अणुभाष्य (महाप्रभु वल्लभाचार्य - शुद्धाद्वैत वेदान्त ब्रह्मसूत्र महाभाष्य प्रकाश टीका सहित)

भाष्यप्रकाश-रश्मि-परिवृंहितम् । १८४ ब्रह्मयोनिम्' । 'यद्भूतयोनिं परिपश्यन्ति धीराः' इति च 'मम योनिर्महद् ब्रह्म तस्मिन् गर्भं दधाम्यहम्' इति । 'तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता' इति च । अक्षरपुरुषोत्तमभावेन तथात्वम् । तस्माद् योनिरपि भगवान् पुरुषोऽपि सर्वं वीर्यं जीवश्च सर्वं भगवानिति । 'इदं सर्वं, यदयमात्मा' इति सिद्धम् । तस्मात् केनाप्यंशेन प्रकृतिप्रवेशो नास्तीत्यशब्दत्वं सांख्यमतस्य सिद्धम् ॥ २७ ॥ इति प्रथमाध्यायस्य चतुर्थपादेऽष्टमं प्रकृत्यधिकरणम् ॥ ८ ॥ रश्मिः । 'रुद्रोऽरुद्रश्च दन्ती च नन्दिः षण्मुख एव च । गरुडो मथ विष्णुश्च नारसिंहस्तथैव च । आदित्योमिश्र दुर्गैश्च क्रमेण द्वादशाम्भसि' ॥ इति तैत्तिरीये द्वादशाङ्गः पुरुषः स च महानारायण 'अम्भस्यपारे भुवनस्य मध्ये नाकस्य पृष्ठे महतो महीयान्' इत्यत्र रामानुजभाष्ये रसरूपः 'रसो वै सः रसँह्येवायं लब्ध्वानन्दी भवति' इति तैत्तिरीयादाहृत्य व्याक्रियतेऽतो न द्वैतमिति बोध्यम् । साकारब्रह्मस्थापिका महानारायणे श्रुतिः 'यदेकमव्यक्तमनन्तरूपं विश्वं पुराणं तमसः परस्तात्' इति अनन्तरूपेषु द्वादशाङ्गः पुरुषोऽप्यतः 'प्राकृतबीजरूपाय गोविन्दाय नमो नमः' 'गायत्रीं वेदमातरम्' इति यदुक्तं तत्तु 'पूर्वा तैः कल्पयेत् सम्यक्संकल्पः कर्मपावनीम्' इति वाक्यात् पूजोपयोगि तदुपासनम् । एवं युक्तिमुक्त्वा श्रुतिं वक्तुमाहुः गीयते चेति अक्षरब्रह्मपुरुषोत्तमभावार्थं ब्रह्मणोऽक्षरस्य योनिः पञ्चमहाभूतयोनिम् । ननु भूतयोनिरित्युक्तं न सर्वयोनिरिति चेत्तत्रोपबृंहितश्रुतिः सूत्रे गीयत इत्याशयेनाहुः मम योनिरिति । ननु तथापि चेतने तौस्थ्यमिति सिद्धमित्यसिद्धमिति चेत्तत्राहुः तासामिति । एवं जडेषु बीजप्रदत्वं चेतनेषु पितृत्वमिति विशेषः । अक्षरपुरुषोत्तममिति । ब्रह्मयोनिमित्यत्र व्याख्यातम् । तथात्वं योनित्वम् । बीजप्रदत्वं च । सिद्धमाहुस्तस्मादिति उक्तोपपादनात् । योनिपुरुषौ चरमवाक्ये । सर्वमिति तृतीये वीर्यं गर्भमिति तृतीये जीवोपि महद्ब्रह्मेति तृतीये उक्तेयं श्रुतिं प्रमाणयन्ति इदं सर्वमिति । सांख्यमतस्येति अन्यथा षड्शास्त्रेषु निवेशो न स्यात् । पञ्च चत्वारि वा शास्त्राणि स्युः तथा च । 'ऋचा चोपनिषद्वैश्च सांख्ययोगैश्च सात्वतैः । उपगीयमानमाहात्म्यं हरिं साऽमन्यतात्मजम्' ॥ इति वाक्यं विरुध्येत । तथा च द्वितीयस्कन्धनवमाध्यायोक्तोर्नामिवत्समवायित्वमिति सिद्धम् । तथा सति जडब्रह्मापवस्तू प्रवर्तेते चिन्मनुप्रजापतीन्द्रा य एष स्वान इवालम्पते सेन्द्र योनिरिति तैत्तिरीयात् ब्रह्मविष्णुशिवाः नारदः 'उत्सङ्गान्नारदो जज्ञे' इति स्मृत्या अयोनिजाः शंकर- भाष्ये तु कवित्वात्तद्वचनोपि योनिशब्दो दृष्टः 'योनिष्ट इन्द्रनिषदे अकारिती' सर्वे योनिशा इति बहुनामनुग्रहो न्याय्यः इत्यनेन बाधात् इति बोध्यम् । अन्यत्र स्त्रीयोनेरप्यस्त्येवावयवद्वारेण गर्भं प्रत्युपादानत्वमित्युक्तम् । तच्छुक्रयोनित्समवेतत्वात् शरीरस्येति भाष्यविरुद्धम् । रामानुजभाष्येपि योनिशब्दश्च प्रभववचनः इत्यूर्णनाभिसिद्धान्तः । मध्वभाष्ये तु ब्रह्माण्डवाक्ये अप्युक्ते 'व्यवधानेन सूतिस्तु पुंस्त्वं विद्भिरुच्यते । सूतिरव्यवधानेन प्रकृतित्वमिति स्थितिः' ॥ 1035

ति" - wait, "द्ध" or "द्ध्य"? It is "सिद्ध्यति" (the 'ध्य' has the loop of 'ध' and 'य'). Let's transcribe as "सिद्ध्यति" or "सिद्धति"? It's standard "सिद्ध्यति". Looking closely, it has a subscript, standard ligature for "द्ध्य" in Nirnaya Sagar Press fonts.

Let's check line 32: "माध्वमतमुपचिक्षेपुः" - yes, 'मा' + 'ध्व' + 'म' + 'त' + 'मु' + 'प' + 'चि' + 'क्षे' + 'पुः'.

Let's check line 33: "माध्वास्त्विति । प्रकृतिपरिणामो न जगदिति शंकरभाष्ये तत्सूत्रं भक्त्वा संप्रयोजकमित्यन्येषां तु" 'भ' + 'क्त्वा' = भक्त्वा. Exactly.

Let's check line 35: "साक्षात्पदार्थमाहुः एष ह्येष इति" - yes.

Let's check line 36: "समवायिलक्षणाङ्गीकारे" - yes.

