वेदान्त परिभाषा (गजानन शास्त्री मुसलगांवकर हिन्दी व्याख्या सहित)
Vedanta Paribhasha Hindi
धर्मराजाध्वरीन्द्र द्वारा
स्रोत: Vedanta Paribhasha with Hindi Commentary by Pt. Gajanan Shastri Musalgaonkar (उद्गम)
क्रममुक्तिः ] प्रयोजनपरिच्छेदः ४०७
किन्तु नाना अविद्या के मानने में गौरव होने से लाघवार्थ तीसरा पक्ष बताया जाता है
अन्ये त्वेकैवाविद्या, तस्या एवाविद्याया जीवभेदेन ब्रह्मस्वरूपा-वरण-शक्तयो नाना । तथा च यस्य ब्रह्मज्ञानं, तस्य ब्रह्मस्वरूपावरण-शक्तिविशिष्टाविद्यानाशः, न त्वन्यं प्रति ब्रह्मस्वरूपावरण-शक्ति-विशिष्टाविद्यानाश इत्यभ्युपगमान् नैकमुक्तौ सर्वमुक्तिप्रसङ्गः ।
**अर्थ—**किन्तु कुछ लोगों का कहना है कि अविद्या तो एक ही है, किन्तु उस अविद्या की भिन्न-भिन्न जीवों में ब्रह्मस्वरूप को आवृत करनेवाली नाना शक्तियों को स्वीकार करना चाहिये । यह मानने से जिसे ब्रह्मज्ञान होगा, केवल उसके ही ब्रह्मस्वरूपावरण-शक्तिविशिष्ट अविद्या का नाश होगा । अन्य के नहीं । ऐसा मानने पर एक की मुक्ति होने से सब की मुक्ति का अतिप्रसङ्ग नहीं होगा ।
**विवरण—**इस मत में अविद्या तो एक ही है केवल उसकी नाना शक्तियां स्वीकृत की गई हैं--इतना ही लाघव हुआ है । ग्रन्थकार ने इसी मत में अपनी सम्मति प्रदर्शित की है—
अत एव च 'यावदधिकारमवस्थितिराधिकारिकाणाम्' (ब्र० सू० ३-३-३२ ) इत्यस्मिन्नधिकरणेऽधिकारि-पुरुषाणामुत्पन्न¹तत्त्वज्ञाना-नामिन्द्रादीनां देहधारणानुपपत्तिमाशङ्क्याधिकारापादक-प्रारब्धकर्मसमा-प्त्यनन्तरं विदेहकैवल्यमिति सिद्धान्तितम् ।
**अर्थ—**इसीलिए 'यावदधिकार' इस अधिकरण में जिन्हें तत्त्वज्ञान हुआ है ऐसे भिन्न-भिन्न लोकपालनादि अधिकार पर आरूढ़ हुए पुरुषों को इन्द्रादिकों का देहधारण करना सम्भव नहीं—ऐसी आशंका कर तत्तद् अधिकार को प्राप्त करा देनेवाले प्रारब्धकर्म की परिसमाप्ति के अनन्तर उन्हें विदेह कैवल्य प्राप्त होता है—यह सिद्धान्त किया है ।
**विवरण—**ऊपर दिये गये इन्द्रादि के उदाहरण से दो बातें सिद्ध होती हैं । १—अज्ञान निवर्तक तत्त्वसाक्षात्कार के होने पर भी प्रारब्धकर्म के क्षय होने तक विदेहमुक्ति नहीं मिलती । २—जिस जीव की आवरण शक्ति का नाश होगा उस जीव की अविद्या का नाश होगा और केवल उसे ही मुक्ति मिलेगी, अन्य को नहीं । यह सिद्धान्त किसने किया है उसे बताते हैं—
तदुक्तमाचार्यवाचस्पतिमिश्रैः—
उपासनादि-संसिद्धि-तोषितेश्वर-चोदितम् ।
अधिकारं समाप्यैते प्रविशन्ति परं पदम् ॥ इति ।
१. 'ब्रह्म'-इति पाठान्तरम् ।
