( १४८ )

लक्ष्मणबोध

तेहि अतिदुःखित जब हम देखा । तब हम पृथ्वी ओर अवरेखा ॥ चहुँ फेर बना कंचन का कोटा । ता बिच बैठा रावन खोटा ॥ लक्ष्मण इन्द्रजीत कहावैं । हम चेतावन ताको जावैं ॥ प्रथमै हम रावण गढ गयऊ । तब हम तपसी वेष धरयऊ ॥ जब हम रावन सों बात जनाई । वह काठे खडग हम पर भाई ॥ तब हम आडा तृण जो दीना । घाव अठारह तृण पर कीना ॥ कटे न तृण खिसियाना भयऊ । जाय घाव स्वम्भपर कियऊ ॥ कटि गया स्वम्भ भया दो भागा । सो मंदोदरि दृष्टिहि लागा ॥ तृणके ओट सो सृष्टिका करता । जग देखत ही भूले समता ॥ कहैं मंदोदरि गहि ता पाई । गरब न छाडे रावन राई ॥ तब हम चले ताहि वन गयऊ । लक्ष्मण राम दोऊ जहैं रहेऊ ॥ देख लक्ष्मण धायके आया । आवतही अस वचन सुनाया ॥

लक्ष्मण वचन

कहे लक्ष्मण सुनो ऋषिराई । पिता हुकुम मेटो नहिं जाई ॥ भरत दे राज राम बन अयऊ । तापर दुष्ट दगा जो कियऊ ॥ सीता हरी रावन तेहि ठाऊँ । मैं तो शरण तुम्हारे आऊँ ॥

सत्यकबीर वचन

लक्ष्मण देखि भयी मोहि दाय। अर्चित नाम हम ताहि सुनाया ॥ अर्चित नाम का किया विवेका । गिरिपर लिखी सत्यकी रेखा ॥ काष्ठ समान सो गिरिवर तारी । उत्तरी सेना सकल भयि पारी ॥ तबही राम लक्ष्मण फरमावा । हमको सुन्दरी आनि चढावा ॥

मुनीन्द्र वचन

तब कहैं मुनीन्द्र सुनो रघुराई । सुन्दरी धरो कमण्डलमाई ॥ तबहि रामजी आप सिधाये । सुन्दरी डारि ऋषी पै आये ॥ तब मुनीन्द्र यह बात सुनाई । लाओ सुदिका दिखाओ भाई ॥ देखि कमण्डल चकृत भये भाई । सोचे राम अपने मनमाई ॥

बोधसागर

( १४९ )

रामचन्द्र वचन

अकथ कथा कहीं नहीं जायी । कहो ऋषिराय बात समझायी॥ तुम तो धोखा बहुत उपजाये । ऐसी मुँदरी कहाँ तुम पाये ॥ सोई बात कहो समझायी । जाते संशय जीका जायी ॥

मुनीन्द्र वचन

मुनीन्द्र बोले राम चित धरिया । एति बार तुमसृष्टि औतरिया ॥ जिते आकाश में तारा ठयऊ । उते लंका में रावण भयऊ ॥

सारखी-नगर अयोध्या राम तुम, भये अनेकहिं वार ।

अपनी आदि भुलाइया, तुम कैसे करतार ॥

रामचन्द्र वचन-चौपाई

रामचन्द्र कहे सुनो ऋषिराई । तुमरी गति मति कही न जाई॥ अजहूँ शिखापन हमको दीजै । जाते काज सिद्धि करि लीजै ॥ काष्ठ समान गिरपर्वत भारी । सेना उतारि सकल भइ पारी ॥