Let's check line 37: "अभिधीयत इति अभिधानं क्रियते प्रकृतिरित्यत्र ब्रूमो किञ्च ।" Wait, at the bottom, there is the page number: "1036" And at top:

इति नारदीयवाक्यं च तदुपष्टम्भायोदाहरन्ति । तच्चिन्त्यम् । श्रुतेरप्रसिद्धत्वात् । तादृश्या अपि कथंचित् प्रामाण्योपगमेऽप्यस्या आत्मनो बहुधाकरणबोधकतयाऽऽत्मकृतिबोधकत्वाभा- वेन विषयतयोपन्यासायोगाच्च । हन्त तमित्यारभ्य विश्वरूप इत्यन्तासु खोपन्यस्तासु श्रुतिषु सर्वशब्दवाच्यत्वस्य सर्वरूपत्वस्य च छत एव बोधनेन तासां पूर्वकालीनव्यवस्थाबोधकतया, माहवेयश्रुतौ चाथशब्देन पाश्चात्यबोधकतयाः स्फुटं मानेन कालभेदकृतविषयभेदस्य स्फुटत- यैतदनुरोधेन तदर्थनिर्णयस्याप्ययुक्तत्वाच्च । ध्यायतीति ब्रह्माण्डवाक्ये ऐश्वर्ययोगेन विरुद्धार्थतया सर्वरूपत्वादेरिष्टतया उक्ततया सर्वानुपपत्तिपरिहारसंभवे प्रकृतिशब्दयोगादरेण रूढ्युपष्टम्भस्य व्यर्थत्वाच्च । यत्तु जयतीर्थः-ब्रह्मणो जगदुपादानत्वे एकविज्ञानेन सर्वविज्ञानप्रतिज्ञाया मृत्पिण्डादि- दृष्टान्तोक्तेश्च न प्रमाणत्वम् । तस्या अन्यार्थत्वस्य सूत्रव्याख्याने सम्यग्व्याख्यातत्वादित्याह । किंर्वां कर्तरि । श्रुतेरिति माहवेयश्रुतेः समाकर्षादित्यधिकरणे विचारितत्वाच्च । आत्मनो बहुधेति आत्मानं बहुधा चकारेति श्रुतौ विषयभूतायाम् । अत्र कर्ताप्यात्माऽत आत्मनः स्वस्याः प्रकृतेः कृतिः आत्मकृतिसूत्रोक्ता तस्या विषयवाक्ये बोधकत्वाभावेन । विषयतयेति अनेनास्मिन्नधिकरणे 'सोऽकामयत बहु स्यां प्रजायेय इति स तपोऽतप्यत स तपस्तप्त्वा इदं सर्वमसृजत यदिदं किंच तत्सृष्ट्वा तदेवानुप्राविशत् तदनुप्रविश्य सच्च त्यच्चाभवत् निरुक्तं चानिरुक्तं च निलयनं चानिलयनं च विज्ञानं चाविज्ञानं च सत्यं चानृतं च सत्यमभवत् यदिदं किंच तत्सत्यमित्याचक्षते तदप्येष श्लोको भवति असद्वा इदमग्र आसीत् ततो वै सदजायत तदात्मानं स्वयमकुरुत तस्मात्तत्सुकृतमुच्यते' इति विषयवाक्यम् । संशयस्तु परिणामः भवति न वेति श्रुतिः अद्वैतस्थापकत्वविशिष्टा चेयमेवेति संशयबीजं नेति पूर्वपक्षः प्रकृतिप्रवेशे सगुणत्वापत्तिः न यत्र मायेति निषेधाच्चेति प्राप्ते सिद्धान्तः । प्रकृतिश्चेति प्रकृतिः स्वरूपमिति न सगुणत्वापत्तिः 'योगमायामुपाश्रितः' इति न मायाविरोधः माये- न्द्रियाणि वा सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितमिति ब्रह्मप्रकरणे गीता । यतः इति खमतेऽधि- करणरचना द्योतिता । उपन्यासायोगादिति । ननु सत्यमात्मकृतिबोधकत्वाभावः परं त्वपरो हेतुर्भवति तस्मात्तत्कृतिरित्युच्यते इत्यत्रात्मा प्रकृतिरित्यभिधानात् । तथाच प्रकृतिश्चेति सूत्रमाभ्यां माध्यानां प्रकृतिशब्दवाच्योपि स एवेति तथाच कुतो ह्युपन्यासायोग इति चेन्न तयाप्युपन्यासा- योगात् । प्रकृतिशब्दवाच्यत्वस्याप्युक्ताधिकरणेनैव लाभात् खार्थाल्पभावान्नस्त्रात्रापि सत्त्वात् । विषयवाक्य एव नामरूपविश्रात्मकत्वश्रावणे समवायित्वं भाष्य एव आश्वितं भवति इत्याशयेनाहुः सततमित्यारभ्येति । खोपन्यस्तास्विति साक्षात्सूत्रमभिव्याप्योपन्यस्तासु । पूर्वकालीनेति प्रकृतिप्रवेशपूर्वकालीनेत्यर्थः । पाश्चात्येति आनन्तर्यवाचकत्वमथेत्यस्येति भावः । कालभेदेति प्रकृतिप्रवेशात्पूर्वकाल उत्तरकालश्च । एतदन्विति माहवेयश्रुत्यनुरोधेन । तदर्थेति प्रकृति- प्रवेशोत्तरकालीनप्रकृतिशब्दवाच्यस्वरूपो यः प्रकृतिश्चेत्यादित्रिसूत्रीविषयवाक्यार्थस्तस्य निर्णयस् । अयुक्तत्वेति तत्रा चास्मदीयोर्थः स्फुट इति स युक्त इति भावः । अतः समवायित्वनिरूपणम् । एवं प्रथमसूत्रविषय उक्त्वा अभिध्यासूत्र आहुः ध्यायतीति । विरुद्धेति ध्यानाभावस्येपि ध्याने रूपत्वरूपविरुद्धार्थतया सर्वानुपपत्तिः सर्वशब्दवाच्यत्वानुपपत्तिः । रूढ्युपेति इच्छायां रूढिः

९८६ श्रीमद्ब्रह्मसूत्राणुभाष्यम् । [ अ० १ पा० ४ अ० ८ सू० २७ भाष्यप्रकाशः । तदपि श्रद्धाजाड्यमात्रम् । सूत्रव्याख्यानसैवासंगततायाः प्रदर्शितत्वादिति । यदपि ब्रह्मणः परिणामोक्तिरसंगतैव । एतदध्यायस्याशेषशास्त्रस्य ब्रह्मणि समन्वयप्रतिपादनाय प्रवृत्तत्वादित्याह । तदप्यसंगतम् । अशेषशास्त्रमध्ये, 'स आत्मानं स्वयमकुरुत,' 'खल्विदं, ब्रह्म, तज्जलान् इति', 'स आत्मानमेव द्वेधापातयत्, ततः पतिश्च पत्नी चाभवताम्,' 'हन्ताहं मदेव मन्मात्रं सर्वं यस्मिन्नाकाश ओतश्च' इत्यादिश्रुतीनां, 'विश्वं वै ब्रह्मतन्मात्रम्- 'नैतच्चित्रं भगवति ह्यनन्ते जगदीश्वरे, । ओतप्रोतमिदं यस्मिंस्तन्तुष्वङ्ग यथा पटः' ॥ 'त्वय्यग्र आसीत्' इत्यादिस्मृतीनां च प्रविष्टत्वात् तासां समन्वयस्यावश्यं प्रतिपाद्यत्वा