४०८ | वेदान्तपरिभाषा | [ क्रममुक्ति:
अर्थ—आचार्य वाचस्पति मिश्र ने यह कहा है कि उपासना आदि की पूर्ण सिद्धि से सन्तुष्ट हुए ईश्वर के द्वारा निर्दिष्ट किये अधिकार को समाप्त कर वे ब्रह्मज्ञानी परमपद में प्रवेश पाते हैं।
इसी मत की समीचीनता बताते हैं :—
एतच्चैकमुक्तौ सर्वमुक्तिरिति पक्षे नोपपद्यते । तस्मादेकाविद्यापक्षेऽपि प्रतिजीवमावरणभेदोपगमेन व्यवस्थोपपादनीया ।
अर्थ—और वह ( अपना-अपना अधिकार समाप्त कर परमपद में प्रवेश पाना ) 'एक के मुक्त होने पर सब मुक्त होते हैं' इस मत में संघटित नहीं हो पाता । इसलिये अविद्या एक ही है—यह मानने पर भी प्रत्येक जीव में उसकी आवरण-शक्ति का भेद मानकर जीवों की मुक्ति की व्यवस्था लगानी चाहिए ।
विवरण—इससे ग्रन्थकार को एक जीववाद पक्ष अभीष्ट नहीं है—यह स्पष्ट है ।
अब प्रकृत प्रयोजनपरिच्छेद का उपसंहार करते हैं :—
तदेवं ब्रह्मज्ञानान्मोक्षः, स चानर्थ-निवृत्तिर्निरतिशय-ब्रह्मानन्दावाप्तिश्चेति सिद्धं प्रयोजनम् ।
इति श्रीधर्मराजाध्वरीन्द्रदीक्षितविरचितायां वेदान्तपरिभाषा- यामष्टमः प्रयोजनपरिच्छेदः समाप्तः ॥ ८ ॥
समाप्तश्चायं ग्रन्थः
—:०:—
अर्थ—तस्मात् इस रीति से ब्रह्मज्ञान के द्वारा 'मोक्ष' प्राप्त होता है और वह मोक्ष अर्थात् शोक, मोह, जरा, मरण इत्यादि अनर्थों की निवृत्ति एवं तारतम्यरहित ब्रह्मानन्द की प्राप्ति होना ही वेदान्त का प्रयोजन है—यह सिद्ध हुआ ।
इस प्रकार श्रीधर्मराजाध्वरीन्द्रदीक्षितविरचित वेदान्तपरिभाषा नामक ( वेदान्त प्रकरण ) ग्रन्थ का आठवाँ परिच्छेद समाप्त हुआ ।
कृपाकणमवाप्यैव येषां व्याख्या मया कृता ।
तांस्तातचरणान् मूर्ध्ना नन्नमीति गजाननः ॥
कणेहत्य प्रयत्नोऽस्य सरलीकरणे कृतः ।
शिष्यक्षेत्रं समासाद्य गुरौ गुरु फलिष्यति ॥
इति मुसलगांवकरोपनामकश्रीगजाननशास्त्रिविरचिता सविवरण-'प्रकाश' व्याख्या समाप्ता ॥
—:०:--
पृष्ठक्रम के अनुसार चित्रपट द्वारा वेदान्त-परिभाषा का पुनरावलोकन ।
( पृष्ठ : १ )
सृष्टि
┌─────────┴─────────┐
भूत भौतिक
( पृष्ठ : १ )
ब्रह्म
┌─────────┼─────────┐
सत्स्वरूप चित्स्वरूप आनन्दस्वरूप
( पृष्ठ : ६ )
पुरुषार्थ
┌───────────┬───────────┬───────────┐
धर्म अर्थ काम मोक्ष ( परमपुरुषार्थ )
( पृष्ठ : ६ )
लोक
┌─────────┴─────────┐
कर्मचित पुण्यचित
( पृष्ठ : ९ )
प्रमा
┌─────────┴─────────┐
स्मृतिव्यावृत्त स्मृतिसाधारण
( पृष्ठ : २० )
प्रमाण
┌───────────┬───────────┬───────────┼───────────┬───────────┐
( १ ) ( २ ) ( ३ ) ( ४ ) ( ५ ) ( ६ )
