बृहत्संहिता (आचार्य वराहमिहिर - स्थापत्य, खगोल, मौसम व जल विज्ञान)

Adh. XXIII. Sl. 1-3.] त्रयोविंशोऽध्यायः 221 of all crops. If the clouds be glossy, collected together and moving in a clockwise manner, there will be a heavy rain favouring the growth of all crops. Thus ends the 22nd Adhyaya on "Pregnancy of the Air". प्रवर्षणाध्यायः ॥२३॥ The Quantity of Rainfall. ज्यैष्ठ्यां समतीतायां पूर्वाषाढादिसम्प्रवृष्टेन । शुभमशुभं वा वाच्यं परिमाणं चाम्भसस्तज्ज्ञैः ॥१॥ Sloka 1.—If there should be rain in the asterisms commencing with Purvashadha after the full Moon in the month of Jyeshta, the astronomer should judge the quantity and the good or bad effects of the rain. तथा च गर्गः । ज्येष्ठे मूलमतिक्रम्य मासि प्रतिपदग्रतः । वर्षासु वृष्टिज्ञानार्थं निमित्तान्युपलक्षयेत् ॥ हस्तविशालं कुण्डकमधिकृत्याम्बुप्रमाणनिर्देशः । पञ्चाशत्पलमाढकमनेन मिनुयाज्जलं पतितम् ॥२॥ Sloka 2.—The quantity of rainfall should be deter- mined through a gauge whose diameter is one cubit, and when it contains 50 palas, it will be equal to one Adhaka. तथा च समाससंहितायाम् । ज्येष्ठस्य पौर्णमासीमतीत्यभूमुद्रथा यथा वृष्टे । आप्याद्यैर्जलमानं मागधमानेन हस्तमिते ॥ यदुक्तम् । येन धरित्री मुद्रा जनिता वा बिन्दवस्तुणाग्रेषु । वृष्टेन तेन वाच्यं परिमाणं वारिणः प्रथमम् ॥३॥ Sloka 3.—The quantity of rain should be gauged on the day of the asterism during which there is rain

222 बृहत्संहितायाम् [Adh. XXIII. Sl. 4-5. for the first time through the (amouut of) rain by which the earth is cleared of dust or the drops of water on the tips of blades of grass. केचिद्यथाभिवृष्टं दशयोजनमण्डलं वदन्त्यन्ये । गर्गवसिष्ठपराशरमतमेतद्द्वादशान्न परम् ॥४॥ Sloka 4.—Some sages such as Kasypa opine that if there be rain in a certain area at the beginning, there will be good rain there throughout the season; while others such as Devala maintain that if there be rain over an area of ten Yojanas, there will be plenty of rain during the whole season. But, according to Garga, Vasishta and Parasara, good rain during the season should be predicted if there be rainfall over an area of not less than twelve Yojanas. तथा च कश्यपः । प्रवर्षेणे यथा देशं वर्षणं यदि दृश्यते । वर्षाकालं समासाद्य वासवो बहुवर्षति ॥ तथा च देवलः । प्रवर्षणे यदा वृष्टं दशयोजनमण्डलम् । वर्षाकालं समासाद्य वासवो बहु वर्षति ॥ तथा च गर्गः । आषाढादिषु वृष्टेषु योजनद्वादशात्मके । प्रवृष्टे शोभनं वर्षं वर्षाकाले विनिर्दिशेत् ॥ इति. येषु च भेष्वभिवृष्टं भूयस्तेष्वेव वर्षति प्रायः । यदि नाप्यादिषु वृष्टं सर्वेषु तदा त्वनावृष्टिः ॥५॥ Sloka 5.—In whichever stars there was rain at the beginning, there will generally be rain once again in the same stars. If there was no rain at all in any one of the asterisms beginning with Purvashadha at the time of delivery, then there will be no rain in the season.

Adh. XXIII. Sl. 6-10] त्रयोविंशोऽध्यायः 223 हस्ताप्यसौम्यचित्रापौष्णधनिष्ठासु षोडश द्रोणाः । शतभिषगैन्द्रस्वातिषु चत्वारः कृत्तिकासु दश ॥६॥ श्रवणे मघानुराधाभरणीमूलेषु दश चतुर्युक्ताः । फल्गुन्यां पञ्चकृतिः पुनर्वसौ विंशतिर्द्रोणाः ॥७॥ ऐन्द्राग्न्याख्ये वैश्वे च विंशतिः सार्पभे दश त्र्यधिकाः । आहिर्बुध्नार्यम्णप्राजापत्येषु पञ्चकृतिः ॥८॥ पञ्चदशाजे पुष्ये च कीर्तिता वाजिभे दश द्वौ च । रौद्रेऽष्टादश कथिता द्रोणा निरुपद्रवेष्वेते ॥९॥

