साहित्यदर्पण (आचार्य विश्वनाथ - वाक्यं रसात्मकं काव्यम् सटीक)

The provided image is completely blank and contains no text to transcribe.

The provided image is completely blank and contains no text. Please upload a clear image containing text to be transcribed.

यहाँ पृष्ठ की पंक्ति-दर-पंक्ति सटीक लिप्यन्तरण प्रस्तुत है:

२१० साहित्यदर्पणे अत्र 'भ्रम धार्मिक—' इत्यतो भ्रमणस्य विधिः प्रकृतेऽनुपयुज्य- नतया भ्रमणनिषेधे पर्यवस्यतीति विपरीतलक्षणाशङ्का न कार्या। खलु विधिनिषेधावुत्पत्स्यमानाववेव निषेधविध्योः पर्यवस्यतस्तत्रैव वसरः। यत्र पुनः प्रकरणादिपर्यालोचनेन विधिनिषेधयो^२ अवगम्येते तत्र ध्वनित्वमेव। तदुक्तम्— 'क्वचिद्बाध्यतया ख्यातिः क्वचित्ख्यातस्य बाधनम्। पूर्वत्र लक्षणैव स्यादुत्तरत्राभिधैव तु ॥' अत्राद्ये मुख्यार्थस्यार्थान्तरे सङ्क्रमणं प्रवेश , न तु तिरोभा- अत एवात्राजहत्स्वार्था लक्षणा। द्वितीये तु स्वार्थस्यान्त्यन्तं तिर- त्वाज्जहत्स्वार्था। विवक्षिताभिधेयोऽपि द्विभेदः प्रथमं मतः। असंलक्ष्यक्रमो यत्र व्यङ्ग्यो लक्ष्यक्रमस्तथा ॥ ४ ॥ विवक्षितान्यपरवाच्योऽपि ध्वनिरेसंलक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यः संलक्ष्य- व्यङ्ग्यश्चेति द्विविधः। गोदावरीकच्छकुञ्जवासिना दृप्तसिंहेन ॥' इति सस्कृतम्। आश्रमस्थायाः कु- गोदावरीकुञ्जरूपे सङ्केतस्थाने प्रत्यहं पुष्पावचयेन कृतसङ्केतभङ्गं स्वप्रेरितश्व- द्रवेणाप्यनिवृत्त धार्मिकं प्रति तस्या एव दिनान्तरे उक्तिरियम्। गोदा गोदा- यो दिनान्तरे त्वामुद्वेजयति स श्वा गोदावरीतीरनिकुञ्जवासिना दृप्तसिंहेन ह- इत्यन्वयः। प्रकृते तात्पर्यविषयीभूतस्वैरविहारे। उत्पत्स्यमानौ उत्पत्स्य- न्वयबोधौ। अन्वयबोधात्प्रागित्यर्थः। तदवसरो विपरीतलक्षणावसरः चात्र लक्षणामूलध्वनेरवसरो नास्तीत्यर्थः। ध्वनित्वमभिधामूलध्वनित्वम् ॥ य- तया विपरीतार्थे पर्यवसन्नतया ख्यातिरन्वयबोधः। ख्यातस्यान्वयबो- यीभूतस्य बाधनं बाधोदयाद्विपरीतार्थपर्यवसानम्। लक्षणा लक्षणामूलो ध्व- अभिधा अभिधामूलो ध्वनिः। अत्र लक्षणामूलध्वनौ। आद्येऽर्थान्तरसङ्क्रमि- च्ये। द्वितीयेऽत्यन्ततिरस्कृतवाच्ये जहत्स्वार्था लक्षणेत्यनुषज्यते ॥ प्रथममि- पश्चादस्यापरे भेदा वक्तव्या इति भावः। यत्र ध्वनौ। लक्ष्यक्रम इति।