भाष्यप्रकाश-रश्मि-परिवृंहितम् । १८७ एतेन सर्वे व्याख्याता व्याख्याताः ॥ २८ ॥ (१।४।९) ब्रह्मवादव्यतिरिक्ताः सर्वे वादा अवैदिका वेदविरुद्धाश्चेत्याह । एतेन ब्रह्मवादस्थापनपूर्वकसांख्यमतनिराकरणेन सर्वे पातञ्जलादिवादा व्याख्याताः । अवैदिका अनुपयुक्ताश्च । वैदिकानां हि वेदः प्रमाणम् । तस्मिन्नव्याकुले भ्रान्तिप्रतिपन्ना एव सर्वे वादा इति । एतत् सौकर्यार्थं विस्तरेणाग्रे वक्ष्यते । आवृत्तिरध्यायसमाप्तिबोधिका ॥ २८ ॥ इति प्रथमाध्यायचतुर्थपादे नवममेकसूत्रं व्याख्यानाधिकरणम् ॥ ९ ॥ इति श्रीवेदव्यासमतवर्तिश्रीवल्लभाचार्यविरचिते ब्रह्मसूत्राणुभाष्ये प्रथमाध्यायस्य चतुर्थः पादः ॥ १ ॥ ४ ॥ ॥ प्रथमोऽध्यायः समाप्तः ॥ भाष्यप्रकाशः । एतेन सर्वे व्याख्याता व्याख्याताः ॥ २८ ॥ सूत्रमवतारयन्ति ब्रह्मवादेत्यादि । एतेन सांख्यमतस्याश्र

: Let's zoom in on that word: ई-ष-डु-प-यु-क्त- Then: Look at the next glyph: It has a 'ल' shape? No, look at 'त्' followed by 'व'! Wait, does it have 'त्वे'? Wait, let's look at the matras on top: Above 'यु' -> no top matra. Above 'क्त' -> no top matra. Above the next character -> there is an 'े' matra! Above the next character -> there is an 'े' matra! Above the next character -> there is an 'ै' matra! Wait! Three top matras! Let's count them:

1. Above the letter after 'क्त': there is an 'े' or 'ै'? Wait, let's look at: "ईषडुपयुक्तत्वेनेनैपैदिकत्वेन" - wait, look at the bottom of the page or other lines: Is the image clear enough? Yes, it's quite clear! Let's inspect: Line 3: "प्रतिपन्ना इति ईषडुपयुक्तत्वेनेनैपैदिकत्वेन च प्रकृतिवादवद्व्याख्याताः । भ्रान्तिप्रतिपन्ना" Wait, look at the letter with 'ै': There is a letter with 'ै' (two strokes): it looks like 'नै'. Then the next letter: it has 'ै' (two strokes

िति" (smudged). Wait, look at the letter between 'न्' and 'ति': It has a top bar, a loop on the left... wait, is that "म"? Wait, could it be "भा": "असभा..."? No. Let's look at: "असन्तमिति" - if it were "न्" and "त", where is the dot? Wait, look at line 30: "असुराणां च असन्तमिति वाक्यात्" - wait, could it be "असन्तमिति"? Wait, in "असन्तमिति", there would be: अ, स, न्त, मि, ति? There is no word "असन्तम्" + "इति" -> "असन्तमिति"! "असन्तं" with anusvara before 'इति' becomes "असन्तमिति"! YES! "असन्तम्" (accusative of असन् / असत्) + "इति" = "असन्तमिति"!! Wait, in Sanskrit: सन् / असन् -> accusative singular is सन्तम् / असन्तम्! "असन्तं" + "इति" = "असन्तमिति" (or "असन्तम् इति")! Wait, does "असन्तम्" exist? Yes! "सन्तं न जहाति", "असन्तं पुरुषं...", "असन्तं मन्यन्ते"! Wait, look at the glyph in "असन्तमिति": Is that "

९९० श्रीमद्ब्रह्मसूत्राणुभाष्यम् । [ अ० १ पा० ४ अ० ९ सू० २८ रश्मिः । ण्यम्व इवेमाधाना भगव इति आसामङ्गेकां भिन्धीति भिन्ना भगव इति किमत्र पश्यसीति न किंच- न भगव इति तं होवाच यं वै सोम्यैतमणिमानं न निभालयस एतस्य वै सोम्यैषोम्निग्न एष महान्न्य- ग्रोघस्तिष्ठतीति जगतः पूर्वावस्थायां दृष्टान्तः । अथ किंचनाणुपदश्रवणात् शून्यस्वभावाद्युक्तकारणवादा भ्रान्त्या प्रतीयन्ते तत्रैतासां तात्पर्यमस्ति न वेति संदेहोऽस्तीति पूर्वपक्षस्तन्मेदं सूत्रं प्रवर्तते । एतेनेति प्रधाननिराकरणे हेतूनां शब्दत्वादचेतनत्वैकविज्ञानं प्रतिज्ञाद्यनुपपत्तीनामण्वादिपक्षसाम्येन सर्वे शून्यादिकारणवादा निराकृतत्वेन व्याख्याता इत्याहुः एतेनेत्यस्य स्वसमतानुगुणार्यानाहुः ॥ २८ ॥ इति नवमाधिकरणम् ॥ ९ ॥ इति श्रीविद्वन्मण्डनश्रीविठ्ठलेश्वरैर्यनिस्तसमस्तान्तरायेण श्रीगिरि- धारात्मजश्रीदामोदराङ्घ्रीयेण श्रीगोविन्दरायपौत्रेण पूर्णनेत्रा श्रीविठ्ठलरायभ्रात्रीयश्रीगोकुलोत्सवात्मजगोपेश्वरेण कृते भाष्यप्रकाशरश्मौ प्रथमाध्यायस्य तुरीयः पादः संपूर्णतामगमत् ॥ १ ॥ ४ ॥ ॥ प्रथमाध्यायः समाप्तः ॥ राग—प्रभाते. पूरणपुरुषोत्तम ब्रजनाथ । दिनदयाळ भक्तजनवत्सल सबगुण जिनके हाथ ॥ १ ॥ श्रीवल्लभके पक्षपातनैं इनबिन जनम अकाज । सुरश्याम तिहारे हित यातैं कीजे सकलसमाज ॥ २ ॥ [ मङ्गलकृत्तिः ] (ग्रन्थकारः समाप्ती हस्ताक्षरेण लिखति) एतावतो ग्रन्थस्य श्लोकानां संख्या (१०९००) दशसहस्रनवशतमुच्यते, अस्य ग्रन्थस्य (अस्मिन् प्रकरणे) षट्दशसहस्रश्लोकसंख्याह । द्विशतपञ्चदश पत्राणि ॥ शुभं भवतु ॥ ॥ श्रीविठ्ठलेश्वरो जयति ॥ ३८८ पत्राणि १२ शोषपत्राणि=पत्राणि ४०० । पत्र ४ सों पत्र २२ तांई नहि हे भाग्यै संपूर्ण हे. 1042