तथा च समाससंहितायाम् दश युक्ता द्विकृतखतिथिरसष्टिग्दिग्वषयरामजलतिथिभिः । तिथिरसरसैश्च विरसाः सदशकृताः षड्विहीनाश्च ॥ जलषट्केशकसहिता जलरसयुक्ताः षडूनेाश्च । विषयतिथिषट्कसहिताश्चाश्विन्यादिषु जलद्रोणाः ॥-इति. रविरविसुतकेतुपीडिते भे क्षितितनयत्रिविधाद्भुताहते च भवति च न शिवं न चापि वृष्टिः शुभसहिते निरुपद्रवे शिवं च ॥

224 बृहत्संहितायाम् [Adh. XXIV. Sl. 1-3. Sloka 10.—If an asterism be afflicted by the Sun, Saturn or Ketu, or hurt by Mars, or by the three-fold portent, there will be no prosperity to mankind, nor will there be any rain. But if the asterism be unhurt and conjoined with benefics, beneficial results will accrue. तथा च गर्गः। सूर्यसौरहते वाच्यं नक्षत्र भौमघातिते । उत्पातैस्त्रिविधैर्वापि राहुणा केतुनापि वा ॥ अवृष्टिमशुभं विन्द्याद्विपरीते शुभं वदेत् । Thus ends the 23rd Adhyaya on "The Quantity of Rainfall". रोहिणीयोगाध्यायः ॥२४॥ The Moon's Conjunction with Rohini कनकशिलाचयविवररजतद्रुकुसुमासङ्गमधुकरानुरुते । बहुविहगकलहसुरयुवतिगीतमन्द्रस्वनोपवने ॥१॥ सुरनिलयशिखरिशिखरे बृहस्पतिर्नारदाय यानाह । गर्गपराशरकाश्यपमयाश्च यान् शिष्यसङ्घेभ्यः ॥२॥ तानवलोक्य यथावत् प्राजापत्येन्दुसम्प्रयोगार्थान् । स्वल्पग्रन्थेनाहं तानेवाभ्युद्यतो वक्तुम् ॥३॥ Slokas 1-3.—I shall now try to expound briefly the good and bad effects arising from the Moon's con- junction with Rohini, having duly taken cognisance of them as explained by Garga, Parasara, Kasyapa and Maya to their hosts of pupils and as instructed by Brihaspati to Narada in the park on the summit of the Meru, which resounds with the humming of the bees clinging to the flowers of the trees in the caves of the golden rocks, which rings with the twitterings of

Adh. XXIV. Sl. 4-5] चतुर्विंशोऽध्यायः 225 numerous birds and which has the melodious strains of music of celestial damsels. Rohini Yoga is the period of a day when the Moon passes through the star Rohini in the dark half of the lunar month of Ashadha. In this connection, Mr. Chidambara Iyer, very aptly remarks : "These prefatory remarks clearly shew that what follow are important scientific truths in the eyes of Hindu astronomers : that the weather indications of one single day in a year should form the subject of so much calculation with the Hindus in determining the future agricultural prospect of the land while to the inexperienced eye of a western man of science, the day appears as indifferent or otherwise as any other day of the year argues that modern science is still far behind in her investigations of the laws of nature." प्राजेशमाषाढतामिस्रपक्षे क्षपाकरेणोपगतं समीक्ष्य । वक्तव्यमिष्टं जगतोऽशुभं वा शास्त्रोपदेशाद्ग्रहचिन्तकेन ॥४॥ योगो यथानागत एव वाच्यः स धिष्ण्ययोगः करणे मयोक्तः । चन्द्रप्रमाणद्युतिवर्णमागैरुत्पातवातैश्च फलं निगद्यम् ॥५॥ Slokas 4-5.—An astronomer should carefully observe the Moon's conjunction with Rohini in the dark half of Ashadha and then predict its good or bad effects to mankind according to the tenets of the Sastras. How a future conjunction of the Moon with the asterism should be foretold has been explained by me in my work Panchasiddhantika under the head of "Conjunction with Fixed Stars". The effects, however, must be declared as deduced from the Moon's size, brightness, colour, direction and from portents at the time and the winds. तथा च पञ्चसिद्धान्तिकायाम् । बुद्ध्वा शशिविक्षेपं कृत्वा ताराशशाङ्कविवरं च । संसाध्य च वक्तव्यः पश्चात्तारासमायोगः ॥ बृं. सं. 29