प्रत्यक्ष अनुमान उपमान आगम अर्थापत्ति अनुपलब्धि
│ │ │ │ │
४१० वेदान्तपरिभाषा
( १ )
( पृष्ठ : ७६ ) प्रत्यक्ष ( ज्ञानगत और विषयगत )
- सविकल्पक
- ( पृष्ठ : ८५ )
- जीवसाक्षी
- ईश्वरसाक्षी
- ( पृष्ठ : ८५ )
- निर्विकल्पक
- जीवसाक्षी
- ईश्वरसाक्षी
उक्त प्रत्यक्ष ( ज्ञानगत-विषयगत )
( पृष्ठ : १४२ ) प्रकारान्तर से दो भेद
- इन्द्रियजन्य
- इन्द्रियाजन्य
इन्द्रिय
( पृष्ठ : १४३ )
- ज्ञानेन्द्रिय
- घ्राण
- रसन
- चक्षु
- श्रोत्र
- त्वक्
- कर्मेन्द्रिय
- वाक्
- पाणि
- पाद
- पायु
- उपस्थ
( २ )
( पृष्ठ : १६६ )
अन्वयी अनुमान
- स्वार्थं
- परार्थं
- तीन अवयव
- प्रतिज्ञा, हेतु, उदाहरण
- उदाहरण, उपनय, निगमन
- तीन अवयव
चित्रपट-तालिका
४१
( ४ ) आगम
( पृष्ठ : २६५ )
आगम
│
┌───────┴───────┐
│ │
पौरुषेय अपौरुषेय
( ५ ) अर्थापत्ति
( पृष्ठ : २६७ )
अर्थापत्ति
│
┌───────┴───────┐
│ │
दृष्टार्थ श्रुतार्थ
│
┌───────┴───────┐
│ │
अभिधानानुपपत्ति अभिहितानुपपत्ति ( पृष्ठ : २७१ )
( ६ ) अनुपलब्धि ( अभाव )
( पृष्ठ : ३०० )
अनुपलब्धि ( अभाव )
│
┌───────────────┬───────┴───────┬───────────────┐
│ │ │ │
प्रागभाव प्रध्वंसाभाव अत्यन्ताभाव अन्योन्याभाव
│
┌───────┴───────┐
│ │
सोपाधिक निरुपाधिक
चैतन्य
( पृष्ठ : ३७ )
चैतन्य
│
┌───────┼───────┐
│ │ │
प्रमातृ प्रमाण विषय
ज्ञान
( पृष्ठ : ५२ )
ज्ञान
│
┌───────┴───────┐
│ │
परोक्ष अपरोक्ष
वृत्ति
( पृष्ठ : ७४ )
वृत्ति
│
┌─────────┬───────┴─────────┬─────────┐
│ │ │ │
संशय निश्चय गर्व स्मरण
४१२
वेदान्तपरिभाषा
( पृष्ठ : ८९ )
- माया-गुण
- सत्त्व
- रजस्
- तमस्
( पृष्ठ : ९२ )
- माया + चैतन्य
- परमेश्वर
- विशेषणीभूतमाया + चैतन्य
- ईश्वरत्व
- उपाधिभूतमाया + चैतन्य
- साक्षित्व
- विशेषणीभूतमाया + चैतन्य
- परमेश्वर
( पृष्ठ : १०७ )
- कार्योत्पत्ति
- परिणाम
- विवर्त
( पृष्ठ : १३० )
- कार्यनाश
- बाध ( उपादान के साथ )
- निवृत्ति ( उपादान के रहते हुए भी )
( पृष्ठ : १७६ )
- सत्ता
- पारमार्थिक
- व्यावहारिक
- प्रातिभासिक
( पृष्ठ : १८७ )
- वाक्यार्थज्ञान में सहायक
- आकांक्षा
- योग्यता
- आसत्ति
- तात्पर्य
( पृष्ठ १८९ )
- पद के अर्थ
- वाच्य
- लक्ष्य
चित्रपट-तालिका
४१६
( पृष्ठ २२१ )
- शक्ति
- अभिधा
- ( एक प्रकार )
- केवललक्षणा
- लक्षितलक्षणा
- ( एक प्रकार )
- लक्षणा
- ( दूसरा प्रकार )
- जहल्लक्षणा
- अजहल्लक्षणा
- जहदजहल्लक्षणा ( भागत्याग-लक्षणा )
- ( दूसरा प्रकार )
- अभिधा
( पृष्ठ : ३२६ )
- प्रमाणों का प्रामाण्य