1. असंलक्ष्येति। सम्यग् न लक्षयितुं शक्यः क्रमः पौर्वापर्यं यस्य तादृशो र- यस्मिन्सः। स्फुटे प्रकरणे झटिति प्रतीयितेषु विभावादिभावव्यभिचारिषु महद्ध्यु- १. '-क्रमव्यङ्ग्य' ग २. 'लक्ष्यव्यङ्ग्यक्रमः पर ' ग. ३ ग पुस्तके तु 'विवक्षित-' ! 'द्विविध ' इत्यन्तं पाठो नास्ति

चतुर्थः परिच्छेदः । २१३ अलंकारशब्दस्य पृथगुपादानादनलंकारं वस्तुमात्रं गृह्यते । तत्र वस्तुरूपशब्दशक्त्युद्भवो व्यङ्ग्यो यथा— पन्थिअ ण एत्थ सत्थरमत्थि मणं पत्थरत्थले गामे । उण्णअ पओहरं पेक्खिऊण जइ वससि ता वससु ॥ अत्र सत्थरादिशब्दशक्त्या यद्युपभोगक्षमोऽसि तदास्स्वेति वस्तु व्यज्यते । अलंकाररूपो यथा—'दुर्गालङ्घितविग्रहः—' इत्यादौ (६२ पृ.) । अत्र प्राकरणिकस्योमानाम्महादेवीवल्लभभानुदेवनामनृपतेर्वर्णने द्वि- इति । 'व्यङ्ग्यस्य' इति शेषः । अनलंकारमिति । अलंकारशब्दोऽत्र धर्म- ॰ । तेन न विद्यते अलंकारो यत्रेति बहुव्रीहिः । तत्पुरुषसमासे क्लीबत्वं न स्यात् । 'शेषतत्पुरुषद्वन्द्वान्वत्यस्थपदलिङ्गौ' इत्यनुशासनेन पुंस्त्वप्रसङ्गेः ॥ पन्थिअ इति । 'पथिक नात्र संस्तरमस्ति मनाक्प्रस्तरस्थले ग्रामे । उन्नतपयो- ॰धरं प्रेक्ष्य यदि वससि तद्वस ॥' इति संस्कृतम् । निवासार्थिनं पथिकं प्रति सर्व- ॰स्या उक्तिरियम् । संस्तरं शयनीयकट मनाक्त्वमपि तन्नास्ति । प्रस्तर एव ॰थं रूपिम इति दर्शयति—प्रस्तरस्थल इति । पयोधरं मेघम् तत्तदा निवा- ॰तोपयुक्तं शयनीयकटादिकमत्र नास्त्येव । मेघप्रतिरुद्धगतिकतया यदि वससि तद्व- ॰स्यापातत प्रतीयते । तस्य व्यङ्ग्यमाह—अत्रेति । सत्थरादीत्यादिना पत्थरत्थ- ॰पओहरशब्दयोर्ग्रहणम् । परदारगमननिषेधकग्रामार्थकं सत्थरपदं प्राकृतप्रसिद्धम् । ॰स्तरे स्त्रीजनं संभोगार्थं गृह्णातीत्येवमर्थकं प्रस्तरस्थलपदं संस्कृतप्रसिद्धम् । स्तनार्थक- ॰मपि पयोधरपदमुभयोः सिद्धम् । एषा शक्त्या नान्तर्येण परम्परयापि शब्दशक्त्यु- ॰द्भवो यथा—'शनिरशनिश्च तनुर्जन्निहन्ति, दुष्टानि नरेन्द्र यस्मै त्वम् । दद्य प्रती- हति पुनः, स भ्रातुदारोऽनुदारश्च ॥' शनिर्महेडशनिर्वज्रं च तनुर्जन्निहन्ति । अनु- ॰दारोऽनुन्नतदारः । तत्रादादिशब्दशक्त्या शनिर्निरहे व्यष्टिते तत्त्वारा निरुद्धवपि त्वद्- ॰सुपर्वगर्मिकं कार्यं युवत इति वस्तु व्यज्यते । उत्तरार्धे तु विरोधाभास एव । यद्वा ॰योऽनुदारोऽपि तद्दर्शनादुदारो भवतीत्यर्थः ॥ अलंकाररूप इति । 'दुर्गा- १. अत्रेति । प्रस्तराणां प्रदेशत्वात्पयोधराणां चोन्नतत्वाच्चोभयसम्बन्धेन ग्रामे वासस्तत्त्वं दर्शितमित्यर्थः । यद्वा संस्तरं शयनम् दिशिकृति नास्ति, किं पुनः संविधम् । परिशिष्टनिदर्शितरतिप्रयुक्तशय्याप्रवृद्धं पयोधरम् स्तनं समुन्नतीभवन् प्रेक्ष्य च प्रेक्ष्य दुपभोगक्षमोऽसि तदा आस्स्वेति । प्रस्तरस्थलं इत्यनेन दृढकाठिन्यं सम्भोगोऽपि संप्रमर्दे द्वैध सम्भोगशौण्डतां परितृप्यमाणस्तद्व्यवहारोऽस्त्येवेति तात्पर्यार्थः ॥