226 बृहत्संहितायाम् [Adh. XXIV. Sl. 6-8. The reference to पञ्चसिद्धान्तिका here clearly shows that the author had already completed that work. पुरादुदग्वत् पुरतोऽपि वा स्थलं त्र्यहोषितस्तत्र हुताशतत्परः । ग्रहान् सनक्षत्रगणान् समालिखेत् सधूपपुष्पैर्बलिभिश्च पूजयेत् ॥६॥ सरत्नतोयौषधिमिश्रतुर्दिशं तरुप्रवालापिहितैः सुपूजितैः । अकालमूलैः कलशैर लङ्कृतं कुशास्तृतं स्थण्डिलमावसेद्द्विजः ॥७॥ Slokas 6-7.—A Brahmin, going to a place north or east from the town, staying there three nights fasting and worshipping the sacred fire, should draw a diagram of the planets and the asterisms occupied by them and worship them with oblations coupled with incense and flowers. He must occupy the bare ground strewn with the Darbha grass, decked at the four corners with water- pots containing gems, water and herbs, covered above with the sprouts of trees and not blackened at the bottom and kept clean and anointed. तथा च गर्गः नगरादुपनिष्क्रम्य दिशं प्रागुत्तरां शुचिः । विविक्ते प्रस्थले देशे देवतायतनेऽपि वा ॥ राज्ञा नियुक्तो दैवज्ञः कृतशौचो जितेन्द्रियः । निमित्तकुशलो धीरः शुक्लाम्बरसमावृतः ॥ उपवासमथातिष्ठेदष्टमीं सयतव्रतः । ततोऽष्टम्याः परे यस्मिन् दिने संयुज्यते शशी ॥ प्राजापत्येन च ततो निमित्तान्युपलक्षयेत् ॥ आलभ्य मन्त्रेण महाव्रतेन बीजानि सर्वाणि निधाय कुम्भे । प्लाव्यानि चामीकरदर्भतोयैर्होमो मरुद्वारुणसोममन्त्रैः ॥८॥ Sloka 8.—He should then sanctify all sorts of seeds with the hymns of Mahavrata and immerse them in the water containing gold and sacred grass in the pot. Then

Adh. XXIV. Sl. 9-10.] चतुर्विंशोऽध्यायः 227 he should make a Homa with hymns addressed to the Marut, Varuna and the Moon. श्लक्ष्णां पताकामसितां विदध्याद्दण्डप्रमाणां त्रिगुणोच्छ्रितां च । आदौ कृते दिग्ग्रहणे नभस्वान् ग्राह्यस्तया योगगते शशाङ्के ॥९॥ Sloka 9.—He should prepare a very fine flag of black colour, four cubits in length, and hoist it on a staff of 12 cubits. After acquainting himself with the different directions, he should ascertain through the movement of the streamer the direction of the wind at the Moon's conjunction with the asterism. तथा च पुराणे । चतुर्हस्तो धनुः स्मृतः । धनुर्दण्डो युगं नाली तुल्यान्येतान्यथाङ्गुलैरिति ॥ तत्र दिग्साधनमाचार्येण पञ्चसिद्धान्तिकायामुक्तम् । तद्यथा- शङ्कुचतुर्विस्तारे वृत्ते छायाप्रवेशनिर्गमनात् । अपरैन्द्रीदिक्सिद्धिर्दिग्वंशाच्च याम्योत्तरे साध्ये ॥ तत्रार्द्धमासाः प्रहरैर्विकल्प्या वर्षानिमित्तं दिवसास्तदंशैः । सव्येन गच्छञ्छुभदः सदैव यस्मिन् प्रतिष्ठा बलवान् स वायुः ॥ Sloka 10.—For purposes of determining the times of rainfall, the watches (3 hour-periods) should be taken as corresponding to as many fortnights and the sub- divisions of a watch, to the days. If the wind blows round from east to south and so on (i. e. in the प्रदक्षिण order), it indicates prosperity to the world. When two contrary winds are blowing, that which shows firmness is more powerful, and it is from this wind alone predic- tion should be made. तथा च गर्गः दिनार्द्धमथवा वायुर्द्वौ मासौ तत्र वर्षति । चतुर्भागेन मासं तु शुक्लोऽर्द्धार्थं प्रवर्षति ॥ पूर्वे चैवार्द्धदिवसे पूर्वी मासौ तु वर्षति ।

228 बृहत्संहितायाम् [Adh. XXIV. Sl. 11-12 अहस्तु पश्चिमे भागे पश्चिमौ द्वौ तु वर्षति ॥ अथ पूर्वं व्यतिक्रम्य भागं तत्पश्चिमं ततः । मध्याह्ने वाति चेद्वायुर्मध्यौ मासौ तु वर्षति ॥ भाद्रपदोऽश्वयुक् चैव मासावेतौ तु मध्यमौ । एतयोरपि निर्द्देश्या वर्षारात्रस्य सम्पदः ॥ It will thus be seen that the day alone, and not the night, should be divided into four equal parts to represent the four months of the rainy season and the observation should also be made during the day. तथा च ऋषिपुत्रः दिनार्द्धं वाति चेद्वायुः पूर्वं पश्चिममेव वा । मासद्वयं तदा वर्षे विभागः पूर्वपश्चिमे ॥ समग्रं दिवसं वायुर्यदि वाति सुलक्षणः । मासांस्तु श्रावणाद्या ये तेषां सम्पद्विनिर्दिशेत् ॥ वायन्तं मारुतं चापि यो वायुः प्रतिवायति । तत्र यो बलवान् वायुस्तस्यैव फलमादिशेत् ॥ वृत्ते तु योगेऽङ्कुरितानि यानि सन्तीह बीजानि धृतानि कुम्भे । येषां तु योऽशोऽङ्कुरितस्तदंशस्तेषां विवृद्धिं समुपैति नान्यः ॥११॥ Sloka 11.—During the Moon's conjunction with Rohini, note which of the seeds placed in the water- vessel have sprouted and even of them, which particular part; only those grains and none else will flourish during the year, so also only that proportion of them will thrive. शान्तपक्षिमृगराविता दिशो निर्मलं वियदानिन्दितोऽनलः । शस्यते शशिनि रोहिणीगते मेघमारुतफलानि वक्ष्यतः ॥१२॥ Sloka 12.—It is a good augury, if, during the Moon's conjunction with Rohini, the quarters resound with the pleasant cries of birds that do not fly towards the Sun, as well as of animals, the sky is clear and the