- व्यावहारिकतत्त्वावेदकत्त्व
- पारमार्थिकतत्त्वावेदकत्त्व
( पृष्ठ : ३२७ )
- लक्षण
- स्वरूप
- तटस्थ
( पृष्ठ : ३३४ )
- जगत् की उत्पत्ति का क्रम
- परमेश्वर + माया + सहायक-प्राणिकर्म
- सर्जन-संकल्प
- त्रिगुणात्मक अपंचीकृत भूत
- सत्त्वगुणविशिष्ट पंचभूतों के व्यतिक्रम से
- पञ्च ज्ञानेन्द्रियाँ
- आकाशादि पञ्चों के सम्मिलित सात्त्विक अंश से
- मन
- बुद्धि
- अहंकार
- चित्त
- सत्त्वगुणविशिष्ट पंचभूतों के व्यतिक्रम से
- त्रिगुणात्मक अपंचीकृत भूत
- सर्जन-संकल्प
- परमेश्वर + माया + सहायक-प्राणिकर्म
४१४ वेदान्तपरिभाषा
( पृष्ठ : ३३८ )
रजोगुणविशिष्ट पंचभूतों के व्यतिक्रम से
│
कर्मेन्द्रियाँ
आकाशादि पांचों के सम्मिलित राजस् अंश से
│
वायुपंचक
( पृष्ठ : ३३९ )
स्थूल महाभूतों की उत्पत्ति
तमोगुणविशिष्ट अपञ्चीकृत ( सूक्ष्म ) भूत
│
( त्रिवृत्करणकृत ) पञ्चीकृतभूत ( स्थूल )
( पृष्ठ : ३४१ )
अपञ्चीकृतभूत
│
लिङ्ग ( सूक्ष्म ) शरीर
( पंचज्ञानेन्द्रिय + पंचकर्मेन्द्रिय + पंचप्राण + मन + बुद्धि )
┌────────────────────────┴────────────────────────┐
पर अपर
( हिरण्यगर्भ का ) ( हम लोगों का )
तमोगुणयुक्त पञ्चीकृत भूत
┌────────────────────────┼────────────────────────┐
ऊर्ध्वसप्तलोक सप्ताधोलोक चतुर्विधस्थूलशरीर
( पृष्ठ : ३४३ )
प्रलय
┌─────────────┬─────────────┬─────────────┐
नित्य प्राकृत नैमित्तिक आत्यन्तिक
चित्रपट-तालिका
४१५
( पृष्ठ ३५६ ) प्रतिबिम्बवाद ( अनेक जीववाद )
( संक्षेपशारीरककार ) चैतन्य
$$\begin{array}{c}
\text{चैतन्य} \
\begin{array}{cc}
\swarrow & \searrow \
\text{अविद्यात्मकमायाप्रतिबिम्बित} & \text{उपाध्यन्तःकरणप्रतिबिम्बित} \
\text{ईश्वर} & \text{जीव}
\end{array}
\end{array}$$
(बिना LaTeX के सरल रूप:)
( संक्षेपशारीरककार ) चैतन्य
|
┌─────────────────────────┴─────────────────────────┐
अविद्यात्मकमायाप्रतिबिम्बित उपाध्यन्तःकरणप्रतिबिम्बित
ईश्वर जीव
( विवरणकार ) बिम्ब चैतन्य ( ईश्वर )
$$\downarrow$$
( एक जीववाद के सिद्धान्त में ) उपाध्यविद्याप्रतिबिम्बव जीव
( पृष्ठ ३६० ) जीव की तीन अवस्थाएँ
जीव की तीन अवस्थाएँ
|
┌─────────────────────────┼─────────────────────────┐
जाग्रत् स्वप्न सुषुप्ति
( पृष्ठ ३६१ ) अन्तःकरणवृत्ति की आवश्यकता
अन्तःकरणवृत्ति
|
┌─────────────────────────┴─────────────────────────┐
( एकमत ) आवरणाभिभवार्थं सम्बन्धार्थं ( दूसरा मत )
( पृष्ठ ३७१ ) जीवपरिमाणवाद
जीवपरिमाणवाद
|