यहाँ पृष्ठ का लिप्यन्तरण प्रस्तुत है:

२१२ साहित्यदर्पणे क्रमलक्ष्यत्वादेवानुरणनरूपो यो व्यङ्ग्यस्तस्य शब्दशक्त्युद्भवत्वेन अर्थशक्त्युद्भवत्वेन शब्दार्थशक्त्युद्भवत्वेन च त्रैविध्याल्लक्ष्य- क्रमान्नो ध्वनेः काव्यस्यापि त्रैविध्यम् । तत्र वस्त्वलंकाररूपत्वाच्छब्दशक्त्युद्भवो द्विधा । ध्वनिः । तस्य खलु जनकीभूतशब्दोत्तरजायमानत्वरूपक्रमो लक्ष्यते ^१- तत्तुल्ये व्यङ्ग्ये सतीत्यर्थः । क्रमस्य व्यङ्ग्यप्रतीतिपौर्वापर्यस्य लक्ष्यत्वात् प्रतीयमानत्वात् । अनुरणनरूपः प्रतिध्वनितुल्यः । वस्त्वलंकार०

शृङ्गारव्यभिचारी विस्मयाख्यो भावः साक्षाद्विरोधालङ्कारश्च प्रतिभासत इति विशे- यानुग्राहिण श्लेषस्यायं विषयः । न त्वनुत्तानोपमव्यङ्ग्यस्य ध्वनेः । यत्र तु शब्द- सदलङ्कारान्तरं शब्दशक्त्या प्रकाशते स सर्व एव ध्वनेर्विषयः । यथा हर्षचरिते—" कुसुमसमययुगमुपसंहरन्नजृम्भत ग्रीष्माभिधानः स्फुल्ल मल्लिकाधवलाट्टहामो महा-" अत्र ऋतुवर्णनप्रस्ताव नियन्त्रिता अभिधाशक्तयः । अत एव 'अवयवप्रसिद्धेः ०७ " र्द्वर्बलीयसी' इति न्यायमपाकुर्वन्तो महाकालप्रभृतयः शब्दा एकमेवार्थमभिः कृत्या । तदनन्तरमर्थावगतिः शब्दशक्तिमूलाद् ध्वननव्यापारादेव । तत्र केचित्— यत एतेषां शब्दानां पूर्वमर्थान्तरेऽभिधान्तरं दृष्टं ततस्तथाविधेऽर्थान्तरे दृष्टतर्दा- रेव प्रतिपत्तृनियन्त्रिताभिधाशक्ति केभ्य एतेभ्यः प्रतिपत्तिर्ध्वननव्यापारादेवेति ७- मूलस्य व्यङ्ग्यात्मत्वं चेत्यविरुद्धम् । अन्ये तु—साभिधैव द्वितीयार्थमामम्य ग्रीष्म- पणेदेवताविशेषमातृदृश्यात्मकं सहकारित्वेन यतोऽवलम्बते ततो ध्वननव्यापारे इति । एके तु शब्दश्लेषे तावद्भेदे मति शब्दार्थश्लेषेऽपि शक्तिभेदाच्छब्दभेद इति द्वितीयः शब्दस्तत्रानीयते । स च कदाचिदभिधाव्यापाराद् यथोभयोत्तरदानाय 'श्वेतो वति—अलम्बुसानां याता' इति प्रश्नोत्तरादौ । वा तत्र शब्दान्तरबलादपि तदर्थ- प्रतिपन्नं प्रतीयमानमूलत्वात्प्रतीयमानमेव युक्तमिति । इतरे तु—स्फुटमल्लिका एव राष्टहासोऽस्येति व्याख्यानाश्रयणे तदर्थसामर्थ्यं तेन द्वितीयाभिधैव प्रतिप्रसूयते । तस्मा- तीयोऽर्थोऽभिधीयत एव न ध्वन्यते । तदनन्तरं तु तस्य द्वितीयार्थस्य प्रतिपन्नस्य तन्म- प्राकरणिकेन साकं या रूपणा तावद्भालेव न चान्यतः शब्दादिति सा ध्वननव्यापारा- तत्रानिधाशक्तेः कस्याश्चिदप्यनाशङ्कनीयत्वात् । तस्या च द्वितीया शब्दशक्तिमूला विना तस्या रूपणाया अनुपपन्नात् । अत एवालंकारध्वनिरयमिति युक्तम् । यथार्थ शब्दशक्त्या प्रकाशमाने नत्वप्राकरणिकेऽर्थान्तरे वान्यस्य न न्रियापि द्वौदित्यप्राकरणिकप्राकरणिकयोरिति प्रतीतेषु विभावाः कारयितव्यः ना श्लेषो न शब्दोपारूढ इति—