Adh. XXIV. Sl. 13-16.] चतुर्विंशोऽध्यायः 229 breeze not vitiated. I shall now treat of the effects of the clouds and the wind. तथा च गर्गः योगे ह्यनुद्धता वाता ह्लादयन्तः सुखप्रदाः । प्रदक्षिणाः श्रेष्ठतमाः पूर्वपूर्वोत्तरा इति ॥ क्वचिदसितासितैः सितैः क्वचिच्च क्वचिदसितैर्भुजगैरिवाम्बुवाहैः । वलितजठरपृष्ठमात्रदृश्यैः स्फुरिततडिद्रसनैर्वृतं विशालैः ॥१३॥ विकसितकमलोदरावदातैररुणकरद्युतिराञ्जितोपकण्ठैः । छुरितमिव वियद्धनैर्विचित्रैर्मधुकरकुङ्कुमकिंशुकावदातैः ॥१४॥ Slokas 13-14.—The sky in some quarters is covered with large and black and white clouds, in others with white ones and in some others with dark ones as with huge serpents whose bellies and backs alone are visible in their coils and to whose moving tongues correspond the flashes of lightning in the clouds. It appears as though it were bedecked with clouds some of which are as white as the interior of lotus-blossoms, whose fringes are tinged by the rays of the rising Sun, which are dark like bees, yellow like saffron, red like the Kimsuka flower, and white and which consequently have a large variety of colours. असितघननिरुद्धमेव वा चलिततडित्सुरचापचित्रितम् । द्विपमहिषकुलाकुलीकृतं वनमिव दावपरीतमम्बरम् ॥१५॥ Sloka 15.—Or, the sky which is studded with dark clouds and chequered with moving streaks of lightning and the rain-bow, looks verily like a forest on fire, which is teeming with herds of tigers and bisons. अथवाञ्जनशैलशिलानिचयप्रतिरूपधरैः स्थगितं गगनम् । हिममौक्तिकशङ्खशशाङ्ककरद्युतिहारिभिरम्बुधरैरथवा ॥१६॥

230 बृहत्संहितायाम् [Adh. XXIV. Sl. 17-20. Sloka 16.—Or, the sky is blocked by clouds that simulate the mass of rocks on the collyrium mountain or by those that set at naught the lustre of snow, pearls, conch-shells and the rays of the Moon. तडिद्धेमकक्ष्यैर्बलाकाग्रदन्तैः स्रवद्वारिदानैश्चलत्प्रान्तहस्तैः । विचित्रैन्द्रचापध्वजोच्छ्रायशोभैस्तमालालिनीलैर्वृतं चाब्दनागैः ॥ Sloka 17.—Or, it is covered with elephants in the form of clouds, which are as dark as Tamala and the bees, which have lightning corresponding to the golden trappings, cranes to the tusks in front, pouring rain to ichor, moving tops to the trunks, and the multi-coloured rainbows to the beautiful banners held aloft. सन्ध्यानुरक्ते नभसि स्थितानामिन्दीवरश्यामरुचां घनानाम् । वृन्दानि पीताम्बरवेष्टितस्य कान्तिं हरेश्चोरयतां यदा वा ॥१८॥ Sloka 18.—Or, there are in the sky turned crimson by twilight, clusters of clouds, which, bearing the dark hue of lilies, rob, as it were, Lord Krishna, clad in his yellow silken garment, of his beauty. सशिखिचातकदर्दुरनिःस्वनैर्यदि विमिश्रितमन्द्रपटुस्वनाः । खमवतत्य दिगन्तविलम्बिनः सलिलदाः सलिलौघमुषः क्षितौ ॥ Sloka 19.—If the clouds have their loud and distinct peal of thunder followed by the cries of peacocks, Chataka birds and frogs and hang at the horizon having spread throughout the firmament, then they will pour down torrents of rain on the earth. निगदितरूपैर्जलधरजालैस्त्र्यहमवरुद्धं द्व्यहमथवाहः । यदि वियदेवं भवति सुभिक्षं मुदितजना च प्रचुरजला भूः ॥२०॥ Sloka 20.—If the sky should be covered for three, two or one day at a stretch with banks of clouds of the