┌─────────────────────────┼─────────────────────────┐
अणुपरिमाण मध्यपरिमाण विभुपरिमाण ( सिद्धान्त )
( पृष्ठ ३८१ ) प्रयोजन
प्रयोजन
|
┌─────────────────────────┴─────────────────────────┐
मुख्य गौण
| |
┌─────┴─────┐ अन्यतरप्राप्ति
सुख दुःखाभाव
|
┌──┴──┐
सातिशय निरतिशय
४१६ | वेदान्तपरिभाषा
( पृष्ठ : ३८२ )
मोक्ष
┌────────┴────────┐
आनन्दात्मक ब्रह्मावाप्ति शोकनिवृत्ति
( पृष्ठ : ३८४ )
तत्त्वमसि ( महावाक्य )
│
( पद्मपादाचार्य ) अहं ब्रह्मास्मि ( अपरोक्षज्ञान )
│
मोक्ष
( पृष्ठ : ३९० )
( वाचस्पतिमिश्र )
कर्म
│
पापक्षय तत्त्वमसिका मनन-निदिध्यासन
└────────┬────────┘
सुसंस्कृत-अन्तःकरण ( मन )
│
ब्रह्मसाक्षात्कार ( ब्रह्मज्ञान )
│
मोक्ष
( पृष्ठ : ४०५ )
कर्म
┌─────────────────────┼─────────────────────┐
सञ्चित क्रियमाण प्रारब्ध
┌────┴────┐ ┌────┴────┐ ┌────┴────┐
सुकृत दुष्कृत सुकृत दुष्कृत सुकृत दुष्कृत
( पृष्ठ : ४०५ )
ज्ञान
┌────────────────────┴────────────────────┐
प्रतिबद्धफलक अप्रतिबद्धफलक
│ │
प्रारब्धभोग अज्ञाननिवृत्ति
│ ┌──────┴──────┐
प्रारब्धकर्मनाश सञ्चितकर्मनाश क्रियमाणकर्मनाश
चित्रपट-तालिका
४१७
वेदान्त का प्रयोजन
( पृष्ठ : ४०८ )
ब्रह्मज्ञान
↓
मोक्ष (शोक-मोह-जरा-मरणात्मक अनर्थनिवृत्ति)
तथा
( निरतिशय ब्रह्मानन्द की प्राप्ति )
पुरुषार्थ पट्ट
पुरुषार्थ : १
- धर्म
- अर्थ
- काम
- मोक्ष
प्रमाण : २
-
प्रत्यक्ष
- (पहला प्रकार)
- सविकल्पक
- निर्विकल्पक
- (दूसरा प्रकार)
- जीवसाक्षी
- ईश्वरसाक्षी
- (पहला प्रकार)
-
अनुमान
- स्वार्थ
- परार्थ
-
उपमान
-
आगम
-
अर्थापत्ति
- दृष्टार्थापत्ति
- श्रुतार्थापत्ति
- अभिधानानुपपत्ति
- अभिहितानुपपत्ति
-
अनुपलब्धि
- प्रागभाव
- प्रध्वंसाभाव
- अत्यन्ताभाव
- अन्योन्याभाव
- सोपाधिक
- निरुपाधिक
२७ वे० प०
४१८ | वेदान्तपरिभाषा
कार्यविनाश : ३
- बाध
- निवृत्ति
अविद्या : ४
- तूलाविद्या
- मूलाविद्या
सत्ता : ५
- पारमार्थिक
- व्यावहारिक
- प्रातिभासिक
अन्तःकरण : ६
- मन
- बुद्धि
- अहंकार
- चित्त
प्रवृत्ति : ७
- संवादि
- विसंवादि
पदनिष्ठशक्ति : ८
- अभिधा
- लक्षणा
- ( एक प्रकार )
- केवललक्षणा
- लक्षितलक्षणा
- ( दूसरा प्रकार )
- जहल्लक्षणा
- अजहल्लक्षणा
- जहदजहल्लक्षणा
- ( एक प्रकार )
एकवाक्यता : ९
- पदैकवाक्यता
- वाक्यैकवाक्यता
चित्रपट-तालिका
४१९
वाक्यजन्यज्ञान में सहायक : १०
- आकांक्षा
- योग्यता
- आसत्ति
- तात्पर्यं
लक्षण : ११
- स्वरूपलक्षण
- तटस्थलक्षण
प्रलय : १२
- नित्य
- प्राकृत
- नैमित्तिक
- आत्यन्तिक
जीव की अवस्थाएँ : १३
- जाग्रत्
- स्वप्न
- सुषुप्ति
प्रयोजन : १४
- गौण
- मुख्य
सुख : १५
- सातिशय
- निरतिशय
कर्म : १६
- सुकृत
- दुष्कृत
(सुकृत और दुष्कृत के भेद)
- प्रारब्ध
- संचित
- क्रियमाण
४२० | वेदान्तपरिभाषा
ब्रह्मसाक्षात्कार के साधन : १७
ब्रह्मसाक्षात्कार के साधन : १७
│
┌─────────────────────────┼─────────────────────────┐
श्रवण मनन निदिध्यासन
└─────────────────────────┬─────────────────────────┘
साधन
┌───────┬─────────┬───────┴────────┬──────────┬────────┐
शम दम उपरति तितिक्षा समाधान श्रद्धा
अन्तःकरणवृत्ति का उपयोग : १८
अन्तःकरणवृत्ति का उपयोग : १८
│
┌─────────────────────────┼─────────────────────────┐
आवरणभङ्गार्थं सम्बन्धार्थं चिदुपरागार्थं
वेदान्त-सम्मत-सृष्टि-क्रम
माया से उपहित परमेश्वर
↓
शब्द-गुणक-आकाशतन्मात्र
↓
शब्द स्पर्श. गु. वायुतन्मात्र
↓
श. स्प. रूप. गु. अग्नितन्मात्र
↓
श. स्प. रू. रस. गु. जलतन्मात्र
↓
श. स्प. रू. रं. गन्ध. गु. पृथ्वीतन्मात्र
तन्मात्र
│
┌───────────────────────┴───────────────────────┐
व्यष्टिरूपतन्मात्र समष्टिरूपतन्मात्र
│ │
┌───────┼───────┐ ┌───────┴───────┐
सात्त्विक अंश राजस अंश तामस अंश सात्त्विक अंश राजस अंश
│ │ │ │
ज्ञानेन्द्रियाँ कर्मेन्द्रियाँ अन्तःकरण वायु
│ │ │ │
├─श्रोत्र ├─वाक् ├─मन ├─प्राण
├─त्वक् ├─पाणि ├─बुद्धि ├─अपान
├─चक्षु ├─पाद ├─अहंकार ├─व्यान
├─जिह्वा ├─पायु └─चित्त ├─उदान
└─नासिका └─उपस्थ └─समान
चित्रपट-तालिका ४२१
पञ्चीकृतभूत (स्थूल भूत)
- पञ्चीकृतभूत (स्थूल भूत)
- आकाश
- वायु
- अग्नि
- जल
- पृथ्वी
१. लोक
-
ऊर्ध्वलोक
- भूमि
- आकाश (अन्तरिक्ष)
- स्वर्ग
- महः
- जन
- तप
- सत्य
-
अधोलोक
- अतल
- वितल
- सुतल
- तलातल
- रसातल
- महातल
- पाताल
२. स्थूलशरीर
- जरायुज
- अण्डज
- स्वेदज
- उद्भिज
वेदान्तपरिभाषागत-उद्धरण-संकेत-सूची
( वे० परि० )
| उद्धरण | आकर ग्रन्थ | पृ० सं० |
|---|---|---|
| अंशिनः स्वांश० | चित्सुखी ८ | १७२ |
| अक्षमा भवतः केयं० | सुरेश्वरवार्तिक | ३११ |
| अजामेकां० | श्वेताश्वतर ४।५ | ६० |
| अत्रायं पुरुषः | बृहदारण्यक ४।३।८ | ३७२ |
| अथ रथान् रथयोगान् | ” ४।३।१० | १२२ |
| अधिष्ठानावशेषो हि नाशः | सुरेश्वरवार्तिक सूतसंहिता-म.वे.सं.२-४ P 270. | ३०४ |
| अनन्यलभ्यो हि शब्दार्थः | श्लो. वा. | २१६ |
| अन्तःकरणं···आपादयतीति | विवरण | ३६६ |
| अन्तःकरणवृत्तौ | विवरण | २४ |
| अपि संराधने० | ब्र० सू० ३।२।२४ | ३८६ |
