत हमचु गुले लालह रंग बसे बान बारीद तीर व तुफ़ंग ज़मीं गश्त हमचू गुले लालह रंग BA-SE BAAN BAA-REED TEER-O TUFANG ZAMIN GASHT HAMCHU GUL-E LALEH RANG *BA-SE- many *BAAN-arrows *BAA-REED-rained (third person past of "baareedan" to rain) *TEER-O TUFANG-arrows and (bullets of) guns *ZAMIN- the earth (battle field) *GASHT- turned (past participle of "gashtan"- to turn,to become ) *HAMCHU-like, as if *GUL-flower *LAL-EH-red tulip (found in Afghanistan) *RANG- colour Many arrows and (bullets of) guns rained and the battlefield turned red (with blood) like the red coloured laaleh flowers. ३८ सरे पाए अंबोह चंदाँ शुदह कि मैदाँ पुर अज़ गोई चौगाँ शुदह सर व पाए अंबोह चंदान शुदह कि मैदाँ पुर अज़ गोए चौगाँ शुदह SAR-O PAA-E ANBOH CHANDAAN SHUD-EH KI MEIDAAN PUR AZ GO-I CHOGAN SHUD-EH *SAR-heads *PAA-legs, feet *ANBOH-abundant ,multitude CHANDAAN-so manySHUD-became, *KI- that *MEIDAAN-ground(battlefield) *PUR-filled *AZ-of *GO-I -sphere ,ball *CHOGAN- sticks The battlefield was full of (severed) heads and legs, which gave the impression as if these were balls and sticks.

३९ तरंकार तीरो तरंगे कमां बरामद यके हाओ हू अज़ जहां ترنگار تیر و ترنگے کماں برآمد یکے ھا و ھو از جہاں TARANKAAR TEER-O TARANG-E KAMAAN BAR-AAMAD YAK-E HA-O HU AZ JAHAN *TARANKAAR- whizzing sound (when an arrow is fired through the air) *TARANG- twanging sound (when the bow string vibrates after an arrow is fired ) *KAMAAN-bow *BAR-AAMAD-came, arose ( third person past of "bar-aamdan"-to come) *YAK-one *HA-O HU-noisy cries (with pain) *JAHAN-the world The shooting of arrows and vibrations of the strings of bows produced huge commotions. And cries of "hai-hu" were coming from the whole world. ४० दिगर शोरशे कैबरे कीनह कोश ज़ मरदाने मरदां बेरूूं रफ़्त होश دگر شورشے کیبرے کینہ کوش ز مردانے مرداں بروں رفت ھوش DIGAR SHORESH-E KAIBAR-E KEENEH KOSH Z MARDAAN-E MARDAAN BEROON RAFT HOSH *DIGAR-others *SHORESH-revolt, uprising(outcry, noises) *KAIBAR-arrows *KEENEH-animosity *KOSH- try *KEENEH KOSH-hateful, dreadful *MARDAAN-E MARDAAN-brave, courageous BEROON-outside, out RAFT-went(third person past of "raftan"-to go) *HOSH-intelligence, comprehension And the dreadful noises of weapons had their affect on the bravest of brave men who gave the impression as if they had lost their mental balance. ४१ हम आख़र चि मरदी कुनद कार ज़ार कि बर चिहल तन आयदश बेशुमार ہم آخر چہ مردی کند کارزار کہ بر چہل تن آیدش بے شمار HAM AAKHAR CHE MARDI KUNAD KAR ZAAR KI BAR CHEHAL TAN AAI-DASH BE-SHUMAR *HAM- also *AAKHIR-last, end *CHE- what *MARDI-bravery *KUNAD-can do (third person present of "kardan"- to do) *KAR-ZAAR-battle, combat *KI- that *BAR-at, upon *CHEHAL-forty *TAN-person *AAI-DASH-come upon ("aaid"-third person present of "aamdan"-to come."sh" at the end of the word conveys he/she) *BE-SHUMAR- countless And finally what could the bravery (of my warriors) do when countless (of these Afghans) fell upon those forty men. ४२ चराग़े जहां चूं शुदह बुरका पोश