Adh. XXIV. Sl. 21] चतुर्विंशोऽध्यायः 231 above description, there would be plenty of food, the people would be happy and contented or, there would be abundant water in the land, respectively. तथा च गर्गः । दधिरौप्यामलक्रौञ्चताम्राभरणसन्निभाः । शुककौशेयमाञ्जिष्ठात्तपनीयसमप्रभाः ॥ अच्छिन्नमूलाः सुस्निग्धाः पर्वताकारसन्निभाः । घना घनाः प्रशस्यन्ते विद्युत्स्तनितसङ्कुलाः ॥ तथा च पराशरः । रोहिणीयोगे पुनः प्रदक्षिणो मृदुर्मारुतः स्नेहवन्ति चाम्राणि विद्युच्छक्रचापालङ्कृतानि स्वादुसुरभिविमलशिशिरतावृद्धिश्चाम्भसां वृष्टिः क्षेमसुभिक्षाय यावतो दिवसान्निमित्तप्रादुर्भावानुबन्धस्तावद्वर्षाणि सुभिक्षक्षेमम् । आसप्तरात्राद्विलवासिनां बिलेभ्यो निष्क्रमणं स्त्रीपुरुषबालानां प्रमोदः पक्षिणां क्षीरपुष्पफलवृक्षसेवनं तरूणामच्छिद्रपत्रता पुरपौरांहिताय ॥ तथा च समाससंहितायाम् । आषाढबहुलपक्षे शिशिरकरे रोहिणीसमायुक्ते । यदि गगनममलमत्यन्ततीक्ष्णरश्मिः सहस्रांशुः ॥ सलिलगुरुनम्नजलधरतडिल्लतालोलशक्रनादिगन्तः । अभितमलमभेकचातककादम्बविमिश्रमाकाशम् ॥ क्षितितनयरविजरहितः स्फटिकनिभश्चन्द्रमा निरुत्पातः । मरुतश्च पूर्वपूर्वोत्तरोत्तराः शान्तमृगविहगाः ॥ रूक्षैरल्पैर्मारुताक्षिप्तदेहैरूष्ट्राध्वाङ्क्षप्रेतशाखामृगाभैः । अन्येषां वा निन्दितानां स्वरूपैर्मूकैश्शब्दैर्नो शिवं नापि वृष्टिः ॥२१॥ Sloka 21.—There would neither be prosperity nor rain in the land, should the clouds be rough and small, tossed about by the winds, have the shapes of camels, crows, dead bodies, monkeys or other inauspicious creatures and be silent. तथा च गर्गः । छिन्नमूलाश्च वृक्षाश्च शुष्का बाष्पाकुलीकृताः । पापसत्वानुकाराश्च मेघाः पापफलप्रदाः ॥

232 बृहत्संहितायाम् [Adh. XXIV. Sl. 22-26. विगतघने वा वियति विवस्वान्मृदुमयूखः सलिलकृदेवम् । सर इव फुल्लं निशि कुमुदाढ्यं खमुडुविशुद्धं यदि च सुवृष्ट्यै ॥२२॥ Sloka 22.—If the Sun should shine with burning rays in a cloudless sky and the sky at night with bright stars look blooming like a lake rich in lilies, there would be copious rain. पूर्वोद्भूतैः सस्यनिष्पत्तिरब्दैराग्नेयाशासम्भवैरग्निकोपः । याम्ये सस्यं क्षीयते नैर्ऋतेऽर्द्धं पश्चाज्जातैः शोभना वृष्टिरब्दैः ॥२३॥ वायव्योत्थैर्वातवृष्टिः क्वचित् पुष्टा वृष्टिः सौम्यकाष्ठासमुत्थैः । श्रेष्ठं सस्यं स्याणुदिक्सम्प्रवृद्धैर्वायुश्चैवं दिक्षु धत्ते फलानि ॥२४॥ Slokas 23-24.—If the clouds are formed in the east, there will be growth of good crops; in the south-east, there will be raging of fires; in the south, decay of crops; in the south-west, destruction of half the crops; in the west, handsome rain; in the north-west, stormy rain in some places; in the north, very good and full rain and in the north-east, bumper crops. The same effects should be predicted of the wind also arising in the several directions. उल्कानिपातास्तडितोऽशनिश्च दिग्दाहनिर्घातमहीप्रकम्पाः । नादा मृगाणां सपतत्रिणां च ग्राह्या यथैवाम्बुधरास्तथैव ॥२५॥ Sloka 25.—Fall of meteors, flashes of lightning, thunderbolts, false fires in the quarters, portentous sound in the sky, earthquakes and the cries of birds and beasts produce the same effects as the clouds under the above conditions. नामाङ्कितैस्तैरुदगादिकुम्भैः प्रदक्षिणं श्रावणमासपूर्वैः । पूर्णैः स मासः सलिलस्य दाता स्रुतैर्वृष्टिः परिकल्प्यमूनेः ॥२६॥ Sloka 26.—The four water-pots beginning with the northern one should be named after the months