१. 'क्रम' पाठो नास्ति २. 'एकस्य' इत्यारभ्य पा० ना० 'ग'. ३ ग पुस्तके तु 'विगलित-' इ०

murli

२१८ साहित्यदर्पणे अत्र कविप्रौढोक्तिसिद्धेनापह्नुत्यलंकारेण भविष्यद्राक्षसश्रीविनाश- रूपं वस्तु व्यज्यते । ‘धम्मिले नवमल्लिकासमुदयो हस्ते सिताम्भोरुहं हारः कण्ठतटे पयोधरयुगे श्रीखण्डलेपो घनः । एकोऽपि त्रिकलिङ्गभूमितिलक त्वत्कीर्तिराशियर्यौ नानामण्डनतां पुरंदरपुरीवामभ्रुवां विग्रहे ॥’ अत्र कविप्रौढोक्तिसिद्धेन रूपकालंकारेण भूमिष्ठोऽपि स्वर्गस्था- मुपकारं करोषीति विभावनालंकारो व्यज्यते । ‘शिखरिणि क्व नु नाम कियच्चिरं किमभिधानमसावकरोत्तपः । सुमुखि येन तवाधरपाटलं दंशति बिम्बफलं शुकशावकः ॥’ अत्रानेन कविनिबद्धस्य कस्यचित्कामिनः प्रौढोक्तिसिद्धेन वस्तु- ना तवाधरः पुण्यातिशयलभ्य इति वस्तु प्रतीयते । ‘सुभगे कोटिसंख्यत्वमुपेत्य मदनाशुगैः । वसन्ते पञ्चता त्यक्ता पञ्चतासीद्वियोगिनाम् ॥’ प्रकृतानामश्रुबिन्दूना स्थापनमपह्नुति । अत्र राक्षसस्त्रियोऽश्रुबिन्दूनामनीकत्वं कविप्रौढोक्तिमात्रसिद्धत्वम् ॥ कविप्रौढोक्तिसिद्धालंकारव्यङ्ग्यमलङ्कारमाह — धम्मिले इति । ‘धम्मिल्लः संयता कचा’ इत्यमरः । समुदयः समूह । श्रीखण्डलेपः चन्द- नप्रलेपः । विग्रहे देहे । अत्र कीर्तिगंगयोर्धावल्यरूपसादृश्यमप्रसिद्धमपि कविप्रौढोक्ति- मात्रसिद्धमिति तन्मूलकरूपकस्यापि तथात्वमिति भाव । स्वर्गस्थानामुपकारे स्वर्ग- स्थितिरेव कारणं ता विनापि भवतीति विभावना । उपकारश्च यज्ञादिद्वारेण ॥ कविनि- बद्धप्रौढोक्तिसिद्धवस्तुव्यङ्ग्यं वस्तुमाह — शिखरिणीति । अधरवत्पाटलं रक्तं शुकशाव- कस्य तपश्चरणं प्रौढोक्तिमात्रसिद्धम् । यत्सादृश्येनोत्कृष्टं वस्तु पुण्यं विना न लभ्यते तस्य सुतरामेव पुण्यातिशयलभ्यत्वमिति भाव ॥ कविनिबद्धवस्तुव्यङ्ग्यमलङ्कार- माह — सुभगे इति । पञ्चता पञ्चसंख्यौपयोगित्वं मरणं च ॥ कविनिबद्धस्य १. त्रिकेति । तैलङ्गदेशभूषणम् ॥ दशनेति । दशनं आस्वाद्यते । अनवच्छिन्नप्रबन्धतया न त्वौदरिकत- येति तु रसज्ञोऽत्र तन्मातिभेदेन रसज्ञताप्यस्य तपःप्रभावादेवेति । शुकशावक इति द्वित्वेन अनौचित्यं तपस्व्येति सहृदयाः ॥ क. २ ‘कविप्रौढोक्तिमात्रसिद्धम्’ इति पुस्तकान्तरे नास्ति.