शाहे शब बरामद हमह जलवा जोश چراغ جہاں چوں شدہ برقع پوش شاہِ شب برآمد ہمہ جلوہ جوش CHIRAG-E JAHAAN CHUN SHOD-E BURKA POSH SHAH-E SHAB BAR-AAMAD HAMEH JALWA JOSH *CHIRAG-lamp *JAHAN-the world *CHIRAG-E JAHAN- the sun *CHUN- since *SHOD- became, happened (past of "shodan"-to become, to happen) *BURKA- cover *POSH- to wear *BURKA POSH- wore a cover (had set) *SHEH- shah, king * SHAB- night * SHEH-E-SHAB - king of the night (moon) *BAR-AAMAD-came, arrived (past of

"bar-aamdan" to come, arrive) *HAMEH- all, every *JALWA- manifestation, appearance *JOSH- boil *JALWA JOSH- displaying all its glory When the lamp of the world (the Sun) had covered itself (had set), the king of the night (the Moon) came out with all its glory (through this verse, Guru Ji has described the night scene when he came out of the Chamkaur Garh. Description of some authors that it was dark and raining at that time should be viewed in the light of this verse) ੪੩ ਹਰ ਆਂ ਕਸ ਕਿ ਕਉਲੇ ਕੁਰਾਂ ਆਯਦਸ਼ ਕਿ ਯਜ਼ਦਾ ਬਰ ਓ ਰਹਨੁਮਾਂ ਆਯਦਸ਼ ہر آں کس کہ قولِ قرآں آیدش کہ یزداں بر او رہنما آیدش HAR AAN KAS KI KAUL-E KURAN AAI-DASH KI YAZDAN BAR-O REHNUMA AAIDASH *HAR AAN KAS- every person *KI-who * KAUL-promise KURAAN- Religious book of Mulims *AID-ASH- has come ("aaid"-third person present of "aamdan"-to come, "sh"-suffix indicating third person singular) *KI-when *YAZDAN-God, Lord *BAR-O- at him, on him *REHNUMA- guide, leader God Almighty becomes the guide of the person who trusts someone's oath taken on Kuran (Aurangzeb! The Supreme Being in whom I have total faith, showed me the way from Chamkaur even though I trusted your word given on Kuran that you will not attack me if I leave Anand Garh Fort) ੪੪ ਨਾ ਪੇਚੀਦਹ ਮੂਏ ਨਾ ਰਨਜੀਦਹ ਤਨ ਕਿ ਬੇਰੂੰ ਖ਼ੁਦ ਆਵੁਰਦ ਦੁਸ਼ਮਨ ਸ਼ਿਕਨ نہ پیچیدہ موئے نہ رنجیدہ تن کہ بیروں خود آورد دشمن شکن NA PECHEEDEH MU-E NA RANJEEDAH TAN KI BEROON KHUD AAWARD DUSHMAN SHIKAN *PECHEEDEH- twisted *MU- hair *RANJEEDAH- offended, affronted * TAN- body * NA RANJEEDAH TAN- no harm done to my person *BEROON- out, outside *KHUD-Himself ie God * AAWURD-brought (third person past of "aawurdan"-to bring)*SHIKAN-twist *DUSHMAN SHIKAN-twisted (killed) the enemy And so without a scratch on my body or twist of my hair, He Himself brought me out (of the siege at Chamkaur) after killing the enemy ੪੫ ਨਾ ਦਾਨਮ ਕਿ ਈਂ ਮਰਦ ਪੈਮਾਂ ਸ਼ਿਕਨ ਕਿ ਦੌਲਤ ਪਰਸਤ ਅਸਤ ਈਮਾਂ ਸ਼ਿਕਨ نہ دانم کہ ایں مردِ پیماں شکن کہ دولت پرست است ایماں شکن NA DAANAM KI EEN MARD PAIMAAN SHIKAN KE DAULAT PRAST AST EEMAAN SHIKAN *NA-no *DAANAM- I know (first person present of "daanistan"-to know ) *KE-that *EEN MARD- this man(Aurangzeb)*PAIMAN SHIKAN- promise breaker(paiman"-promise, "shikan"-twist, fold, coil ie- break)*DAULAT PRAST-worshiper of wealth ("daulat"-wealth , "prast"-worshiper) *AST-is *EEMAAN-faith Aurangzeb! I did not know that you are a perjurer; that you are mere worshipper of wealth and breaker of your faith