Adh. XXIV. Sl. 27-28.] चतुर्विंशोऽध्यायः 233 तथा च गर्गः । सौम्ये तु श्रावणं विन्द्यात्पूर्वे भाद्रपदं वदेत् । दक्षिणेऽश्वयुजो ज्ञेयः पश्चिमे कार्तिकं विदुः ॥ सर्वे कुम्भाः सुपूर्णाः स्युरभग्नाः कान्तिसंयुताः । चतुरो वार्षिकान् मासान् सर्वान् वर्षति वासवः ॥ सर्वस्रुतैरवृष्टिः स्यादर्द्धैर्मध्यमवर्षणम् । द्रवैस्तथाविधा वृष्टिर्वक्तव्या जलमानतः ॥ अन्यैश्च कुम्भैर्नृपनामचिह्नर्देशाङ्कितैश्चाप्यपरैस्तथैव । भग्नैः स्रुतैर्न्यूनजलैः सुपूर्णैर्भाग्यानि वाच्यानि यथानुरूपम् ॥२७॥ तथा च काश्यपः । अन्यदेशाङ्किताः कुम्भा भिद्यन्ते च स्रवन्ति च । बन्धहीना वितोयाश्च तेऽभियोज्या नृपेण वै ॥ दूरगो निकटगोऽथवा शशी दक्षिणे पथि यथातथा स्थितः । रोहिणीं यदि युनक्ति सर्वथा कष्टमेव जगतो विनिर्दिशेत् ॥२८॥ बृ. सं. 30

234 बृहत्संहितायाम् [Adh. XXIV. Sl. 29-32. स्पृशन्नुदग्याति यदा शशाङ्कस्तदा सुवृष्टिर्बहुलोपसर्गा । असंस्पृशन्द्योगमुदक्समेतः करोति वृष्टिं विपुलां शिवं च ॥२९॥ Sloka 29.—If the Moon touching Rohini goes north- ward, there will be good rain, but many disasters. But if she should pass to the north without touching the group, there will be copious rain and prosperity to mankind. रोहिणीशकटमध्यसंस्थिते चन्द्रमस्यशरणकृता जनाः । क्वापि यान्ति शिशुयाचिताशनाः सूर्यतप्तपिठराम्बुपायिनः ॥३०॥ Sloka 30.—When the Moon is posited in the centre of the wain of Rohini (Adhyaya IX-25, supra), the people will roam about helpless, their children procuring food for them and drinking water from Sun-heated vessels. उदितं यदि शीतदीधितिं प्रथमं पृष्ठत एति रोहिणी । शुभमेव तदा स्मरातुराः प्रमदाः कामिवशे च संस्थिताः ॥३१॥ Sloka 31.—If the Moon should rise first and Rohini rising later follows, it augurs well for mankind, and amorous ladies will be stricken with love and yield to their lovers. अनुगच्छति पृष्ठतः शशी यदि कामी वनितामिव प्रियाम् । मकरध्वजबाणखेदिताः प्रमदानां वशगास्तदा नराः ॥३२॥ Sloka 32.—If the Moon follows Rohini from behind just as a lover does his lady-love, men will become victims to Cupid's arrows and be under the influence of their beloveds. आग्नेय्यां दिशि चन्द्रमा यदि भवेत्तत्रोपसर्गो महान् नैर्ऋत्यां समुपद्रुतानि निधनं सस्यानि यान्तीतिभिः ।

Adh. XXIV. Sl. 33-35.] चतुर्विंशोऽध्यायः 235 प्राजेशानि‍लदिक्स्थिते हिमकरे सस्यस्य मध्यश्रयो याते स्थाणुदिशं गुणाः सुर्बहवः सस्यार्घवृष्ट्यादयः ॥३३॥ Sloka 33.—When the Moon stands southeast of Rohini, there will be great calamities ; when south-west, all the crops will be spoiled, being smitten with land- plagues ; when northwest, the growth of crops will be middling ; and when northeast, there will be many advantages, good growth of crops, higher prices and the like. तथा च समाससंहितायाम् उदगपि च तुहिनकिरणः पूर्वोत्तरतोऽथवा स्थितः प्राच्याम् । यदि भवति तदा वसुधा भवति विवृद्धा प्रहृष्टजना ॥ उपसर्गोऽनलदिक्स्थे याम्याशासंस्थिते शकटके च । किं कष्टैस्तैरुक्तैः श्रुतमात्रैर्यैः कृशो भवति ॥ क्रिमिशुकशलभादिभयं नैर्ऋत्यां भातिपुष्टिरपरेण । वायव्याशासंस्थे मध्यं सस्यं कुमुदनाथे ॥ ताडयेद्यदि च योगतारकामावृणोति वपुषा यदापि वा । ताडने भयमुशन्ति दारुणं छादने नृपवधोऽङ्गनाकृतः ॥३४॥ Sloka 34.—If the Moon should cut across the pro- minent star of the group or hide it with her disc, there would be terrible peril and the king's murder by a woman respectively, so say the wise. Yoga Tara is generally the brightest of the group. सतारागणमध्ये तु या तारा दीप्तिमत्तरा । योगतारेति सा प्रोक्ता नक्षत्राणां पुरातनैः ॥ गोप्रवेशसमयेऽग्रतो वृषो याति कृष्णपशुरेव वा पुरः । भूरि वारि शबले तु मध्यमं नो सितेऽम्बुपरिकल्पनापरैः ॥३५॥ Sloka 35.—If, at the time of the cows returning home, a bull or a black animal (such as a goat) takes