श्रीमद्वल्लभाचार्यकारिकाः । कारिकाः । अ. पा. पृ. । कारिकाः । अ. पा. पृ. साङ्गो ह्यध्ययनाद् ज्ञेयो वेदः सम्प्रदाय बोधकाः ॥ १।१।१।१ महावचांसि ये केचित्सिद्धा युक्तापि साधिताः ॥ १।३।२।६१ निसंदिग्धं तदर्थाच्च लोकप्रत्याहृतः स्फुटाः ॥ १।१।१।१ निर्णायकास्ततोऽन्ये चत्वारोऽत्र निरूपिताः ॥ १।३।२।६१ अलौकिके हि वेदार्थे न युक्त्या प्रतिपद्यते ॥ १।१।१।२७ संदिग्धानां पदार्थानां पौर्वापर्येण निर्णयः ॥ १।४।४।३२ स्पष्टा वेदुक्ता हि मताद्यापरमात्मनः ॥ १।१।१।२७ न तु संदिग्धवाक्येन सर्वव्याकृतचोदिता ॥ १।४।४।३२ संदेहात्मकं वाक्यं बुद्धिदोषात्समुद्भवः ॥ १।१।१।४२ जीवप्रकरणं ज्ञेयमुन्मुख्याद्योऽत्र रूप्यते ॥ १।४।४।३३ विरुद्धशास्त्रसंबन्धाद्गीर्वाणशास्त्रविनिश्चयः ॥ १।१।१।४२ योग्यं शरीरमाक्रष्टुं गच्छेदिति हरेः पदम् ॥ १।४।४।३३ तस्माच्छास्त्रानुसारेण कर्तव्यः सर्वविनिर्णयः ॥ १।१।१।४२ अनेकवदिसंस्त्यानां वाक्यं ब्रह्मैव नापरम् ॥ १।४।४।४२ अन्यथा भ्रश्यते स्वार्थाज्जन्यश्चात्र तथाविधः ॥ १।१।१।४२ शक्तिस्तत्रेह या श्रूयन्ते सन्मार्गाद्वहिर्मुखाः ॥ १।४।४।४२ जहाति द्वेषो वेदार्थे स्पृशन्नन्यममन्त्रतः ॥ १।१।१।४३ भ्रान्तिमूढतया सर्वसमयानामयुक्तितः ॥ २।१।१।२ मीमांसानिर्णयः प्रायो बुद्धिभेदात्ततो ह्ययम् ॥ १।१।१।४३ न तद्विरोधाच्छक्यं वैदिकं वस्तुतो भजेत् ॥ २।१।१।२ संदेहात्मकं वाक्यं वेदसामर्थ्याद्विभागतः ॥ १।१।१।६६ वेदोक्तस्यानुमात्रेति विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ २।१।२।७१ क्रियाशक्तिज्ञानशक्ती संनिकेते परस्थिते ॥ १।१।१।६६ तादृशं वा सतन्त्रं चेदुभयं युक्तितो मृषा ॥ २।२।१।७९ उत्पत्तिस्थितिनाशानां जगतः कर्तुं न युज्यते ॥ १।१।१।६९ अनिले जननं मिले परिशेषात् समागमः ॥ २।३।१।३ वेदेन बोधितं तद्धि नान्यथा भवितुं क्षमम् ॥ १।१।१।६९ नित्यापरिमितत्वेन वाक्यं चेति सा त्रिधा ॥ २।३।१।३ नहि श्रुतिविरोधोक्ति कल्पोपि न विहन्यते ॥ १।१।१।६९ व्यापकत्वश्रुतिस्तत्र जगन्मयेन युज्यते ॥ २।३।१।१८ सर्वभावसमर्थत्वादभिन्नभेदैरियं हृदा ॥ १।१।१।६९ आनन्दांशाभिव्यक्तौ तु तत्र ब्रह्मानन्दबोधकः ॥ २।३।१।१८ वाचकं च फलं चैव सर्वज्ञाद् श्रुतिः स्फुटात् ॥ १।१।१।७६ प्रतीयेरन्नपरिच्छेदा व्यापकत्वं च तत्र तत् ॥ २।३।१।१८ न प्रवर्तयितुं शक्ता तथा नेतारको न हि ॥ १।१।१।७६ विलक्षणा ह्यावानेवं तद्गजीवा विनिर्गताः ॥ २।३।१।३१ प्रवर्तकस्तु सर्वत्र सर्वात्मा हरिरथ हि ॥ १।१।१।७६ सर्वतश्चापिभावात्सत्त्वतोऽभिरोधतः ॥ २।३।१।३१ यत्र यत्र हि पूर्वत्र बोध्यते सर्वसिद्धये ॥ १।१।१।७७ निर्दिष्टत्वात्स्वरूपेण तादृशादिति निश्चयः ॥ २।३।१।३१ सिद्ध एव हि सर्वत्र वेदार्थो वेदवादिनाम् ॥ १।१।१।७८ सर्वशेषा जडाः पूर्वं विशेषेनेतरे अपि ॥ २।३।१।३१ यज्ञानां कर्मणां चैव दर्शनश्रवणामृतौ ॥ १।१।१।७९ अन्यधर्मतिरोभावाच्छुक्तेर्भातोऽनवच्छिन्नः ॥ २।३।१।३१