सत्यकबीर वचन

पुरुषोत्तम परतीति बैठायी । ताते काज सिद्धि तब पायी ॥ जाउ ससुद्र तुम अपने ठाई । यहि गुनाह मोहि बखशो भाई॥ तुम दाता हम भिक्षुक तुम्हारे । तुमरी साख बडी संसारे ॥ तुम छीलर न होउ बकशो भाई । हम तो जाते यज्ञके माही ॥ अब तुम जाहु अपने ठाई । कश्चन द्वारिका लेहु बुडाई ॥ जगन्नाथ की महिमा होने दीजै । कश्चन द्वारिका जलमें कीजै ॥ मानि वचन गयो अपने ठाई । या विधि दीन ससुद्र हलाई ॥ इतना कहि हम ठाकुर पर गयऊ । लक्ष्मी रु राम त्रिभुवन रहेऊ॥ छप्पन भोग चढै है द्वारा । लागा भोग ठौरहीं ठौरा ॥ परोसै पण्डा बडी पकौरी । दाल भात और खीर मुंगौरी ॥ बहु अचार गिनो नहीं जायी । छप्पन भोग परोसे आयी ॥

( १५० )

लक्ष्मणबोध

ऋषी मुनी सब गरब झुलाये । तब हम एक कला दिखलाये ॥ ऋषि मुनी प्रसाद जब करहीं । जित तित पण्डा परसत फिरहीं ॥ जहाँ तहाँ हम ठाठ रहाये । आदर भाव कछू नहिं पाये ॥ जब पण्डा कोइ देखै मोही । तबहीं वचन कहै अस सोई ॥ ऋषि मुनि जब प्रसाद करिलेई । ता पीछे तुमही धरि देई ॥ तब हमही अस चरित दिखावा । कबीर हो गयो ठावहिं ठावा ॥ पुरुष प्रताप अजर शरीरा । होय अन्तर बिच बैठु कबीरा ॥ जित देखै तित दास कबीरा । भागे ऋषि ससुद के तीरा ॥ भागे पण्डा दूर से भाई । किय अस्नान ससुदैं जाई ॥ जाय अस्नान समुद्रमें कीना । काय देखि तब भये मलीना ॥ गलित कोठ सबहिन को भयऊ । जाय फिरियाद रायसो कियऊ ॥ वहाँ तो देखा एक शरीरा । यहाँ तो देखा सकल कबीरा ॥ ऐसा जादू चेटक कीना । सबका धर्म भ्रष्ट करि दीना ॥ तब राजा छडीदार पठायो । दास कबीर को बेगि बुलायो ॥ करि सलाम छडीदार सिधाये । कबीर मिले द्वार के माये ॥ आये कबीर राजाके ताई । तब राजा उठि टेके पाई ॥

राजा वचन

तबही राजा विन्ती कीना । हम तो सेवक सदा अधीना ॥ करहु दया दरद है देही । ब्राह्मण दुःख पावत है तेही ॥

मुनीन्द्र वचन

बडा अपराध उन ब्राह्मण कीन्हा । अन्नदेवको दूषण दीन्हा ॥ अन्नदेव को रोष उपजी भाई । अन्नदेव मनावहु जाई ॥ ऊंच नीच गनो मति कोई । तब काया कंचन सी होई ॥ जगन्नाथ अयोनि अवतारा । उनका है सब सत्य व्यवहारा ॥ अन्नका छूत करे जनि कोई । करे तो निश्चय कोठी होई ॥

बोधसागर

(१५१)

किनका किनका चुनि चुनिखायी। तबहीं कोठ दूर होय जायी ॥ तब सब ब्राह्मण सोनाक घसायी। सबका कोठ तबै मिटि जायी ॥ जगन्नाथ का भाव तब भयऊ। राजा रानी मिलि सब गयऊ ॥ जब राजा को दर्शन भयऊ। जगन्नाथ यक बात जनयऊ ॥

जगन्नाथ वचन

मलयागिरि को काठ मँगाओ। ताकी मूरति बेगि बनाओ ॥ तब राजा जाम्बूस पठाई। मलया गिरिको खोज कराई ॥ देख जाम्बूस फिरि नगर मँझारा। आई राजाको कीन जुहारा ॥