| अभयं वै जनकप्राप्तोऽसि० | बृहदारण्यक ४।२।४ | ३८४ |
| अस्ति भाति० | दृग्-दृश्यविवेक ६ | ३३३ |
| अस्य महतो भूतस्य० | बृहदारण्यक २।४।१० | २४६ |
| आत्मा वा अरे० | ” २।४।४ | ३६१ |
| आनन्दो ब्रह्मेति० | तैत्तिरीय ३।६ | ३८१ |
| आनन्दो ब्रह्मेति व्यजानात् | ” ३।६ | ३२७ |
| आनन्दो विषयानुभवो नित्यत्वं० | पद्मपादाचार्य पंचपादिका | ३२८ |
| इदं सर्वं यदयमात्मा० | बृहदारण्यक २।४।६; ४।२।७ | ३३२ |
| इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था० | कठोपनिषद् १।३।१० | ३२ |
| इन्द्रो मायाभिः | बृहदारण्यक २।५।१९ | ८६ |
| इषे त्वा० | शुक्लयजुर्वेद १।१ | २०४ |
| उपासनादि० | वाचस्पतिमिश्र-भामती | |
| एकधा बहुधा | ब्र. वि. १।२ | ३५६ |
| एतस्यैवानन्दस्य० | बृहदारण्यक ४।३।२ | ३८१ |
| एष नैमित्तिक० | पुराण | ३४८ |
| कषाये कर्मभिः | स्मृति | ३६० |
| कामः सङ्कल्पो विचिकित्सा० | बृहदारण्यक १।५।३ | २७ |
| कार्योपाधिरयं जीवः० | शुकरहस्योपनिषत् ३।१२ | ३५५ |
| क्षारः सर्वाणि० | भगवद्गीता १५।१६ | ३७३ |
| क्षीयन्ते चास्य० | मुण्डक २।२।८ | १२३ |
| चतुर्युगसहस्राणि | त्रिपाद्विभूतिमहानारायणोपनिषत् ३।४ | ३४८ |
| जगत्प्रतिष्ठा | विष्णुपुराण | ३५१ |
| तत्सत्यं स आत्मा | छान्दोग्य ६।८।७ | ८३ |
उद्धरण-संकेत-सूची
४२३
| उद्धरण | आकर ग्रन्थ | पृ० सं० |
|---|---|---|
| तत्त्वमसि | छां. उ. ६।८।१ | ३२६ |
| तद्यथेह कर्मचितो लोकः | ,, ८।१।६ | ६ |
| तदात्मानम् | बृहदारण्यक १।४।१० | ३८४ |
| तदैक्षत बहु स्यां प्रजायेय | छान्दोग्य ६।२।१ | ६४ |
| तन्मनोऽकुरुत | बृहदारण्यक १।२।१ | ३३० |
| तन्मनोऽसृजत | २७ | |
| तमेतं वेदानुवचनेन | बृहदारण्यक ४।४।२२ | ३६० |
| तमेव विदित्वा | श्वेताश्वतर ३।८ | ३८४ |
| तरति शोकमात्मवित् | छान्दोग्य- ७।१।३ | ३८२ |
| तरत्यविद्यां वितताम् | पराशरस्मृति | ६१ |
| तस्य तावदेव | ,, ६।१४।२ | |
| तस्य पुत्रा दायमुपयन्ति | भगवद्गीता, ब्रह्मानन्दभिर्याख्यान अ. प. १८ श्लोक १० | |
| तासां त्रिवृतं | छान्दोग्य ६।३।३ | ३३६ |
| ते ध्यानयोगानुगता | श्वेताश्वतर १।३ | ३६५ |
| दध्ना जुहोति | मी. न्या. | ३६४ |
| दशमस्त्वमसि | ४८ | |
| दर्शपूर्णमासाभ्यां स्वर्गकामो यजेत | मी. न्या. | ३६४ |
| द्वाविमौ पुरुषौ | भगवद्गीता १५।१६ | ३७३ |
| द्वा सुपर्णा | ऋग्वेद २।३।१७ | ३७३ |
| द्विपरार्द्धे | पुराण | ३४८ |
| देहात्मप्रत्ययो | वार्तिक-सुरेश्वराचार्य | १७ |
| न तस्य प्राणा उत्क्रामन्ति | ||
| न स पुनरावर्त्तते | छान्दोग्य ८।१५।१ | ६ |