श्रीमद्विठ्ठलेश्वरकारिकाः । कारिकाः अ. पा. पृ. कारिकाः अ. पा. पृ. अखिलानमप्रचारैकहृदयो बादरायणः ॥ ३।४।५०२ अग्निहोत्रादिकं कार्यं संन्यासः फल एव हि ॥ ४।१।७ मार्गं भागवतं तत्र तेनैवं ज्ञेयमुत्तमैः ॥ ३।४।५०२ षोढा चेत्युक्तो व्यक्तः प्रारब्धान्ते फलं भवेत् ॥ ४।१।७ समन्वयेनाविरोधात् साधनेनांशविन्मदि ॥ ४।१।१ एतावत्प्रथमे पादे निर्णयः सूत्रकृत्कृतः ॥ ४।१।७ उक्ताभिसम्बवस्था या सा च तुर्ये विविच्यते ॥ ४।१।१ द्वितीये म्रियमाणस्य सर्वेन्द्रियलयः पुरा ॥ ४।१।७ जीवतो म्रियमाणस्य गच्छतः सफलस्य च ॥ ४।१।१ क्लिश्नापि शरीरस्था ज्योत्कान्तिरिहोच्यते ॥ ४।१।७ अतो ब्रह्मविदा कार्यमेवमेव न चान्यथा ॥ ४।१।२ दिनायनकृतो नास्य विशेषोऽस्तीति चोच्यते ॥ ४।१।७ तामसीं बुद्धिमाश्रित्य ये मूढाः सर्वविप्लवम् ॥ ४।१।२ तृतीये क्रममुक्तौ यो मार्गो यस्य श्रुतेर्मतः ॥ ४।१।७ वदन्ति साधनाभावं सन्निः शोच्याश्च ये नु तान् ॥ ४।१।२ तन्निद्वर्त्तारम्भमार्गाणामप्राप्त्यत्वं च वर्ण्यते ॥ ४।१।७ ब्रह्मविद्भवनाभावः कृतशोऽपि चेद्भवेत् ॥ ४।१।३ गन्तव्यं न परं ब्रह्म कार्यं लोकस्तु नेति च ॥ ४।१।७ शास्त्रमेतद्वृथा जातं सर्वसूत्रविनाशकः ॥ ४।१।३ तुरीये पुष्टिमर्यादाभेदेन फलमुच्यते ॥ ४।१।७ स्थाप्यस्य च संपद्येत महद्गतिविमुती ॥ ४।१।३ प्रभोरेव फलत्वं तन्निर्दोषत्वं च वर्ण्यते ॥ ४।१।७ अन्यथा न श्रुतेरर्थः सावेन्नासो वदेन्न किम् ॥ ४।१।४ लीकानिसत्यतः पूर्णगुणत्वं च ततोखिलम् ॥ ४।१।७ तामसीं बुद्धिमाश्रित्य या मुक्तिः कैश्चिदुच्यते ॥ ४।१।४ जानीत परमं तत्त्वं यशोदोत्सङ्गलालितम् ॥ ४।४।२२३ सा सुषुप्तिश्रुतेर्यो मोहादेवान्यथागतिः ॥ ४।१।४ तदप्यदिति ये माथुरासुरांस्तानहो बुधाः ॥ ४।४।२२३ अतो ब्रह्मविदः कार्यं जीवतः पूर्वमुच्यते ॥ ४।१।५ नानामतध्वान्तविनाशनक्षमो ॥ ४।४।२२३ आवृत्तिः श्रवणादीनां गच्छद्रूपोपदेशतः ॥ ४।१।५ वेदान्तहृत्पद्मविकासने पटुः ॥ ४।४।२२३ दर्शनांगंत्वतो द्वाभ्यामपि भौक्तयभाववद् ॥ ४।१।५ आविष्कृतोयं भुवि भाष्यभास्करो ॥ ४।४।२२३ आवृत्तौ श्रवणादीनामासेति स्याद् दृढा मतिः ॥ ४।१।५ मुधा मुधा धावत नान्यवर्त्मसु ॥ ४।४।२२३ आपाततो दर्शनं तद्भेदेनापि चोच्यते ॥ ४।१।५ पुरन्दरमदोज्ज्वलप्रचुरदुहिसंपीडित ॥ ४।४।२२३ प्रतीकोपासनादीनां नैवंभावो हि जायते ॥ ४।१।५ लक्ष्मीधवरगोकुलावनपरायणो लीलया ॥ ४।४।२२३ आलम्बवार्थं तत्रापि ब्रह्मैवद्विविच्यन्ते ॥ ४।१।६ क्षितावमृतबुद्धिभिः परिपुपोष तानू यो गिरिं ॥ ४।४।२२३ आदित्यादिग्रहादेशैरूपं न स्वतःक्वचा ॥ ४।१।६ दधार च स एव हि श्रुतिशिरःसु संराजते ॥ ४।४।२२३ अंगने च निदिध्यासे विशेषोऽप्यचतेऽधुना ॥ ४।१।६ श्रीकृष्णकृपयैवायं सिद्धान्तो हृदि भासते ॥ ४।४।२२४ आसमाप्तेश्चवद्ध्येत्तु धियं जीतार्थ एव हि ॥ ४।१।६ तेनाधिकं वरीवर्ति न वक्तव्यं हरेर्गुणात् ॥ ४।४।२२४ शास्त्रवेदाद्यतेरर्थं ततः सिद्धिमवाप्स्यति ॥ ४।१।७ भाष्यपुष्पाञ्जलिः श्रीमदाचार्यचरणाम्बुजे ॥ ४।४।२२४ कर्माऽकर्मार्थं तस्य नास्त्येवेति विनिश्चयः ॥ ४।१।७ निवेदितोऽनेन तुष्टा भवन्तु मयि ते सदा ॥ ४।४।२२४ ॥ आचार्याणां कारिकाः समाप्ताः ॥ 1044

त? Brahmasutra 2.4.5 is "सप्त गतेर्विशेषितत्वाच्च" -> "सप्तागतेरित्यधिकरणम्" or "सप्तगतेरित्यधिकरणम्"? Text has: "सप्तागते इत्यधिकरणम्" or "सप्तागतेरित्यधिकरणम्"? It looks like "सप्तागतेरित्यधिकरणम्" with 'र' slightly faint, wait: सप्तागते इत्यधिकरणम् or हस्तादय इत्यधिकरणम्? WAIT! Sutra 2.4.5 is सप्त गतेः, Sutra 2.4.6 is हस्तादयस्तु! Look at line 78: ७८ ह स्ता द य इ त्य धि क र ण म् ... २।४।१५५ ! YES! हस्तादय इत्यधिकरणम्! Let's look closely at 78: ह-स्ता-द-य इत्यधिकरणम्! And 79: ७९ अ णु श्चे त्य धि क र ण म् ... २।४।१६९ ! Wait, Sutra 2.4.7 is "अणवश्च" -> "अणवश्चेत्यधिकरणम्"! Look at 79: ७९ अणवश्चेत्यधिकरणम् ... २।४।१६९ And 80: ८० श्रेष्ठश्चेत्यधिकरणम् ... २।४।१७६ (Wait, Sutra 2.4.8 is "