४६ ना ईमां परसती ना अउज़ाए दीं ना साहिब शनासी ना मोहकम यकीं न ईमान परस्ती न औज़ाए दीन न साहिब शनासी न मोहकम यक़ीन ना ईमान परस्ती ना औज़ा-ए दीन ना साहिब शनासी ना मोहकम यक़ीन *ईमान परस्ती-वर्शिपर ऑफ फेथ *औज़ा-मैनर, कंडीशन, *दीन-रिलिजन, फेथ *औज़ा-ए दीन- मैनर ऑफ (नोइंग) द रिलिजन * साहिब-गॉड *शनासी- इज़ नोइंग *साहिब शनास- वन हू नोज़ गॉड *मोहकम- फर्म, स्ट्रॉन्ग *यकीन-कन्विक्शन, फेथ यू नीदर हैव फेथ इन योर रिलिजन नोर यू अंडरस्टैंड इट्स मीनिंग। यू ईवन डू नॉट अंडरस्टैंड द ऑलमाइटी एंड यू डू नॉट फर्म फेथ इन हिम। ४७ हरांकस कि ईमां परसती कुनद ना पैमां खुदश पेश पशती कुनद हर आं कस कि ईमान परस्ती कुनद न पैमान खुदश पेश व पस्ती कुनद हर आन कस कि ईमान परस्ती कुनद ना पैमान खुदश पेश-ओ पस्ती कुनद *हर आन कस - एव्री पर्सन *कि-हू *ईमान परस्ती- फॉलोइंग ऑफ द फेथ *कुनद-डज़ (फर्स्ट पर्सन प्रेजेंट ऑफ "करदन"-टू डू) *पैमान- प्रॉमिस *खुदश- ही हिमसेल्फ ("खुद"-सेल्फ, "श"-ऐट द एंड ऑफ वर्ड कन्वेज़ ही/शी) *पेश-फ्रंट, फॉरवर्ड *पस्ती-बिहाइंड, बैक (फ्रॉम "पस"-बैक) एनी वन हू बिलीव्स इन हिज़ रिलिजन, ही डज़ नॉट लुक हियर एंड देयर (व्हाइल फुलफिलिंग) हिज़ ओन प्रॉमिसेज़ ४८ कि ईं मरद रा ज़र्रा देतबारे नीसत चि कसमे कुरां असत जजदां यकीसत कि ईं मर्द रा ज़र्रा एतबार नेस्त कि क़समे क़ुरआन अस्त यज़दान यकीस्त के ईन मर्द रा ज़र्रा एतबार-ए नेस्त ची कसम-ए कुरान अस्त यज़दान यकीस्त *के-दैट *ईन मर्द- दिस मैन (औरंगज़ेब) *ज़र्रा-स्पेक *रा-पार्टिकल ऐज़ अ साइन ऑफ डायरेक्ट ऑब्जेक्ट *एतबार नेस्त- (देयर) इज़ नो ट्रस्ट ("एतबार"-ट्रस्ट, नेस्त-"इज़ नॉट") *ची-व्हाट *कसम-ए कुरान-ओथ ऑन कुरान *यज़दान-गॉड, लॉर्ड *यकीस्त- इज़ वन ("यक"-वन, "इस्त"-इज़) दिस मैन (औरंगज़ेब) कैन नॉट बी ट्रस्टेड ईवन इक्विवेलेंट ऑफ अ स्पेक एंड हू स्वेअर्स बाय कोरान एंड सेज़ दैट गॉड इज़ वन। ४९ चह कसमे करां सद कुनद इख़तिआर मरा कतरह नीआयद अज़ै देतबार चह क़समे क़ुरआन सद कुनद इख़्तियार मरा क़तरह नयायद अज़ो एतबार चह कसमे कुरान सद कुनद इख्ति-आर मरा कतरह नि-या-यद अज़-ओ एत-बार

*CHEH-what *KASME KURAN-oath on Kuran *SAD-hundred *KUNAD-does (third person present of "kardan"-to do)*IKHTI-AAR-authority *MRAA-me *KATREH-drop *NI-YA-.YAD-does not come ("ni"-no, "aa-yad"-third person present of "aamdan"-to come)*AZ-since *EIT-BAAR-trust (So now) if you swear hundred times on the Koran, I do not have any trust in you even equivalent of a drop of water (The Master is responding to the third letter of Aurangzeb that he received at Dina village inviting him to meet Aurangzeb. The earlier two letters were received by him at Anandpur) ੫੦ ਅਗਰਚਹ ਤੁਰਾ ਏਤਬਾਰ ਆਮਦੇ ਕਮਰ ਬਸਤਹ ਏ ਪੇਸ਼ਵਾਜ਼ ਆਮਦੇ اگرچہ ترا اعتبار آمدے کمر بستہ پیشواز آمدے AGARCHEH TURA EIT-BAAR AAMAD-E KAMAR BASTEH-E PESH-VAAZ AAMAD-E *AGARCHEH-although, if *TURA-you EIT-BAAR-trust AAMAD-had come/matched (third person past of "aamadan"-to come /match)*KAMAR-waist, girdle *BASTEH-closed, fastened *PESH-VAAZ- going out meet some one, welcome If you had trust ( in your own promise of meeting me ), you would have come here (to meet me)and I would have welcomed you ੫੧ ਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਅਸਤ ਬਰ ਸਰ ਤੁਰਾ ਈਂ ਸੁਖ਼ਨ ਕਿ ਕ਼ਉਲੇ ਖ਼ੁਦਾ ਅਸਤ ਕਸਮ ਅਸਤ ਮਨ کہ فرض است بر سر ترا ایں سخن کہ قولِ خدا است قسم است من KE FARZ AST BAR SAR TURA EEN SUKHAN KE KAUL-E KHUDA AST KASM AST MAN *KE-that *FARZ-incumbent *BAR SAR TURA- on your head *EEN-this *SUKHAN-word, talk *KAUL-E KHUDA- promise given to God * KASAM AST MAN- I say it on oath It is incumbent on you now to keep your word (and come and meet me). At that time you had given word in the name of God and had said, “ I swear “ (to keep your word of coming and meeting me personally) ੫੧ ਅਗਰ ਹਜ਼ਰਤੇ ਖ਼ੁਦ ਸਿਤਾਦਹ ਸ਼ਵਦ ਬ-ਜਾਨੋ ਦਿਲੇ ਕਾਰ ਵਾਜ਼ਹ ਸ਼ਵਦ اگر حضرتِ خود ستادہ شود بجانو دلے کار واضح شود AGAR HAZRAT-E KHUD SITAD-EH SHAWAD B-JAAN-O DIL-E KAR VAAZEH SHAWAD *AGAR-if *HAZRAT-the emperor (Aurangzeb) *KHUD-self *SITAD-EH- stand (form *sitaandan”- to stand)*SHAWAD- to become *KHUD SITADEH SHOD- stand yourself, be present yourself *B-JAAN-with life *DIL-heart *KAR-work, job, affair *VAAZEH-plain, clear, obvious If your majesty presents yourself here, any activity (undertaken) either by heart or by life will be clarified (whatever has happened will be discussed)

੪੩ ਸ਼ੁਮਾ ਰਾ ਚੁ ਫ਼ਰਜ਼ ਅਸਤ ਕਾਰੇ ਕੁਨੀ ਬ-ਮੂਜਬ ਨਵਿਸ਼ਤਹ ਸ਼ੁਮਾਰੇ ਕੁਨੀ شما را چو فرض است کاری کنی بموجب نوشتہ شمارے کنی SHUMA RA CHU FARZ AST KAR-E KUNI B-MOOJAB NIVESHTEH SHUMAAR-E KUNI *SHUMA-your *CHU-since *FARZ-incumbent *AST-is *KAR-job, affair *KUNI-you do (second person present of "kardan"-to do) MOOJAB-cause, reason NIVISHTEH-written, recorded (from "nivishtan"-to write) *SHUMAAR- numeration, reckoning It is your duty to fulfil the task undertaken by you and stick to whatever you have written in your letter. ੪੪ ਨਵਿਸ਼ਤਹ ਰਸੀਦੋ ਬ-ਗੁਫ਼ਤਨ ਜ਼ੁਬਾਂ ਬ-ਬਾਯਦ ਕਿ ਈਂ ਕਾਰ ਰਾਹਤ ਰਸਾਂ نوشتہ رسید و بگفتن زبان بباید کہ این کار راحت رساں NIVISHTEH RASEED-O B-GUFTAN ZUBAAN B-BAAYED KI EEN KAR RAAHAT RASAAN *NIVISHTEH-written letter (from "nivishtan"-to write) *RASEED-has reached (third person past of "raseedan"-to reach, to get to) * GUFTAN-to tell *ZUBAAN-tongue *BAAYED-should *KAR- job,work *RAAHAT- comfortable, tranquil *RASAAN-bearer, communicator I have received your communication and also heard your message (through your representative who met me here in Dina). You should complete this work to bring peace and tranquillity. ੪੫ ਹਮੂ ਮਰਦ ਬਾਯਦ ਸ਼ਵਦ ਸੁਖ਼ਨਵਰ ਨਾ ਸ਼ਿਕਮੇ ਦਿਗਰ ਦਰ ਦਹਾਨੇ ਦਿਗਰ ہمو مرد باید شود سخنور نہ شکمے دگر در دہانے دگر HAMU MARD BAA-YED SHAWAD SUKHANVAR NA SHIKM-E DIGAR DAR DAHAAN-E DIGAR *HAMU-he also ("ham"-also," O"- he) *MARD-man *BAA-YED-should *SHAWAD-become (third person present of "shodan"-to become) *SUKANVAR-eloquent ( writer or speaker ), orator *SHIKM-belly, stomach *DIGAR-other (thing) *DAR-in, at *DAHAAN-mouth A man should also keep his word. (He should not say) something with his mouth and (have) something else in his stomach. ੪੬ ਕਿ ਕਾਜ਼ੀ ਮਰਾ ਗੁਫ਼ਤ ਬੇਰੂੰ ਨਾ-ਆਮ ਅਗਰ ਰਾਸਤੀ ਖ਼ੁਦ ਬ-ਯਾਰੀ ਕਦਮ کہ قاضی مرا گفت بیرون نہ ام اگر راستی خود بیاری قدم KE KAZI MARAA GUFT BEROON NA AM