236 बृहत्संहितायाम् [Adh. XXIV. Sl. 36. the lead, there will be much rain; if the animal be black and white, there will be medium rain, and if white, there will be no rain at all. A proportionate estimate of the quantity of rain is to be made with the animals of other colours. These views accord with those of Garga, तथा च गर्गः प्राक्प्रवेशे तु यूथस्य पुरतो वृषभो यदा। प्रवेशे कृष्णवर्णो वा पशुर्बहुजलप्रदः ॥ कृष्णा तु गौः सुभिक्षाय क्षेमारोग्याय चोच्यते । गौर्यामथ च नीलायां मध्याः सस्यस्य सम्पदः ॥ अनावृष्टिकरी श्वेता वाताय कपिला स्मृता । पाटला सस्यनाशाय रोगाय करटा स्मृता ॥ एकदेशाय शबला चित्रं चित्रा तु वर्षति । पाण्डुरा मध्यमाङ्गी वा ग्रीष्मधान्यविवर्द्धनी ॥ कपिला पश्चिमं वर्षं शोणा स्वग्रे प्रवर्षति ॥ But Parasara adds : If an elephant, a horse or a chariot should enter the town first in the evening of the Rohini-Yoga-day, there will be success in war; if a monkey, an ass, a camel, a mongoose, a cat or a dog should so enter, there will be troubles. If a blind man should enter first, there will be fear from thunderbolts. तथा च पराशरः । अथास्तमयवेळायां पुरद्वारमभिगम्य निमित्तान्युप- लक्षयेत् । तत्र योगजम्बरथप्रथमप्रवेशे पुरविजयो वानरखरोष्ट्रनकुलमार्जारप्रवेशे त्वशनिभयमिति ॥ दृश्यते न यदि रोहिणीयुतश्चन्द्रमा नभसि तोयदावृते । रुग्भयं महदुपस्थितं तदा भूश्च भूरिजलसस्यसंयुता ॥३६॥ Sloka 36.—If the Moon when in conjunction with Rohini is not visible owing to the sky being overcast great danger from sickness is imminent, but the earth will be provided with plenty of water and grain. Thus ends the 24th Adhyaya " on the Moon's Conjunc on with Rohini ".

Adh. XXV. Sl. 1-3] पञ्चविंशोऽध्यायः 237 स्वातियोगाध्यायः ॥२५॥ The Moon’s Conjunction with Swati. Swati yoga means the period of a day when the Moon passes through the star Swati in the month of Ashadha. यद्रोहिणीयोगफलं तदेव स्वातावषाढासहिते च चन्द्रे । आषाढशुक्ले निखिलं विचिन्त्यं योऽस्मिन् विशेषस्तमहं प्रवक्ष्ये ॥१॥ Sloka 1.—The same effects as for the Moon's con- junction with Rohini apply to her conjunction with Swati and Ashadha. But the observations have to be made in the bright half of the month of Ashadha. I am now going to explain the special features of this latter conjunction. तथा च पराशरः । सर्व एते योगा मास्याषाढे भवन्ति तान्दैवज्ञः प्रयत: शुचिरवधारयेत् स्वातिसंयुते चन्द्रमसि घनस्निग्धस्तनितविद्युन्मालेरम्भोदैर्नभसो ऽच्छादनं सुभिक्षक्षेमाय तद्धूस्रर्ववातप्रादुर्भाव इति । उल्कानिर्घातकम्पोपघातैश्च विपर्ययः॥ स्वातौ निशांशे प्रथमेऽभिवृष्टे सस्यानि सर्वाण्युपयान्ति वृद्धिम् । भागे द्वितीये तिलमुद्गमाषा ग्रैष्मं तृतीयेऽस्ति न शारदानि ॥२॥ वृष्टेऽह्निभागे प्रथमे सुवृष्टिस्तद्वद्द्वितीये तु सकीटसर्पा । वृष्टिस्तु मध्यादपरभागवृष्टे निशिच्छिद्रवृष्टिर्द्युनिशं प्रवृष्टे ॥३॥ Slokas 2–3.—If it rains in the first four-hour period of the night during the Moon's stay in Swati, all field- products will thrive ; the second part, sesamum, green gram and black gram will thrive, and in the third, summer crop alone will flourish and not the autumnal. If it rains in the first part of the day, there will be excellent rain during the year. In the second, the effect will be the same coupled with insects and snakes; and