चतुर्थः परिच्छेदः । २१९ अत्र कविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्धेन कामशरगणा कोटिसङ्ख्यत्व- प्राप्या निखिलवियोगिमरणेन वस्तुना शराणां पञ्चता अगणितमुत्सृज्य वियोगिनः श्रितेत्युत्प्रेक्षालङ्कारो व्यज्यते । 'मल्लिकामुकुले चण्डि भाति गुञ्जन्मधुव्रतः । प्रयाणे पञ्चबाणस्य शङ्खमापूरयन्निव ॥' अत्र कविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्धेनोत्प्रेक्षालङ्कारेण कामस्यायमु- न्मादकः कालः प्राप्तस्तत्कथं मानिनि मानं न मुञ्चसीति वस्तु व्यज्यते । 'महिलासहस्सभरिए तुह हिअए सुहअ सा अमामन्ती । अणुदिणमणण्णकम्मा अङ्गं तणुअं पि तणुएइ ॥' अत्रामानन्तीति कविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्धेन वास्तवेना- पारेण तनोस्तनूकरणेऽपि तव हृदये न वर्तत इति विशेषोक्त्यलङ्कारो व्यज्यते । न खलु कवेः कविनिबद्धस्येव रागाद्याविष्टता अतः कविनिबद्ध- वक्तृप्रौढोक्तिः कविप्रौढोक्तेरधिकं सहृदयचमत्कारिणीति पृथगु- क्तिसिद्धस्यालङ्कारस्योदाहरणमाह— मल्लिकेति । चण्डीति कोपनशीले । प्रयाणेऽभिनव- तश्चाय इति शेषः । उन्मादकः प्रौढदर्पजननप्रवृद्धः । 'अलङ्कारेण वस्त्विति'- वाक्येनान्वयः । उत्प्रेक्षालङ्कारस्वरूपं दर्शयन्नाह— मल्लिकामुकुल इति । रित्तम् ॥ कविनिबद्धप्रौढोक्तिसिद्धेन वस्तुनालङ्कारोदाहरणमाह— महिलेति । 'महिलासहस्रभरिते तव हृदये सुभग सा अमान्ती । अणुदिनमनन्यकर्मा अङ्गं तनुकमपि तनूकरोति' इति संस्कृतम् । अत्र दूतिकायाश्चातुर्यम् । अमान्ती अवकाश- मलभमाना । विरहतापकृशतामाशङ्क्याह— अणुदिनमिति । हे कामुक ! विरहपीडिता- पि निर्दये त्वयि कृताभिलाषाभूदिति भावः । अत्र कार्श्यस्याहेतुत्वेऽपि कारणो- क्तत्वादाभासत्वम् । उक्तं 'हेतुफल' इत्यादिना । अत्राशङ्कते— नन्विति । नन्वत्र इति शेषः । ननु तादृशत्वाविशेषेण तयोः पृथङ्निर्देशानौचित्यमित्यत निर्दिशति । तदत्रोद्देश्यं विवक्षितमित्याशयेन सहृदयहृदयाह्लादकत्वस्य पृथग्भाव- कृतत्वस्याप्यौचित्यादित्याशयेन तृतीयावृत्तिमादृत्य प्रागुक्तन्यायेन वस्तुप्रभेद- णिद्भावस्यैवाप्यङ्गीकारादिति भावः । तदनेन कविप्रौढोक्तिसिद्धवस्तुना व्यङ्ग्य- ङ्कारोदाहरणम् दर्शितमित्याशयेनाह— . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