जाम्बूस वचन

अहो राजा चन्दन है यक ठाई। लगे भुजंग देखे बहुताई ॥ तब राजा यह बुधि उपजाई। सेना साथै लयी सिधाई ॥ जहाँ चन्दनतहाँ काष्ठ जगकीना। ताके समक्ष अग्नि सो दीना ॥ भयी प्रचण्ड अग्नि तेहि ठाहीं। जरे सर्प तब अगिन के माहीं ॥ काष्ठ चन्दन जबहीं ले आये। तब कारीगर तुरत बुलाये ॥

राजा वचन

बौद्ध औतारकी मूर्ति गढ़ि देहू। हमसे गाम परगना लेहू ॥

कारीगर वचन

तब कारीगर बात जनावे। राजा सुनो बनै नहिं आवे ॥ देखी मूरति सब कोइ गढई। अनदेखा काम कैसे बनई ॥ देवल काज हम चूक पराई। तो हम जरामूल से जाई ॥

१ पुरानी प्रतिले इस चौपाईके आगे नीचे लिखे वचन नहीं हैं, किन्तु नवोन प्रतियों में हैं। किन्तु यह नवीन प्रतिका वचन कबोर पंथके बोहा ग्रन्थोंसे भी नहीं मिलता।

“जगन्नाथ योनि विन अवतारा। उनका है यह सत्य व्यवहारा ॥ उनको भक्ति करे जो कोई। ताको काया काठे न होई ॥

साखी—जगन्नाथ मात ले हेतुकरि जो पाय। जो उनकी निदा करे, निश्चय नरक को जाय ॥”

( १५२ )

लक्ष्मणबोध

सत्यकबीर वचन

ऐसी कहि अपने घर वह गयऊ । तब राजा मनमें सोचत भयऊ ॥ जगन्नाथ की जो मूर्ति बनाई । गाम परगना तेहि देउँ लिखाई ॥ तब लक्ष्मी हमसे विन्ती कीना । यहि शोभा तुमही भल दीना ॥ देखी मूरति तब कोइ गढि देई । अनदेखे सो कैसे करई ॥ जो तुम हमसे टहल कराओ । यही काम करो तुम जाओ ॥ हम पर भार जो सृष्टिका दीना । करो यह काम होहु ना भीना ॥ हमको टहल सृष्टिका देहु । इतना कारज अपने शिर लेहु ॥ लक्ष्मी विन्ती ऐसी लायी । नातो विरद तुम्हारी जायी ॥ तब हम भेष सुतारका लीन्हा । बरस सौकी आयुर्दी कीन्हा ॥ आये पौरि मैं ठाढ़ रहाये । पवरिया राजकहँ वचन सुनाये ॥ राजा मैं तोहि देउँ बधाई । कारीगर आया पौरके माई ॥ कांधे बसुला बोले लौ लीना । हाले गर्दन बोले झीना ॥ राजा मनमें भये अनन्दा । जैसे चकोर पायो निशि चंदा ॥ राज प्रधान पौरीमें आयी । कारीगरसे अस कहे अर्थायी ॥ जगन्नाथकी मूरति बनाओ । तौ तुम ग्राम परगना पाओ ॥ देवलमाहिं मूर्ति धरि दीजै । जो चाहो सो हमसे लीजै ॥

कारीगर वचन

हम तो गुरु सुखा आहैं भाई । लोभ लालच नहिं हमरे ठाई ॥ देवलकाज सिद्ध करि देहों । लालच चित में नहीं करैहों ॥

सत्यकबीर वचन

इतना सुनि राजापहँ गयऊ । राजा सुनि मन हर्षित भयऊ ॥ तबही राजा महलमें जायी । रानीसों सब बात जनायी ॥ तब मुक्ताहलसो थार भरायी । कारीगरको लीन बुलायी ॥

बांधवसागर

( १५१ )

कारीगर

राजा कहा हमारा कीजै । सोलह दिनकी अवधी दीजै ॥ हमको साज मूरति का देओ । देवलको द्वार मूँदि कर लेओ ॥ जबही साज देवल ले जाऊ । तबहीं द्वार मूँदि हो भाऊ ॥ तबही कह्यो मूँदि पौरिहि दीजै । सब कोइ गमन यहाँसे कीजै ॥ सोलह दिनमें द्वार खुलै हो । तौ कछु विघ्न नहीं तुम पैहो ॥ देह कपाट तब ताला दीना । चहुँ दिशि पण्डों चौकी कीना ॥ दिन दंश सो बीति जब गयऊ । चलत फिरत गोरख तब अयऊ ॥