९९४ श्रीमद्ब्रह्मसूत्राणुभाष्यम् । अ. पा. पृ. | अ. पा. पृ. ८१ चक्षुराद्यधिकरणम् ... ... २।४।१८६ | १२३ व्यतिरेकाधिकरणम् ... ... ३।३।४१२ ८२ ज्योतिराद्यधिष्ठानं त्वित्यधिकरणम्... २।४।१८९ | १२४ भूम्न इत्यधिकरणम् ... ... ३।३।४१८ ८३ प्राणशब्दाधिकरणम् ... ... २।४।१८६ | १२५ नाना शब्दादिभेदादित्यधिकरणम्... ३।३।४२२ ८४ तन्निर्दिष्टामि तदुपदेशादित्यधिकरणम् २।४।२०७ | १२६ विकल्प इत्यधिकरणम् ... ... ३।३।४२४ ८५ संज्ञामूर्तिकॢप्तिस्त्वित्यधिकरणम् ... २।४।२०८ | १२७ काम्यास्त्वित्यधिकरणम्... ... ३।३।४२५ ८६ मांसादिभौममित्यधिकरणम् ... २।४।२११ | १२८ अङ्गेष्वित्यधिकरणम् ... ... ३।३।४२६ ८७ तदन्तरप्रतिपत्त्यधिकरणम् ... ३।१।१ | १२९ समाहाराधिकरणम् ... ... ३।३।४२८ ८८ कृतात्ययाधिकरणम् ... ... ३।१।१२ | १३० न वा तन्महद्भावाच्छुतेरित्यधिकरणम् ३।३।४२९ ८९ अनिष्ठादिकारिणामित्यधिकरणम् ... ३।१।४४ | १३१ पुंस्त्वादिवत् इत्यधिकरणम् ... ३।३।४३३ ९० विद्याकर्मणोरित्यधिकरणम् ... ३।१।५१ | १३२ सर्वोपेतेत्यधिकरणम् ... ... ३।४।४८० ९१ सम्पादाद्यधिकरणम् ... ३।१।५६ | १३३ विहितत्वाच्चाश्रमकर्मेत्यधिकरणम् ... ३।४।४८४ ९२ अन्याधिष्ठित इत्यधिकरणम् ... ३।१।६१ | १३४ प्रस्तुतस्येत्यधिकरणम् ... ३।४।४८७ ९३ रेतःसिग्योगाधिकरणम्... ... ३।१।६४ | १३५ न चाधिकारिकमित्यधिकरणम् ... ३।४।४९१ ९४ योनेः शरीरमित्यधिकरणम् ... ३।१।६७ | १३६ बहिस्तूभयथेत्यधिकरणम् ... ३।४।४९७ ९५ संध्याधिकरणम् ... ... ३।२।७५ | १३७ सहकार्यन्तरविधिकरणम् ... ३।४।५०४ ९६ तदभावो नाडीष्वित्यधिकरणम् ... ३।२।९० | १३८ गृहिणोपसंहार इत्यधिकरणम् ... ३।४।५०५ ९७ अतः प्रबोध इत्यधिकरणम् ... ३।२।९५ | १३९ पूर्वं मुक्तिफला नियम इत्यधिकरणम् ३।४।५१३ ९८ उभयलिङ्गाधिकरणम् ... ३।२।१०५ | १४० आवृत्त्यधिकरणम् ... ... ४।१।१६ ९९ अरूपवदेव हीत्यधिकरणम् ... ३।२।११२ | १४१ आत्माधिकरणम् ... ... ४।१।२३ १०० अम्बुवदग्रहणादित्यधिकरणम् ... ३।२।१२५ | १४२ आदित्याद्यधिकरणम् ... ... ४।१।२९ १०१ तदव्यक्तमाह हीत्यधिकरणम् ... ३।२।१२७ | १४३ पर्यङ्कप्रत्याधिकरणम् ... ... ४।१।३० १०२ प्रकाशादिवच्चेत्यधिकरणम् ... ३।२।१४० | १४४ आ प्रायणाधिकरणम् ... ... ४।१।३७ १०३ प्रकाशाश्रयवद्धेत्यधिकरणम् ... ३।२ १४५ | १४५ तदधिगमाधिकरणम् ... ... ४।१।३९ १०४ परमतः सेतून्मानेत्यधिकरणम् ... ३।२।१७९ | १४६ इतरोत्याधिकरणम् ... ... ४।१।४७ १०५ फलमत इत्यधिकरणम् ... ... ३।२।१८६ | १४७ वाङ्मनोधिकरणम् ... ... ४।२।५५ १०६ सर्ववेदान्तप्रत्ययाधिकरणम् ... ३।३।१९३ | १४८ भूताधिकरणम् ... ... ४।२।५६ १०७ व्यापृतेश्चेत्यधिकरणम् ... ... ३।३।२५५ | १४९ समानाधिकरणम् ... ... ४।२।७३ १०८ कार्याख्यानादित्यधिकरणम् ... ... ३।३।२५८ | १५० अविभागाधिकरणम् ... ... ४।२।८२ १०९ पुरुषविद्यायामपीत्यधिकरणम् ... ३।३।२७२ | १५१ तदोकोधिकरणम् ... ... ४।२।८५ ११० वेधाद्यधिकरणम् ... ... ३।३।२७५ | १५२ रश्म्यधिकरणम् ... ... ४।२।८८ १११ संपरायाधिकरणम् ... ... ३।३।२८९ | १५३ निश्यधिकरणम् ... ... ४।२।९० ११२ गतेरर्थवत्त्वमित्यधिकरणम् ... ३।३।२९५ | १५४ दक्षिणायनाधिकरणम् ... ४।२।९७ ११३ उपपन्नाधिकरणम् ... ... ३।३।३०६ | १५५ आतिवाहिकाधिकरणम् ... ४।३।१०८ ११४ अनियमाधिकरणम् ... ... ३।३।३१२ | १५६ कार्याधिकरणम् ... ... ४।३।११४ ११५ यावदधिकाराधिकरणम् ... ३।३।३१५ | १५७ जगद्व्यापाराधिकरणम् ... ... ४।४।१४० ११६ अक्षरधियामित्यधिकरणम् ... ३।३।३१८ | १५८ विशेषाधिकरणम् ... ... ४।४।१४८ ११७ अन्यत्रा भूम्न आमन्त्रणमित्यधिकरणम्... ३।३।३३१ | १५९ संपद्याविर्भावाधिकरणम् ... ४।४।१५५ ११८ सैव हीत्यधिकरणम् ... ... ३।३।३३९ | १६० ब्राह्माधिकरणम् ... ... ४।४।१५९ ११९ आदरार्दित्यधिकरणम् ... ... ३।३।३४५ | १६१ सङ्कल्पाद्यधिकरणम् ... ... ४।४।१६६ १२० प्रतिषिद्धेत्याधिकरणम् ... ... ३।३।३५१ | १६२ प्रदीपाधिकरणम् ... ... ४।४।१७२ १२१ प्रदानवदित्यधिकरणम् ... ३।३।३५६ | १६३ अनावरत्याद्यधिकरणम् ... ४।४।१७७ १२२ लिङ्गभूयस्त्वाधिकरणम् ... ३।३।३६३ | 1046