238 बृहत्संहितायाम् [Adh. XXV. Sl. 4-5. in the third part, the rain will be moderate. If there rain both day and night, there will be very good rain. तथा च गर्गः । स्वातियोगे यदा युक्ते पूर्वरात्रे प्रवर्षति । ग्रीष्मशारदसम्पन्नां तां समामभिनिर्दिशेत् ॥ रात्रेर्द्वितीयभागमाश्रित्य स्वातियोगेऽभिवर्षति । सम्पदो मुद्गमाषाणां तिलानां चावधारयेत् ॥ त्रिभागशेषे शर्वर्याः स्वातियोगेऽभिवर्षति । ग्रैष्मं सम्पद्यते सस्यं शारदं तु विनश्यति ॥ अह्रस्तु प्रथमे भागे वर्षाक्षेमसुवृष्टये । द्वितीये शोभना वृष्टिर्बहुसस्यसरीसृपाः ॥ अह्नस्तृतीयभागे तु मध्यमां कुरुते समाम् । अहोरात्रं यदा वर्ष स्वातियोगे पुरन्दरः ॥ तदा तु चतुरो मासान् सर्वान्वर्षति वासवः ॥ इति- सममुत्तरेण तारा चित्रायाः कीर्त्यते ह्यपांवत्सः । तस्यासन्ने चन्द्रे स्वातेर्योगः शिवो भवति ॥४॥ Sloka 4.—There is a star due north of Chittra called अपांवत्स —Apam Vatsa—" little one of water ". The conjunction with Swati taking place when the Moon is near the above star proves beneficial. सप्तम्यां स्वातियोगे यदि पतति हिमं माघमासान्धकारे वायुर्वा चण्डवेगः सजलजलधरो वापि गर्जत्यजस्रम् । विद्युन्मालाकुलं वा यदि भवति नभो नष्टचन्द्रार्कतारं विज्ञेया प्रावृडेषा मुदितजनपदा सर्वसस्यैरुपैता ॥५॥ Sloka 5.—If during the Moon's conjunction with Swati there is snow-fall on the 7th day of the dark half in the month of Magha, or if the wind is head-long, or the clouds thunder frequently, or if the heavens where- from the Sun, the Moon and the stars have disappeared, are filled with wreaths of lightning, one may be sure that

Adh. XXV. 6., XXVI. 1.] षड्विंशोऽध्यायः 239 the rainy season will be rich in all sorts of crops, glad- dening mankind. तथैव फाल्गुने चैत्रे वैशाखस्यासितेऽपि वा। स्वातियोगं विजानीयादाषाढे च विशेषतः ॥६॥ Sloka 6.—In the same manner, one should consider the Moon's conjunction with Swati when occurring in the month of Phalguna, Chaitra or the dark half of Vaisakha and particularly in the month of Ashadha. The commentator Bhattotpala is of opinion that this Sloka is spurious (not belonging to the text). Thus ends the 25th Adhyaya on "the course of the Moon's Conjunction with Swati." आषाढीयोगाध्यायः ॥२६॥ The Moon's Conjunction with Ashadha. Ashadhee Yoga means the period of a day when the Moon passes through the asterism of Uttarashadha in the lunar month of Ashadha. आषाढ्यां समतुलिताधिवासितानामन्येद्युर्यदधिकतामुपैति बीजम् । तद्वृद्धिर्भवति न जायते यदूनं मन्त्रोऽस्मिन् भवति तुलाभिमन्त्रणाय ॥ Sloka 1.—At the time of the full Moon in Ashadha, take equal weights of several kinds of seeds and keep them for a night being sanctified with the Mahavrata hymn. Such seeds as increase in weight will flourish and such as have diminished will not thrive. The hymn in praise of the balance that is used for the purpose of weighing is the following: तथा च गर्गः । वायव्यवैश्वदेवाभ्यां प्राजापत्यस्य चैव हि । एषामप्यधिकं चापि रोहिणी नाम याप्यते ॥

240 बृहत्संहितायाम् [Adh. XXVI. Sl. 2-6. तथा च समाससंहितायाम् तुलिताधिवासितानामन्येद्युर्यदधिकं भवति बीजम् । आषाढपौर्णमास्यां तद्वृद्धिस्तत्रमन्त्रोऽयम् ॥ स्तोतव्या मन्त्रयोगेन सत्या देवी सरस्वती । दर्शयिष्यसि यत्सत्यं सत्ये सत्यव्रता ह्यसि ॥२॥ येन सत्येन चन्द्राकौँ ग्रहा ज्योतिर्गणास्तथा । उत्तिष्ठन्तीह पूर्वेण पश्चादस्तं व्रजन्ति च ॥३॥ यत्सत्यं सर्ववेदेषु यत्सत्यं ब्रह्मवादिषु । यत्सत्यं त्रिषु लोकेषु तत्सत्यमिह दृश्यताम् ॥४॥ ब्रह्मणो दुहितासि त्वमादित्येति प्रकीर्तिता । काश्यपी गोत्रतश्चैव नामतो विश्रुता तुला ॥५॥ Slokas 2-5—The balance should be invoked through the following hymns: "As the Goddess of speech is verily Truth, you will show yourself situated in truth, being of the Vow of Truth. May that Truth appear here, the Truth by which the Sun and the Moon the planets and the hosts of stars rise in the east and set in the west, the Truth which exists in all the Vedas, in the vedic scholars and in all the three worlds You are the daughter of Brahman, well-known by the name of Aditya, by the family of Kasyapa and by the popular name of Balance. क्षौमं चतुःसूत्रकसन्निबद्धं षडङ्गुलं शिक्यकवस्त्रमस्याः । सूत्रप्रमाणं च दशाङ्गुलानि षडेव कक्ष्योभयशिक्यमध्ये ॥६॥ Sloka 6.—The scale-pans should be of silken cloth six inches long and wide fastened with four strings 10 inches long, and the cord by which the balance is held between the two scales is 6 inches in length.