गोरख वचन

गोरख कहे दर्शन मोहि दीजै । नहिं तो शाप हमारो लीजै ॥

सत्यकबीर वचन

तब पण्डा राजा पहुँ जायी । राजा से सब बात सुनायी ॥ राजा पण्डा सों कहे बुझाई । कौन शाप गोरखकेर उठाई ॥ तब पंडा गोरख पै आये । हाथ जोरिके विन्ती लाये ॥ दिनछः हम तुमसों माँगे भाई । ता पाछे हम दरश कराई ॥

गोरख वचन

साखी-मैं गोरख प्रसिद्ध हूँ, हमरे आड जनि होइ । मोको दरश करावहू, कै शाप हमरो लेहु ॥

चौपाई

तब राजा गोरख पगु पड़िया । बहु विन्ती भावसों उच्चरिया ॥ जब गोरख नहिं माने राई । तब राजा अस कह्यो बुझायी ॥

१ इस चौपाईमें दशदिनके पश्चात् गोरखका आना बतलाया है किन्तु नवीन प्रतियों में सात ही दिन लिखा है ।

“विना सात बीते पुनि जाई । फिरत फिर गोरख पुनि आई ॥”

नवीन प्रतियोंमें सब ऐसे ही बेतुकी वाणीका ऐसा गढ़बड हुआ है कि सब यहाँ पर लिखना असम्भव है ।

( १५४ )

लक्ष्मणबोध

तब राजा कहे सुन गोरख आयी । ऐसा तुम करिहो तैसा पायी ॥ नहि माना गोरख द्वार उघारा । तब सतगुरु एक कला परचारा ॥ भागा गोरख दूर ते भाई । सतगुरु शरण सो बैठा जाई ॥ जगन्नाथ कहे सुनु गोरख आई । योगी हमरो दरश न पाई ॥ यहि औगुन गोरख से भयऊ । ताते योगी दरश न पयऊ ॥ जगन्नाथ राजा सो कहेऊ । अवधिपूर नहीं सो भयऊ ॥ ताते हाथ ठूंट रहि जायी । दिन सोलह बीते नहि पायी ॥ देह सम्पूर्ण होन न पायी । झगरू पण्डहि को समझायी ॥ झगरू पण्डा शिष्य भयो आयी । केतिक दिन ऐसे बिति जायी ॥ तब जगन्नाथ सो भेंट करायी । जगन्नाथ कह सुनो जी आयी ॥ तुम्हरी हमरी भली बनि आयी । तब हम तेहि कहा समुझायी ॥ कहैं कवीर सुनो त्रिभुवन राई । सिंचल द्वीप हम देखन जाई ॥

साखी-सिंचल द्विप हम जावहीं, जगन्नाथ चित लाउ ।

समुन्दरका भय मेटिके, अटल राज कराउ ॥

इति श्रीबोधसागरे कबीरधर्मदाससम्भावे जगन्नाथ-

स्थापनवर्णनो नाम सप्तमस्तत्रंगः

इति ग्रन्थ लक्ष्मणबोध

संक्षेप सार

मोर

ग्रन्थपर साधारण वृद्धि

यद्यपि इस ग्रन्थमें लक्ष्मणजीको भी बोध करनेकी प्रसंगसे थोड़ी चर्चा आगयी है किन्तु प्रधानतः इस ग्रन्थमें वर्णन जगन्नाथजी की स्थापनाका है । इस जगन्नाथकी स्थापनाके विषयमें भी अनेक ग्रन्थोंमें बहुत मत भेद हैं इस कारण और-और ग्रन्थोंका भी इस विषयमें वर्णन थोडासा लिख देता हूँ ।

बोधसागर

( १५५ )