श्रीमन्मध्वभाष्यपाठानुसारतः श्रीमद्बादरायणप्रणीत- ब्रह्मसूत्राणां वर्णानुक्रमः। अ. पा. सू. अ १ अंशो नानाव्यपदेशादन्यथा चापि दाशकितवादित्वमधीयत एके ... २।३।४० २ अकरणाच्च न दोषस्तथा हि दर्शयति ... २।१।३७ ३ अक्षरधियां त्ववरोधः सामान्यतद्भा- वाभ्यामौपसदवत्तदुक्तम् ... ३।३।३८ ४ अक्षरमम्बरान्तधृतेः ... १।३।११ ५ अङ्गत्वोक्तिस्तु तत्कर्मण्येव दर्शनात् ... ३।४।५६ ६ अङ्ग्यावमतिस्तून्नेरिति चेन्न वाक्यार्थात् ... ३।४।२१ ७ अङ्गावबद्धास्तु न शाखासु हि प्रतिवेदम् ... ३।३।५५ ८ अचिन्त्यत्वोपपत्तेश्च ... २।२।२४ ९ अचेष्टं यथाऽप्रवृत्त्याद्यैः ... २।१।४२ १० अचेतनत्व

५ Wait, look at ११६: आ, द्यु, दा, त्त, को, पः -> आद्युदात्तकोपः (or आद्युदात्तलोपः? Look at the letter: 'को' or 'लो'? In ३।३, sutra is "आद्युदात्तलोपः" or "आद्युदात्तकोपः"? Wait, sutra is आद्युदात्तलोपः or something, wait, look at the letter: it has a loop on the left and vertical stem on right with 'o' matra: 'को' or 'लो'? Look at 'को' in 'अर्भकौकस्त्वात्' line ८६. The loop connects to the middle of stem. In 'लो' it connects like a 3 or rounded. Here it looks like 'को': 'आद्युदात्तकोपः' or 'आद्युदात्तलोपः'?) Wait, page is ३।३।२४५!

Line ११७: ११७ आधिलावितप्रत्यक्षाच्च उपपत्तेः ... १।४।२९ Wait, look at ११७: "आविर्भावित..."? आ, वि (or धि), र्भा (or ला), वि, त, प्र, त्य, क्षा, च्च ... Wait! "आविर्भावितप्रत्यक्षाच्च उपपत्तेः" - wait, look at: आ, वि, र्भा, वि, त -> आविर्भावित

ब्रह्मसूत्राणां वर्णानुक्रमः । ९९७ अ. पा. सू. | अ. पा. सू. १४५ उदासीनानामपि चैवं सिद्धिः ... २।२।३८ | १७९ कामादीतरत्र तत्र चायतनादिभ्यः... ३।३।३९ १४६ उपदेशभेदान्नेति चेन्नोभयस्मिन्नप्य- | १८० काम्यास्तु यथाकामं समुच्चीयेरन्न वा विरोधात् ... ... ... १।१।२७ | पूर्वहेत्वभावात् ... ... ३।३।६५ १४७ उपपत्तेश्च ... ... ... २।२।१७ | १८१ कारणत्वेन चाकाशादिषु यथाव्यपदि- १४८ उपपद्यते चाप्युपलभ्यते च ... २।१।३६ | ष्टोक्तेः ... ... ... १।४।१४ १४९ उपपन्नस्तल्लक्षणार्थोपलब्धेर्लोकवत् ३।२।२६ | १८२ कार्यं बादरिरस्य गत्युपपत्तेः ... ४।३।७ १५० उपपूर्वमपि त्वेके भावमशनवत्त- | १८३ कार्याख्यानादपूर्वम् ... ... ३।३।१८ दुक्तम् ... ... ... ३।४।२७ | १८४ कार्यात्यये तदध्यक्षेण सहातः परम- १५१ उपमर्दं च ... ... ... ३।४।४० | भिधानात् ... ... ... ४।३।१० १५२ उपलब्धिषदनियमः ... २।३।३७ | १८५ कृतप्रत्ययापेक्षस्तु विहितप्रतिषिद्धा- १५३ उपसंहारदर्शनान्नेति चेन्न क्षीरवद्धि २।१।२४ | वैयर्थ्यादिभ्यः ... ... २।३।४१ १५४ उपसंहारोऽर्थाभेदाद्विधिशेषवत् | १८६ कृतात्ययेऽनुशयवान्दृष्टस्मृतिभ्यां समाने च ... ... ... ३।३।२८ | यथेतमनेवं च ... ... ३।१।८ १५५ उपस्थितस्तद्वचनात् ... ३।३।४८ | १८७ कृत्स्नभावात्तु गृहिणोपसंहारः ३।४।४७ १५६ उपादानात् ... ... २।३।३७ | १८८ कृत्स्नप्रसक्तिर्निरवयवत्वशब्दकोपो वा २।१।२६ १५७ उभयथापि च दोषात् ... २।२।१५ | १८९ क्षणिकत्वाच्च ... ... २।२।३१ १५८ उभयथा च दोषात् ... २।२।३७ | १९० क्षत्रियत्वगतेश्चोत्तरत्र चैत्ररथेन १५९ उभयथापि न कर्मातस्तदभावः २।२।१२ | लिङ्गात् ... ... ... १।३।३५ १६० उभयव्यपदेशात्त्वहिकुण्डलवत् ३।२।२७ | १६१ उभयसाम्यान्मोहात्सिद्धिः ... ४।३।११ | ग | १९१ गतिशब्दाभ्यां तथा हि दृष्टं लिङ्गं च १।३।१५ ऊ | १९२ गतिसामान्यात् ... ... १।१।१० १६२ ऊर्ध्वरेतःसु च शब्दे हि ... ३।४।१७ | १९३ गतेरर्थवत्त्वमुभयथान्यथा हि | विरोधः ... ... ... ३।३।२९ ए | १९४ गुणसाधारण्यश्रुतेश्च ... ३।३।६४ १६३ एक आत्मनः शरीरे भावात् ३।३।५३ | १९५ गुणाद्वाऽऽलोकवत् ... २।३।२५ १६४ एतेन मातरिश्वा व्याख्यातः २।३।८ | १९६ गुहां प्रविष्टावात्मानौ हि तद्दर्शनात् १।२।११ १६५ एतेन योगः प्रत्युक्तः ... २।१।३ | १९७ गौण्योऽसम्भवात् ... ... १।१।२७ १६६ एतेन शिष्टापरिग्रहा अपि व्याख्याताः २।१।१२ | १९८ गौण्यसम्भवात् ... ... २।३।३ १६७ एतेन सर्वे व्याख्याता व्याख्याताः १।४।२८ | १९९ ,, ... ... २।४।४ १६८ एवं चात्मा कार्त्स्न्यम् ... ... २।२।३४ | १६९ एवं मुक्तिफलानियमस्तदवस्थावधृते- | च स्तदवस्थावधृतेः ... ... ३।४।५२ | २०० चक्षुरादिवत्तु तत्सहशिष्ट्यादिभ्यः ... २।४।९ १७० एवमनुपन्यासात्पूर्वभावादविरोधं | २०१ चमसवदविशेषात् ... ... १।४।८ बादरायणः ... ... ... ४।४।१२ | २०२ चरणादिति चेन्नोपलक्षणार्थेति | कार्ष्णाजिनिः ... ... ३।१।९ ऐ | २०३ चराचरव्यपाश्रयस्तु स्यात्तद्व्यपदेशो १७१ ऐहिकमप्रस्तुतप्रतिबन्धे तद्दर्शनात् ३।४।५१ | भाक्तस्तद्भावभावित्वात् ... २।३।१६ | २०४ चितितन्मात्रेण तदात्मकत्वादित्यौडु- क | लोमिः ... ... ... ४।४।५ १७२ कम्पनात् ... ... १।३।३९ | १७३ करणवच्चेन्न भोगादिभ्यः ... २।२।४० | छ १७४ कर्ता शास्त्रार्थवत्त्वात् ... ... २।३।३३ | २०५ छन्दत उभयाविरोधात् ... ३।३।२८ १७६ कर्मकर्तृव्यपदेशाच्च ... १।२।४ | २०६ छन्दोभिधानान्नेति चेन्न तथा चेतो- १७६ कल्पनोपदेशाच्च मध्वादिष्वविरोधः १।३।३१ | र्पणनिगदात्तथाहि दर्शनम् ... १।१।२५ १७७ कामकारेण चैके ... ... ३।४।१५ | १७८ कामाच्च नानुमानापेक्षा... ... १।१।१८ | १२६ ब्र० सू० २० | 1049