AGAR RASTI KHUD B-YARI KADAM KI*that *KAZI-mediator, judge *MARAA-to me *GUFT-he told (third person past of "guftan"-to tell )*BEROON- outside *NA-AM- am not *AGAR-if *RASTI-truth , reality *KHUD-self *YAARI-friendship ,co-operation *KADAM-feet What your representative has said, I agree with that . If you are truthful, you will yourself come here in the spirit of friendship (This verse shows that Aurangzeb not only had written letter, he had also sent his agent to meet the Master personally for discussions) ੫੭ ਤੁਰਾ ਗਰ ਬ-ਯਾਯਦ ਬ-ਕਉਲੇ ਕੁਰਾਂ ਬ-ਨਜ਼ਦੇ ਸ਼ੁਮਾ ਰਾ ਰਸਾਨਮ ਹਮਾਂ ترا گر بیاید بقولے قرآں بنزدے شما را رسانم ہماں TURA GAR B-YAAYED B-KAUL-E KURAN B-NAZD-E SHUMA RA RASAANAM HAMAAN *TURA-you *GAR-if *B-YAAYED-third person present of " aamdan"- to come, to match , to suit * KAUL-E KURAN-word given on Kuran *NAZD-near *SHUMA-you *RASAANAM-deliver (first person present of "rasaandan" to deliver) *HAMAAN-that too ("ham"-too,"aan"-that) Should you want, I can also have the copy of Koran delivered to you, which has the (false) written promises ( ie; Guruji will be given safe passage out of Anandpur fort. Important agreements amongst the Moslems were usually written, on oath, on the blank pages in the copy of Koran to give them authenticity) ੫੮ ਕ ਤਸ਼ਰੀਫ਼ ਦਰ ਕਸਬਹ ਕਾਂਗੜ ਕੁਨਦ ਵਜ਼ਾਂ ਪਸ ਮੁਲਾਕਾਤ ਬਾਹਮ ਸ਼ਵਦ کہ تشریف در قصبہ کانگڑ کند وزاں پس ملاقات باہم شود KE TASHREEF DAR KASBEH KANGAR KUNAD VAZAAN PAS MULAAKAT BAAHAM SHAWAD *KE-that *TASHREEF-word use as an honour for others (here-Aurangzeb) *DAR-in , at *KANGAR-name of village *KUNAD-he should do (third person present of "kardan"-to do) *VAZAAN-from that *PAS-back, behind *MULAAKAT-meeting *BAHAM-together *SHAWAD-will happen (third person present of "shodan"-to happen) If your majesty visits Kangar village (where I am staying) then we both can meet each other ੫੯ ਨਾ ਜ਼ੱਰਾ ਦਰ ਈਂ ਰਾਹ ਖ਼ਤਰਹ ਤੁਰਸਤ ਹਮਹ ਕੌਮ ਬੀਰੜ ਹੁਕਮੇ ਮਰਾਸਤ نہ زرہ دریں راہ خطرہ تراست ہمہ قوم بیراڑ حکمے مراست NA ZARRA DAREEN RAH KHATREH TURAST HAMEH KUAM-E BIRAD HUKM-E MARAST *ZARRA-particle, speck *DAREEN - in this ("dar"- in, at, "een"-this) *RAH-passage, road *KHATREH-danger *THURAST- to you is ("tu"-you, "ast"-is) *HAMEH-all * KAUM-people * BIRAD-name of people about whom Guruji is referring to *HUKM-command *MARAAST- mine is ("maraa "-me, "ast"-is)

(If you decide to come here) there will be no danger to your person at all since the Birad people (of Kangar area) are all under my command. ६० बीआ ता ब-मन ख़ुद ज़बानी कुनम ब-रूए शुमा मिहरबानी कुनम بیا تا بمن خود زبانی کنم بروے شما مہر بانی کنم BI-AA TA B-MAN KHUD ZUBAANI KUNAM B-ROO-E SHUMA MEHARBAANI KUNAM *BI-AA - come here ("bi"-as prefix to basic verbs in its present form represents imperative "aa"-first person present of "aamdan"-to come) * TA-as far as, up to (Kangar) *SUKHAN-speech, talk *KHUD-self *ZUBAANI- oral (talk) *KUNAM- I do (first person present of "kardan"-to do) * ROO-E-face (to face) * SHUMA-you *MEHARBAANI- compassion Aurangzeb! Come here and I will talk to you face to face and this way I will show my