जब श्रीकृष्णजीका स्वधाम गमन हुआ तब बौद्धावतार हुआ। और जब जगन्नाथजीका अवतार हुआ उस समय उड़ीसा देशका राजा इन्द्रदमन था। उस राजा इन्द्रदमनको कृष्णजीने स्वप्न दिखलाया कि तू मेरा मन्दिर उठा। जगन्नाथजीकी आज्ञानुसार राजा मन्दिर बनाने लगा, जब मन्दिर तैयार होगया तब समुद्र आया और मन्दिरको ढहाकर लेगया और भूमि बराबर कर गया। इसके उपरान्त फिर राजाने मन्दिर बनवाना आरंभ किया फिर उसकी वही दशा हुई। फिर बनवाया फिर वही दशा होगयी। इस प्रकार कई बेर राजाने मन्दिर बनवानेकी इच्छा की पर समुद्रने उसको तैयार होने नहीं दिया तब राजाने दुःखी होकर उस इमारत का बनवाना ही छोड़ दिया इस समय कबीर साहबने अपने वचनका स्मरण किया जैसा कि निरंजनगोष्ठि आदि ग्रन्थोंमें लिखा है कि, निरंजनने कबीर साहबसे निवेदन किया था कि जब मेरा जगन्नाथका अवतार होगा तब समुद्र मेरे मंदिरको तोड़ेगा, उस समय आप कृपा करके समुद्रको हटा देवें और मेरे मंदिरको स्थापित करा देवें तब आप वचनबद्ध हुए थे कि, मैं तुम्हारा मंदिर स्थापित करा दूँगा और समुद्रको हटा दूँगा। उसी वचनके अनुसार कबीर साहब उड़ीसा देशमें आन उतरे और राजा इन्द्रदमनके पास जाकर बोले, कि हे राजा! तुम जगन्नाथके मंदिरको बनाओ तब राजाने निवेदन किया कि, महाराज समुद्र मंदिरको बनाने नहीं देता मेरा कुछ वश नहीं चलता, जब मैं बनाता हूँ तब वह आकर ढहा जाता है मैं क्या कहूँ ? कबीर साहबने कहा कि राजा ! मैं इसी प्रयोजनसे आया हूँ अब प्रसन्नतापूर्वक ठाकुरद्वारा बनवाओ

( १५६ )

लक्ष्मणबोध

मैं समुद्रको हटा दूँगा अब उसका कुछ वश नहीं चलेगा. तब राजाने पुनः मंदिरको बनवाना आरम्भ किया और मंदिर बनने लगा, कबीर साहब समुद्र तटपर गये और एक चबूतरा बनाकर उसपर समुद्रकी ओर मुँह करके बैठ गये। उधर ठाकुरका मंदिर बनकर तैयार होनेके समीप आगया और समुद्र ने देखा कि अब तो ठाकुरका मंदिर बन गया तब बडे वेगसे दौड़ा और लहरें आकाशको उठीं। जब लहरें मारता कबीरके चौराके समीप पहुँचा तब सामने कबीर साहबको बैठे देखा देखते ही समुद्र ठहर गया और आगेको चरण बढ़ा नहीं सका और ब्राह्मणका स्वरूप धरकर कबीर साहबके पास आया और दण्डवत प्रणाम करके निवेदन किया कि, हे महाराज ! मैं तो जगन्नाथके धोखेसे आया और मंदिर ढहाना चाहा अब तो सामने आप बैठे हैं अब मुझमें यह सामर्थ्य नहीं है कि आगेको चरण बढ़ा सकूँ, आप न्यायकर्ता हैं मेरा बदला दिलाओ। तब कबीर साहबने कहा कि हे समुद्र ! मैं तुम्हारा बदला जानता हूँ पर अब इस कलिकालमें जगन्नाथजीका माहात्म्य होगा तथा उनकी पूजा होवेगी इस कारण अब तुम ठाकुरका मंदिर उठने दो और किसी प्रकारकी बाधा उपस्थित मत करो, मैं तुमको इस ॥ मंदिरके बदले द्वारकापुरी देता हूँ तुम जाकर उसको डुबा लो। तब समुद्र प्रसन्नतापूर्वक वहाँसे पीछे पलटा और द्वारकापुरीको डुबा लिया और उधर जगन्नाथजीका मंदिर बनकर पूरा होजुका. समुद्रके हरिमंदिर तोड़नेका कारण यह था कि जब रामचन्द्रका अवतार हुआ था उस समय श्रीरामचन्द्रजीने समुद्रपर बलात्कार किया था और सेतुबन्धपुल बांधकर पार उतरे थे किन्तु समुद्र