| नाभुक्तं क्षीयते कर्म | स्मृति | |
| निर्विशेषं परं ब्रह्म | कल्पतरु | ३६६ |
| पञ्चप्राणमनो बुद्धि | मै. उ. | ३४० |
| प्रज्ञानघनः | मां. उ. ५ | ३७२ |
| प्राणोऽस्मि प्रज्ञात्मा० | कौ. उ. ३।२ | ३८५ |
| बर्हिर्देवसदनं दामि | मै. सं. १।१।४ | ३६४ |
| बहु स्यां प्रजायेय | तैतरीय २।६ | ३३२ |
| बुद्धेर्गुणेन | श्वेताश्वतर ५।८ | |
| ब्रह्मणा सह ते | ३४६ | |
| ब्रह्म वेद ब्रह्मैव भवति | मु. ३।२।६ | ३८२ |
| व्रीहिभिर्यजेत | आप. श्रौ. ६।३१।१३ | ३६४ |
| मनः षष्ठानीन्द्रियाणि | गीता | ३२ |
| मनसैवानुद्रष्टव्यः | बृहदारण्यक ४।४।१६ | ३८८ |
४२४ वेदान्तपरिभाषा
| उद्धरण | आकर ग्रन्थ | पृ० सं० |
|---|---|---|
| मनोबुद्धिरहङ्कारश्चित्तं | शारीरकोपनिषद् २ | ७४ |
| मायां तु प्रकृतिं विद्यात् | श्वेताश्वतर ४।१० | ६१ |
| यः सर्वज्ञः | मुं. उ. १।१।६ | ३२६ |
| यजमानपञ्चमा इडां भक्षयन्ति | ३३ | |
| यतो वा इमानि | तै. उ. ३।१ | ३३१ |
| यत्र त्वस्य सर्वम् | बृहदारण्यक ४।४।१२ | १७ |
| यत्र हि द्वैतमिव | ” ४।२।१२ | १७ |
| यथा ह्ययं ज्योतिरात्मा | ३२६ | |
| यदा सुप्तः | कौ. उ. ३।२ | ३४५ |
| यावदधिकारमवस्थिति | ब्रह्मसूत्र ३।२।३२ | |
| रमणीयचरणा | छान्दोग्य | ३४४ |
| विज्ञानमानन्दं ब्रह्म | बृहदारण्यक ३।१८ | ३८१ |
| विश्वजिता यजेत | तां. म. ब्रा. १६।४।२ | २७१ |
| वेदानध्यापयामास महाभारतपञ्चमान् | ३२ | |
| वैशेष्यात्तु तद्वादस्तद्वादः | ब्रह्मसूत्र २।४।२३ | ३३६ |
| शक्तितात्पर्यं ⋯ अङ्गीक्रियते | विवरण | ३६७ |
| शास्त्रदृष्ट्या | ब्रह्मसूत्र १।१।३१ | ३८५ |
| संसर्गासङ्गि | चित्सुखी | ८४ |
| स प्रजापतिरात्मनो | सं. २।१।२ | २०२ |
| सच्च त्यच्चाभवत् | तै. उ. २।६ | ३३२ |
| सता सोम्य | छान्दोग्य ६।८।१ | ३४५ |
| सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्म | तै. उ. २।१।१ | ३२७ |
| सदेव सौम्येदमग्र | छान्दोग्य ६।२।१ | ८३ |
| समिधो यजति | तै. सं. २।६।१ | २४३ |
| सर्वं एकीभवन्ति | ३४६ | |
| सर्वेषामेव | चित्सुखी ७ | १७० |
| स वै शरीरी प्रथमः | ३४२ | |
| सा वैश्वदेव्यामिक्षा | मै. सं. १.१०।१ | १६५ |
| सूर्याय जुष्टं निर्वपामि | २०४ | |
| सोऽकामयत | तै. २।६ | ३३० |
| सोऽरोदीत् | तै. सं. २।२।२ | २४० |
| स्वर्गकामो 'ज्योतिष्टोमेन यजेत' | आ. श्रौ. १०।२।१ | २४४ |
| स्वार्थबोधे समासानाम् | तं. वा. पृ० ३६६ | २४३ |
| हन्ताहमिमास्तिस्रो | छान्दोग्य ६।३।२ | ३४२ |
| हिरण्यगर्भः समवर्तताग्रे | यजुर्वेद १३।४ | ३४३ |