२२० साहित्यदर्पणे तिपादिताः । एषु चालंकृतिव्यञ्जनस्थले रूपणोत्प्रेक्षणव्यतिरेचना- मात्रस्य प्राधान्यं सहृदयसंवेद्यम्, न तु रूप्यादीनामित्यलंकृतेरेव मुख्यत्वम् । एकः शब्दार्थशक्त्युत्थे— उभयशक्त्युद्भवो व्यङ्ग्ये एको ध्वनेर्भेदः । यथा— ‘हिममुक्तचन्द्ररुचिरं सुगन्धौ मदयन्द्विजावलिनिमीनकेतनम् । अभवत्प्रमादिनमृगो महोत्सवः प्रमदाजनस्य स चिराय माधवः ॥’ नाः । ननु यत्रालंकारस्य व्यञ्जकत्वमुक्तं तत्रालंकार्यस्य वस्तुनोऽपि व्यञ्जकत्वं चेति कथमलंकारस्य पृथगुपादानमत आह—एषु चेति । प्रागुक्तद्वादशसु भे- देष्वित्यर्थः । अलंकृतिव्यञ्जनस्थले संस्कारव्यञ्जनस्थले । रूप्यादीनां द्विना उपमेयस्योपकत्वरूपेण तद्विना प्राधान्यं मुख्यत्वमिति । अत एव च व्यङ्ग्य इत्यर्थः ॥ हिममुक्तेति । हिममुक्ता हिमं स्रवन्तः स इति हिममुक्त- स्तच्छीलं । वसन्तपक्षे - हिममुक्तश्चन्द्रस्तद्वद् रुचिरो दीप्तमान् । पक्षे तद्वन्- न्मदिरः । पक्षे—सुगन्धः । 'सुगन्धः पुंसि, सौरभ्यार्थे । अभिधेयलिङ्गे प्येषु'—इतिभूषणसिन्धौ । पक्षे प्रमादिनामुन्मत्तानां मृगो द्वेष्टा येन । हरि- प्रणादिकमित्यर्थः ॥ ... ... स तु साक्षात् वसन्तः । द्विरे- फित्वेनारम्भरूपत्वात् ... ... ... ... । तथापि—प्रमदाजनस्य गा-