Here is the complete, line-by-line transcription of the printed page in Unicode Devanagari, maintaining the original structure, section markers, numbering, and abbreviations:

९९८ श्रीमद्ब्रह्मसूत्रानुभाष्यम् । अ. पा. सू. अ. पा. सू. ज २४२ तद्गुणसारत्वात्तु तद्व्यपदेशः प्राज्ञवत् २।३।४० २०७ जगद्व्यापित्वात् ... ... १।४।२७ २४३ तद्धेतुव्यपदेशात् ... ... ३।३।१३ २०८ जगद्व्यापारवर्जं प्रकरणादसंनिहि- २४४ तद्भूतस्य तु नातद्भावो जैमिनेरपि तत्वाच्च ... ... ४।४।१७ नियमात्तद्रूपाभावेभ्यः ... ... ३।४।४९ २०९ जन्माद्यस्य यतः शास्त्रयोनित्वात् ... १।१।२४ २४५ तद्धेतोर्विधानात् ... ... ३।४।३८ २१० जीवमुख्यप्राणलिङ्गादिति चेन्नवाक्या- २४६ तन्

ात्मसंबन्धभूमा ह्यस्मिन् ... १।१।३९४" In Shankara, BS 1.1.29: "न वक्त्रुरात्मोपदेशादिति चेदध्यात्मसंबन्धभूमा ह्यस्मिन्"! Line 290: "२९० न वा तत्सहभावाश्रुतेः ... ३।४।४२९" In Shankara, BS 3.4.44: "न वा तत्सहभावाश्रुतेः"!

Now line 291: Wait! If 290 is 3.4.44 (न वा तत्सहभावाश्रुतेः), what is 291? Wait, look at line 291: "२९१ न वा प्रकरणान्नेह्याल्परोयस्त्वाद्यस्य ... ३।४।४३१" ?? Wait, line 291 has page "३।४।४३१"? Wait, look at 294: "२९४ न विशेषात् ... ३।४।४३३" or "३।४।४३१"? Wait, line 294: "२९४ न विशेषात्" or "न विशेषाश्रुतेः"? Wait, 294 has: "२९४ न विशेषाश्रुतेः" or "३।४।" Wait, in BS 3.4

'ध' stacked, and with ink spread it can look like 'बा'! Wait, look at 'द' in '३५० प्रत्यक्षोपदेशादिति': 'द' has a round curve. In ४१७, look at: 'व', 'रु', 'णा', then two characters. Wait, could it simply be transcribed as वरुणादधीन्द्रप्रजापती or वरुणाबाचीन्द्रप्रजापती? Let's look at the character: it really looks like वरुणाबाचीन्द्रप्रजापती or वरुणाद्याधीन्द्रप्रजापती. Wait, if someone printed वरुणाद्ध्यधीन्द्रप्रजापती or वरुणाबाचीन्द्रप्रजापती: Wait, look at 'बा' in '३६४ बहिस्तूभयथापि' - the letter in 417 has the exact same circle with diagonal! But wait, does it have a diagonal? No, it's a solid circle or loop. Wait, 'द्य'? In Devanagari, 'द्य' is 'द' with 'य' below. Wait, what about the next letter? It has an 'ी' (ii) matra. Is it 'धी' or 'ची'? It has a loop at top left: 'धी'! Wait, what about the Brahma Sutra itself? In Vallabha Sampradaya: Sutra 4.3.3: Is it "वरुणादधी

ब्रह्मसूत्राणां वर्णानुक्रमः १००१ अ. पा. पृ. | अ. पा. पृ. ४२४ विकारशब्दान्नेति चेन्न प्राचुर्यात् ... १।१।३०३ | ४६० शब्दाच्च ... ... ... २।३।७ ४२५ विज्ञानादिभावे वा तदप्रतिषेधः ... २।२।११८ | ४६१ शब्दादिभ्योन्तःप्रतिष्ठानान्नेति चेन्न ४२६ विद्याकर्मणोरिति तु प्रकृतत्वात् ... ३।१।५१ | तथादृष्ट्युपदेशादसम्भवात्पुरुषमपि ४२७ विद्यैव तु निर्धारणात् ... ... ३।३।३७९ | चैनमधीयते ... ... १।२।५९८ ४२८ विधिर्र्वा धारवत् ... ... ३।४।४६७ | ४६२ शब्दादेव प्रमितः ... ... १।३।६९३ ४२९ विपर्ययेण तु क्रमोऽत उपपद्यते च ... २।३।२९ | ४६३ शमदमाद्युपेतः स्यात्तथापि तद्विधेस्त- ४३० विप्रतिषेधाच्च ... ... २।२।११९ | दङ्गतया तेषामवश्यानु

..."? Ah! Look at the first letter of 508: It is NOT 'क'! It is 'स'! Wait, or 'सार्वा...'? Wait, look at: ५०७: सर्वाभेदादन्यत्रेमे ... ३।३।२४२ ५०८: सर्वा... wait! Look at the first letter: Does it have a repha? Wait, look at 508: "सर्व..." Wait, what sutra is: "सर्वोपेता च तद्दर्शनात्" - BS 2.1.30! Wait, look at line 508: "५०८ सर्वोपेता च तद्दर्शनात् ... २।१।९७"? Wait, look at line 508's page: It says: "२।१।२४२"? No, line 508 has: Left: ५०८ ... Right: ३।३।२४२? Wait, count lines in left column from 500: Line 10: ५०० सर्वत्र प्रसिद्धोपदेशात् ... १।२।४१५ Line 11: ५०१ सर्वथानुपपत्तेश्च ... २।२।९८ Line 12: ५०२ सर्वथापि च त एवोभयलिङ्गात् ... ३।४।४८८ Line 13: ५०३ सर्वधर्मोपपत्तेश्च ... २।१।१०२