compassion for you (by showing you the right path to follow) ६१ यके असप शाशयसतह ए यक हज़ार बीआ ता ब-गीरी ब-मन ईं दयार یکے اسپ شایستہ ے یک ہزار بیا تا بگیری بدن این دیار YAK-E ASP SHAYESTEH-E YAK HAZAAR BI-AA TA B-GIRI B-MAN EEN DAYAAR *YAK- one *ASP- horse *SHAYESTEH-worthy, befitting *HAZAAR- one thousand *BI-AA- come here *B-MAN-from me *TA- as far as, up to (where Aurangzeb was staying ) *GIRI- take, receive ( second person present of "gariftan"-to take, to receive) *EEN-this *DAYAAR- territory, area ( here Anandpur ) (Aurangzeb! you have written to me) to bring one expensive horse whose cost should be one thousand and that in return I can take this territory (of Anandpur. (This verse confirms that Guru Ji had received a letter from Aurangzeb while at Dina where he wrote Zafarnama ) One author has translated this verse conveying a challenge from Guru Ji in that he ( Guru Ji) has a select horse out of 1000 horses and which he will set free and invited Aurangzeb to catch it and hence fight with him to take the area where Guru Ji was residing at that time ie at Dina) ६२ शाहनशाह रा बंदह ए चाकरम अगर हुकम आयद ब-जां हाज़रम شہنشاہ را بندہ ے چاکرم اگر حکم آید بجاں حاضرم SHAHAN-SHAH RA BANDEH-E CHAAKAR-AM AGAR HUKM AA-YED B-JAAN HAZAAR-AM *SHAHAN-SHAH- king of kings (God) * RA- of, from *BANDEH- slave, servant *AGAR-if *HUKM-order, command *AA-YED- comes (third person present of "aamdan"-to come) *B-JAAN-life, soul *CHAAKAR- servant *HAAZAR- present

I am the menial servant of the Almighty, and only if His command comes to me, I will present myself personally. ६३ अगरचिह बि-आयद ब-फ़ुरमान मन अगरचह बियायद बफ़रमान मन हज़ूरत बि-आयम हमह जान तन हुज़ूरत बियायम हमह जान व तन AGAR-CHEH BI-AA-YAD B-FURMAAN-E MAN HAZOORAT BI-AA-YAM HAMEH JAAN-O TAN *AGAR-CHEH- all though, however *AA-YAD- comes (third person present of "aamdan"-to come) *FURMAAN- order, command *MAN- I, me *HAZOOR- presence, attendance * HAZOORAT- in your presence *AAYAM- I come ( first person present of "aamadan"- to come ) *HAMEH- all, every *JAAN- life * O- and *TAN-body, self If I get the command of the Almighty, (only then) I will come to you ६४ अगर तू ब-यज़दाँ परसती कुनी अगर तु बह यज़दान परस्ती कनी ब-कारे मरा ईं ना सुसती कुनी बकारे मरा ईं नह सुस्ती कनी AGAR TU B-YAZDAAN PRASTI KUNI B-KAR-E MARA EEN NA SUSTI KUNI *AGAR-if *TU- you * YAZDAAN- God, Lord *PRASTI- worship *KUNI- you do (second person present of "kardan"-to do) * KAR-job, work, affair *MARA- mine *EEN- this * NA-not *SUSTI-laxity, feebleness If you worship the Almighty God, then you will not show any laxity in this affair (ie; you will not delay in coming and meeting me) ६५ तू बायद कि यज़दाँ शनासी कुनी तो बायद कह यज़दान शनासी कनी ना गुफ़तह कसां कस ख़राशी कुनी नह गुफ़्तए कसां कस ख़राशी कनी TU BAYED KE YAZDAAN SHANAASI KUNI NA GUFTEH KASAN KAS KHARAASHI KUNI *TU-you *BAYED- should *KE-that * YAZDAAN-God, Lord SHANAAS-knowing, familiar (from "shanaakhtan"- to know, to recognise) * KUNI-you do (second person present of "kardan"-to do) * NA- notGUFTEH- saying *KASAN KAS- people * KHARASH-scratcher, hurt (from "kharaasheedan"-to rub against harshly) You should recognise the Lord Almighty and, stop harming and tormenting the people on the advise of others ६६ तू मसनद नशीं सरवरे कायनात तो मसनद नशीं सरवरे कायनात कि अजब असत इनसाफ़ ईं हम सिफ़ात कह अजब अस्त इन्साफ़ ईं हम सिफ़ात