1. आदावनयोः ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

चतुर्थः परिच्छेदः। २२१ अत्र माधवः कृष्णो माधवो वसन्त इवेत्युपमालंकारो व्यङ्ग्यः। एवं च व्यङ्ग्यभेदादेव व्यञ्जकानां काव्यानां भेदः। तदष्टादशधा ध्वनिः ॥ ९ ॥ अविवक्षितवाच्यः, अर्थान्तरसंक्रमितवाच्योऽत्यन्ततिरस्कृतवाच्यश्चेति द्विविधः । विवक्षितान्यपरवाच्यस्तु असंलक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यत्वेनैकः । सं- लक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यत्वेन च शब्दार्थोभयशक्तिमूलतया पञ्चदशेत्यष्टादशभेदो ध्वनिः । एषु च— वाक्ये शब्दार्थशक्त्युत्थस्तदन्ये पदवाक्ययोः । तत्रार्थान्तरसंक्रमितवाच्यो ध्वनिः पदगतो यथा— ‘धन्यः स एव तरुणो नयने तस्यैव नयने च । युवजनमोहनविद्या भवितेयं यस्य सम्मुखे सुमुखी ॥’ व्यञ्जने वसन्तस्यैव नानार्थसत्त्वप्रतिसन्धानसहकृतेन माधवपदेन वसन्त एव व्यज्यते न ततोऽन्यम्। तस्य तत्र सामर्थ्याभावात्। न चात्र शब्दार्थोभयश्लेष- शब्देनोभयशक्तिव्यञ्जनोपमेति वाच्यम्। तथा सति 'दुर्गालङ्घित-' (६२ पृ०) इत्याद्युपमाश्लेषमत्त्वेनोभयशक्तिव्यङ्ग्यत्वं स्यात्। गृहीतगरिमेल्यर्थापेक्षस्यापि तत्र सत्त्वात्। ननूक्तभेदेषु व्यङ्ग्यस्यैव भेदो दर्शितः। तत्र प्रकृतानुपयुक्तमत आह— एवं चेति। तदिति। उक्तप्रकारैरित्यर्थः॥ अष्टादशत्वमुपपादयति—अविव- क्षितेति॥ वाक्ये द्वावेव एव। तदन्ये उभयसम्भूतौ त्वन्ये॥ धन्य इति। १. उपमेति। श्रोतृप्रतिपादकपरस्परविरोधितानां पाण्डित्यसम्प्रदायादिमूलप्रती- त्त्यापि रसाभिव्यञ्जकत्वं दृश्यत इति प्राचां रीतिः पदानुवादेऽनुपपत्तिस्तु स्यादेवेति मतम्—'राज्योदित्वमहोत्तरी' इत्यादि-पदापेक्षया 'अपि दैवो नृपेदेवे' इत्युपपत्ति- साधनम्॥' इत्युपपाद्यम्। २. पदगतेति। वस्तुतःपदस्वरूपमुद्घाटयितुमशक्येऽपि द्विविधः, तयोर्निरूपितो भेदावधेषः शब्दार्थोभयशक्तिमूल एव..., इति व्यङ्ग्यभेदेन ध्वनिर्नानाविधस्यापि- भेदादेवोपपद्यत एवेति॥ ३. तदन्ये इति। अर्थान्तरसंक्रमितवाच्यात्यन्ततिरस्कृतवाच्यौ द्वौ वाक्ये च भवन्ती- त्यर्थः। पदे चोभयम्—पदैकदेशे वाक्यप्रभागे संलक्ष्यक्रमोऽपि रसभावानुभावपदे च प्रकृतं रीति-वर्णेषु दृश्यमानम्। अनन्तस्य प्रकृतत्वात्तु वाक्यगतध्वनिति ४. 'धन्य' इत्यादि। सुमुखेत्यस्य सम्मुखे सति स 'धन्यस्तरुण' इति पदद्वये तात्पर्यार्थः। 'नयने' इत्याद्येऽर्थेऽभिधेयं द्वितीये प्राशस्त्याति- शायकरूपेण च द्वये रत्यादीनां भावानां तात्पर्यम्। अतः सातिशय- दुःखासंलक्ष्यक्रमम्,