बोधसागर

( १५७ )

राम अवतारमें और कृष्णावतारमें भी बदला ले नहीं सका पर जगन्नाथके औतारमें अपना बदला लेने के निमित्त ऊद्यत हुआ और उसके बदले द्वारकापुरीको जुबा दिया । इससे यह सिद्ध होता है कि कियेका बदला अवश्य भोगना पड़ता है । इस प्रकार जब ठाकुरका मन्दिर बनकर भली भाँति प्रस्तुत होगया तब कृष्णजीने अपने पण्डाको स्वप्न दिखलाया कि हे पण्डे ! कबीर साहिबने मेरा मन्दिर स्थापित कर दिया अब तुम लोग आकर मेरी पूजा करो । जब जगन्नाथजीने ऐसा स्वप्न दिखलाया तब पण्डा घरसे चलकर पहले समुद्र तटपर आया और कबीर चौरे पर गया वहाँ कबीर साहबको बैठे देखा । उस समय सत्य गुरुका वेष जिन्दा साधुका था और वैष्णववेष नहीं था । इस कारण वह वेष देखकर उस ब्राह्मणने अपने मनमें अनुमान किया कि प्रथम मैंने अशुभ दर्शन किया ठाकुरका दर्शन नहीं किया, ऐसा अनुमान करके वह पण्डा ठाकुरके मन्दिरमें पहुँचा, तब कबीर साहिबने उसके मनकी समस्त बातें जान लीं और ऐसा कौतुक दिखलाया की जब वह पण्डा ठाकुरके मंडपमें आया तब उसको विचित्र कौतुक दिखलाई दिया कि ठाकुरका समस्त मन्दिर कबीर साहिबकी मूर्तियोंसे भरा हुआ है । जिस ओरको वह ब्राह्मण देखता है उधर वह कबीर साहबकी मूर्तिको उपस्थित पाता है और ठाकुरकी मूर्ति कहीं दिखाई नहीं देती, तब वह ब्राह्मण अक्षत और पुष्प लिये चकित होकर खड़ा रह गया कि मैं किसकी पूजा करूँ । ठाकुर तो कहीं दिखलाई नहीं देते । समस्त मन्दिर कबीरसाहिबकी मूर्तियोंसे भरा हुआ है । तब वह अपने मनमें सोचने लगा

( १५८ )

लक्ष्मण बोध

कि इसका क्या कारण है और फिरसे भोजनके समयमें भी कबीर साहबने सर्वत्र दर्शन दिया जैसा इस ग्रन्थ लक्ष्मणबोधमें वर्णन है। अन्तमें उसने अपने दोषको जान लिया कि मैंने जो कबीर साहब को म्लेच्छ समझा था इस कारण ही मुझको यह दंड मिला है, और मुझको यह कौतुक दिखलाया। यह शोच समझकर वह ब्राह्मण कबीर साहबकी स्तुति और दोषके निमित्त क्षमा प्रार्थना करने लगा। जब इस पण्डाने सत्यगुरुकी बहुत प्रार्थना और स्तुति की और अत्यन्त नम्रतापूर्वक अपने दोषोंके निमित्त क्षमा प्रार्थना की तब आप दयालु हुए और अपनी सब मूर्तियोंको समेट लिया केवल एक मूर्ति रह गई और ठाकुरकी मूर्ति दिखाई देने लगी। तब कबीर साहबने उस ब्राह्मणसे कहा की हे पण्डा! अब तुम ठाकुरको पूजो पर इस बातका ध्यान रखना कि आजके दिनसे इस जगन्नाथपुरीमें छूत न रहेगी और जाति पाँतिका ध्यान तनिक भी न रहेगा। प्रत्येक जाति एक दूसरे जातिके साथ निधडक भोजन करेगी। अबल्लों पुरुषोत्तमपुरीमें वही नियम प्रचलित है। सब जातिके लोग एकही स्थानपर भोजन करते हैं कोई किसीके जूठेका कुछ भी ध्यान नहीं करता।