TU MASNAD NASHEEN SAR-VAR-E KAA-E NAAT KE AJAB AST INSAAF EEN HAM SIFAAT *TU-you *MASNAD-throne *NASHEEN- sit *SAR-VAR-master, lord *KAA-E NAAT- the world *AJAB- strange , surprising *AST- is * INSAAF-justice * EEN- this * HAM- also * SIFAAT-qualities, attributes You are occupying the throne in the name of the Lord of the universe. But strange is your justice and strange are your attributes. ੬੭ ਕਿ ਅਜਬਅਸਤ ਇਨਸਾਫੋ ਦੀਂ ਪਰਵਰੀ ਕਿ ਹੈਫ ਅਸਤ ਸਦ ਹੈਫ ਈਂ ਸਰਵਰੀ کہ عجب است انصاف و دیں پروری کہ حیف است صد حیف ایں سروری KE AJAB AST INSAAF-O DEEN PARVARI KE HEIF AST SAD HEIF EEN SARVARI *KE-that *AJAB-strange *AST-is * INSAAF-justice *DEEN-religion *PARVARI-nourishing (from "parvar"- nourisher, giver of food * HEIF-what a pity, pitiable *SAD-one hundred *EEN-this *SARVARI- lordship That strange is your justice and strange are the ways of (your) religion. And your lordship? What a pity! It is pitiable hundreds of times. ੬੮ ਚਹ ਅਜਬ ਅਸਤ ਅਜਬ ਅਸਤ ਫਤਵਾ ਏ ਸ਼ੁਮਾ ਬਜੁਜ਼ ਰਾਸਤੀ ਸੁਖ਼ਨ ਗੁਫਤਨ ਜ਼ਿਆਂ چہ عجب است عجب است فتوا ے شما بجز راستی سخن گفتن زیاں CHE AJABAST AJABAST FATWA-E SHUMA B-JAZ RAASTI SUKHAN GUFTAN ZIYAAN *AJAB-strange * FATWA- religious proclamation or decree *SHUMA-your *B-JAZ-except, besides *RAASTI- truth, reality * SUKHAN-word, speech *GUFTAN-to tell *ZI-YAAN- loss, injury Strange are your religious proclamations (which are against the shariat). You speak anything but the truth and that will ultimately hurt you. ੬੯ ਮਜ਼ਨ ਤੇਗ਼ ਬਰ ਖ਼ੂਨ ਕਸ ਬੇਦਰੇਗ਼ ਤੁਰਾ ਨੀਜ਼ ਖ਼ੂੰ ਅਸਤ ਬਾ ਚਰਖ਼ੇ ਤੇਗ਼ مزن تیغ بر خون کس بے دریغ ترا نیز خوں است با چرخِ تیغ MAZAN TEG BAR KHOON KAS BE-DREG TURA NEEZ KHOON AST BA CHARKH-E TEG *MA-ZAN-to strike, *TEG-sword *KHOON-blood *KAS-person *BE-DREG-liberally *TURA-your *NEEZ-also *BA- with *CHARKH-wheel (of the heavens) You are shedding the blood of people without any reason. Remember! Your blood will also be shed by the heavenly sword. ੭੦ ਤੂ ਗ਼ਾਫ਼ਲ ਮਸ਼ੂ ਮਰਦ ਯਜ਼ਦਾਂ ਸ਼ਨਾਸ ਕਿ ਓ ਬੇਨਿਆਜ਼ ਅਸਤ ਓ ਬੇਸਪਾਸ

तू ग़ाफ़िल मशव मर्द यज़्दाँ शनास कि ओ बे नियाज़ अस्त ओ बे सिपास TU GAAFAL M-SHOO MARD YAZDAAN SHANAAS KE O BE NIAAZ AST O BE-SAPAAS *TU-you *GAAFIL-unaware, uninformed *M-SHOO- do'nt be *MARD-man *YAZDAAN-God, Lord *SHANAAS- to know, to be aware *KE-that *BE-NIAAZ-free from want * BE-SPAAS- without seeking self praise, flattery Aurangzeb! Don't be unaware of the Almighty for He is free from want and does not need any flattery. ੭੧ कि ओ बेमुहाबास्त शाहानशहे शाह ज़मीं ओ ज़मां रा सचा पातशाह कि ओ बे मुहाबास्त शाहनशाहे शाह ज़मीन ओ ज़मान रा सच्चा पातशाह KE O BE-MOHABAA-ST SHAHANE-SHAH ZAMEEN O ZAMAAN RA SACHAA PATSHAAH *BE-MOHABAA- unique, unparalleled *AST-is *SHAAHANE-SHAH-king of kings *ZAMEEN-O-ZAMAAN-earth and sky* SACHAA- true *PATSHAAH-emperor Waheguru is the king of kings and no one can be equal to Him. He is the emperor of the universe and true sovereign ੭੨ ख़ुदावंद ईज़द ज़मीनें ज़मां कुनंद असत हर कस मकीनें मकां ख़ुदावंद ईज़द ज़मीन व ज़मान कुनंद अस्त हर कस मकीन व मकां KHUDAVAND EEZAD ZAMIN-O ZAMAAN KUNAND AST HAR KAS MAKIN-O MAKAAN *KHUDAVAND-God *EEJAZ-God *ZAMIN-O-ZAMAAN- earth and the heavens *KUNAND- do, make ( third person plural present of " kardan"- to do, to make )*HAR-KAS-all persons *MAKEEN-dweller *MAKAAN- house He is the master of the earth and the sky. He is the creator of all men and the universe. ੭੩ हम अज़ पीर मोरो हम अज़ पील तन कि आजिज़ नवाज़ असते ग़ाफ़िल शिकन हम अज़ पील मोर व हम अज़ पील तन कि आजिज़ नवाज़ अस्त व ग़ाफ़िल शिकन HAM AZ PEER MOR-O HAM AZ PEEL TAN KE AAJIZ NAWAAZ AST-O GAFIL SHIKAN *HAM-also *AZ-from *PEER-old person*MOR-ant *"O"-and *PEEL-elephant *TAN-body *KE-that*AAJIZ-NAWAAZ-kind to poor and help less ("aajiz"-poor) *GAFIL-unaware (non believers) *SHIKAN-twist, (kill) He is the creator of (all things from) ants to elephant and (from children) to old men. He is protector of the meek and destroyer of the non-believers

१४ कि ओरा चु इसम असत आजिज़ नवाज़ कि ओ बेस्पास असतो ओ बेनियाज़ किह ओ रा चू इस्म अस्त आजिज़ नवाज़ किह ओ बे सिपास अस्त व ओ बे नियाज़ के ओ रा चु इसम अस्त आजिज़ नवाज़ कि ओ बे-स्पास अस्त-ओ ओ बे-ने-आज़ *के-that *ओ-रा-his *चु-when *इसम-name *अस्त-is *आजिज़-नवाज़-kind to poor and helpless *बे-स्पास-without seeking self praise *बे-ने-आज़-without any needs or requirements हिज़ नेम मीन्स "प्रोटेक्टर ऑफ़ द मीक"। ही डज़ नॉट नीड एनी सेल्फ़-प्रेज़ फ्रॉम एनी क्वार्टर नॉर डज़ ही नीड एनी मटेरियल थिंग्स। १५ कि ओ बेनगूँ असत ओ बे चगूँ कि ओ रहनुमा असतो ओ रहनमूँ किह ओ बे निगूँ अस्त ओ बे चिगूँ किह ओ रहनुमा अस्त व ओ रहनुमूँ के ओ बे-नगून अस्त ओ बे-चगून के ओ रह-नुमा अस्त-ओ ओ रह-नमून *बे-नगून- without colour *बे-चगून-without form *रह-नुमा- leader *रह-नमून-guide ही इज़ विदाउट एनी शेप ऑर कलर ऑर एनी फ़ॉर्म। ही इज़ द गाइड हू लीड्स १६ कि बर सर तुरा करज़ कसमे कुराँ ब-गुफ़तह शुमा कार ख़ूबी रसाँ किह बर सर तुरा क़र्ज़ क़स्मे क़ुराँ बगुफ़तह शुमा कार ख़ूबी रसाँ के बर सर तुरा कर्ज़ कस्म-ए कुरान ब-गुफ़्तह शुमा कार ख़ूबी रसान *बर सर तुरा- on your head ("बर"-at, "सर"-head, "तुरा"-your) * कर्ज़-liability *कस्म-oath *गुफ़्तह-said, spoken *शुमा-you *कार-work, job *ख़ूबी- well *रसान-bearer, conveyor यू हैव द बर्डन ऑफ़ द क़ुरान्स ओथ ऑन योर हेड। यू शुड नाउ फ़ुलफ़िल ऑल दैट यू हैव सेड अर्लियर इन अ बेफ़िटिंग मैनर १७ ब-बायद तू दानिश परसती कुनी ब-कारे शुमा चीरह दस्ती कुनी बबायद तु दानिश परस्ती कुनी बकारे शुमा चीरह दस्ती कुनी ब-बायद तु दानिश प्रस्ती कुनी ब-कार-ए शुमा चीरह दस्ती कुनी *ब-बायद-should *तु-you * दानिश-knowledge, wisdom *दानिश प्रस्ती-seeker of wisdom *कुनी-you do (from "करदन"-to do) *कार-ए शुमा-your work * चीरह-दस्त-skilful, deft *चीरह-victorious, superior