इस ग्रन्थकी भी कई प्रतियां मेरे पास उपस्थित हैं, कोई प्रति भी किसीके साथ मिलती नहीं है। सब प्रतियोंमें प्रसंगका तो ऐसा उलट पुलट है कि, कहीं किसीका पता नहीं मिलता और कविताकी तो यह दशा है कि चौपाईके किसी चरण में २२ मात्रा हैं और किसीमें १४। और लिखायी की जो बात है उसको कहनेकी आवश्यकता ही नहीं है, इस कारणसे यह

बाघसागर

( १५९ )

पुस्तक सबसे पुरानी प्रति जो १८६० संवत् की लिखी हुई है उसके अनुसार रखा है। हाँ, नवीन प्रतियोंमें से भी प्रसंगानुसार जो उपयुक्त जान पडा है वह भी इसमें रक्खा है किन्तु सो बहुत कम।

इतिलक्षमणबोधः सम्पूर्णः

इति श्रीबोधसागरान्तर्गत ग्रन्थ लक्ष्मणबोध समाप्त

भारतपथिक कबीरपंथी—

स्वामी श्रीयुगलानन्दजीद्वारा संशोधित

श्री-मुहम्मदबोध

और

काफिरबोध

मुद्रक एवं प्रकाशकः

खेमराज श्रीकृष्णदास,

अध्यक्ष : श्रीवेंकटेश्वर प्रेस,

खेमराज श्रीकृष्णदास मार्ग, मुंबई - ४०० ००४.

नं. ६ कबीरसागर.

संस्करण : फरवरी २०१९, संवत् २०७५

मूल्य : १०० रुपये मात्र ।

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खेमराज श्रीकृष्णदास,™

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सत्यनाम

श्री कबीर साहिब

ॐ नमः शिवाय

A faint, stylized illustration of a seated figure, likely a deity or saint, wearing a conical hat and holding a staff or object. The figure is surrounded by a decorative, cloud-like or floral border.

ॐ नमः शिवाय

श्रीजगद्गुरवे नमः

अथ श्रीबोधसागरे

नवमस्तरंगः

मुहम्मदबोध

★

धर्मदास--वचन

साखी-धर्मदास विनती करे, कृपा करहुं गुरुदेव ॥

नबी महम्मद जस भये, सो सब कहिये भेव

सत्यकबीर वचन-चौपाई

धर्मदास पूछ्यो भल बानी । सो सब कथा कहँ सहिदानी ॥

जेहि औसुर मुहम्मद औतारा । धरम आपनो जगत पसारा ॥

मारि काटि निज धर्म चलायो । जाते जीव बहुत दुख पायो ॥

परम पुरुष दिल दायो आयी । मुक्ता मणि कहँ कह्यो बुझायी ॥

मुक्तामणि संसार सिधाओ । काल कष्टते जीव बचाओ ॥

विगसी कमल उठी असबानी । मुक्तामनि सुनियो तुम ज्ञानी ॥

भवमें जाओ जीवके काजा । जीवन कष्ट देत यमराजा ॥

मुक्तामणि चले शीस नवायी । तेही क्षण भव प्रकटे आयी ॥

साखी-दोसौ युग कलि युग गयो, तब आयो संसार ॥

बहुतक जीव चितायऊ, कोइ कोइ हंस हमार ॥

चौपाई

ऐसे बहुत दिन गयो सिरायी । सिंचल द्रीपमें पहुंच्यो जायी ॥

तब वह मिले मुहम्मद पीरा । जिन सब हुकुम कीन तागीरा ॥

( ६ )

मुहम्मदबोध

तहाँ जाय हम कीन सलामा । मात रहे अलमस्त इलामा ॥ नजर दिदार जो कीन हमारी । मत्त गयन्द करे असवारी ॥ कहु भाई तुम कहैं भरमाये । कहाँ ते आये कहाँ को जाये ॥ नाहक को नहिं साहब राजी । पढ़ि कुरान पूछो तुम काजी ॥ हुए हैरान नजर नहिं आये । किया नसीहत अल्ला फरमाये ॥

मुहम्मद वचन

साखी—कहाँ ते आये पीर तुम, क्यों कर किया पयान ॥ कौन शक्सका हुक्म है, किसका है फरमान ॥

रमैनी

पीर मुहम्मद सखुन जो खोला । अल्ला हमसे परदै बोला ॥ हम अहदी अल्ला फरमाना । वतन लाहूत मोर अस्थाना ॥ उन भेजे रूह बारह हजार । उम्मतके हम हैं सरदारा ॥ तिस कारण जो हम चलि आये । सोवत थे सब जीव जगाये ॥ जीव खाबमें परो भुलाये । तिस कारन फरमान ले आये ॥ तुम बूझो सो कौन हो भाई । अपनो ईस्म कहो सखुझाई ॥ साखी—दूरकी बाते जो करौ, करते रोजा नमाज ॥ सो पहुँचे लाहूतको, खोवे कुलकी लाज ॥

कबीर वचन

कहैं कबीर सुनो हो पीरा । तुम लाहूत करो तागीरा ॥ तुम भूले सो मरम न पाया । दे फरमान तुम्हें भरमाया ॥ फिर फिर आव फिर फिर जाई । बद अमली किसने फरमाई ॥ लाहूत मुकाम बीचको भाई । बिन तहकीक असल ठहराई ॥ तुम ऐसे उनके बहुतेरे । ले फरमान जाव तुम डेरे ॥

१ नाम । २ इसका वर्णन ग्रन्थ सारमें देखो । ३ स्थान ४ जाँच ।

बोधसागर

(७)

साखी-खोजत खोजत खोजियाँ, हुवा सो गूना गून ॥ खोजत खोजत ना मिला, तब हार कहा बेचून ॥ बेचून जग राँचिया, साई नूर निनार ॥ आखिर केरे वक्त में, किसकी करो दिदार ॥

रमैनी

तुम लाहूंत रचे हो भाई । अगम गम्य तुम कैसे पाई ॥ यह तो एक आदि विसरामा । आगे पाँच आदि निज धामा ॥ तहँते हम फरमाँ ले आये । सब बदफेलको अमल मिटाये ॥ उन फरमान जो हमको दीना । तिनका नाम बेचून तुम लीना ॥ साखी-साहब का घर दूर है, जासु असल फरमान ॥ उनको कहो जो पीर तुम, सोह अमर अस्थान ॥

मुहम्मद वचन-रमैनी

कहै मुहम्मद सुनो कवीरा । तुम कैसे पायो अस्थीरा ॥ लाहूत मेटि जो अगम बतायो । खुद खुदाय हमहूँ नहिं पायो ॥ हम जानें खुद आपै आही । तुम कुदरत कर थापो ताही ॥ हम तो अर्श हाजिरी आयो । तुम तो कुदरतसे ठहराये ॥ तुम्हरे कहे भरम मोहि आयो । खुद खुदाय तुम दूर बतायो ॥ आप सुनाओ खुदकी बानी । आलम दुनियाँ कहो बखानी ॥ लाहूत मुकाम हम निजकर जाना । सो तो तुम कुदरत कर ठाना ॥ हलकी मुलकी बासरी भाई । तीन हुकम अछा फरमाई ॥ साखी-साई सुरशिद पीर है, साँचा जिस फरमान ॥ हलकी मुलकी बासरी, तीन हुकुम कर मान ॥

कबीर वचन-रमैनी

सुनो मुहम्मद कहूं खुदवाणी । खुद खोदायकी कहूं निशानी ॥ कादिर थे तब कुदरत नाही । कुदरत थी कादिरके माहीं ॥