इस पृष्ठ पर कोई पठनीय पाठ (Text) उपलब्ध नहीं है; यह छवि लगभग पूरी तरह से रिक्त (blank) है और इसमें केवल कुछ बिंदु/चिह्न (artifacts) दिखाई दे रहे हैं।

चतुर्थः परिच्छेदः । २३५ संकरेण त्रिरूपेण संसृष्ट्या चैकरूपया । वेदखाग्निशराः(५३०४) शुद्धैरिषुबाणाग्निसायकाः (५३५५) ॥१२॥ शदानुरोधेनैकपद्याशारत्वमेव दर्शितम् । संकरेणेति । अलंकारपरिच्छेदे वक्ष्यमा- गरीत्या त्रिरूपेणेत्यर्थः । यथा—'अङ्गाङ्गित्वेऽलङ्कृतीनां तद्देकाश्रयस्थितौ । संदि- ग्धत्वे च भवति सङ्करस्त्रिविधः पुनः ॥' इत्यलंकारसंकरस्य त्रैविध्यमुक्तं तदनुसारेण संकरत्रैविध्यं बोध्यम् । अत्र 'एकाश्रयस्थितौ' इत्यस्य एकव्यञ्जकानुप्रवेश इत्यर्थः । संदिग्धत्वे 'अयं ध्वनिः स ध्वनिborder' इति संशयेऽङ्गाङ्गिभावापन्नोऽनेकव्यञ्जकानु- प्रविष्टः । असंदिग्धो ध्वनिसमुदायः संसृष्टिः । अनेकधेति यदुक्तं तदेवाह— वेदेति । वेदाश्चत्वारः, खं शून्यम्, अग्नयस्त्रयः, शराः पञ्च । सजातीयानेक संख्याप्रस्तावे 'अङ्कानां वामतो गतिः' इत्यष्टविदा नियमेन चतुरुत्तरशतत्रयाधिक- पञ्चसहस्राणीत्यर्थः । ननु कथमतेदेकपद्यगतश्चतुर्गुणेन चतुरधिकशतद्वयमेव भव- तीति चेत्, न । यत प्रथमस्य सजातीयेनैकेन विजातीयैः पञ्चाशता च संसृष्टावेक- पञ्चाशत्त्वम् । एवं द्वितीयस्य सजातीयेनैकेन विजातीयैरूनपञ्चाशता च संसृष्टौ पञ्चाशत्त्वम् । तृतीयस्य सजातीयेनैकेन विजातीयैरष्टचत्वारिंशता च संसृष्टावून- पञ्चाशत्त्वं भवति । चतुर्थस्य सजातीयेनैकेन विजातीयैः सप्तचत्वारिंशता च संसृष्टावष्टचत्वारिंशत्त्वम् । एवमन्येषामेकैकह्रासेन सप्तचत्वारिंशादिकम् । चरमस्य सजातीयेनैकेन संसृष्टावेकविषयत्वमेवेति मिलित्वा षड्विंशत्यधिकत्रयोद- शशतत्वं ध्वनिसंसृष्टेः । एवं क्रमेण अष्टसप्तत्युत्तरनवशताधिकत्रिसहस्रत्वं त्रिविध- ध्वनिसंकरस्य । मिलित्वा 'वेदखाग्नि-' इत्यादिसंख्याया उपपत्तिः । न चैकपद्या- द्वारध्वनिः, (३१) प्रबन्धानकविप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलोऽलंकारेणालंकारध्वनिः, (३२) प्रबन्धानकविप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलोऽलंकारेण वस्तुध्वनिः, (३३) पद- गनकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुना वस्तुध्वनिः, (३४) पद- गनकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुनालंकारध्वनिः, (३५) पदगनकविनि- बद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलोऽलंकारेणालंकारध्वनिः, (३६) पदगनकविनिबद्धवक्- तृप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलोऽलंकारेण वस्तुध्वनिः, (३७) वाक्यगनकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्ति- सिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुना वस्तुध्वनिः, (३८) वाक्यगनकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्धार्थ- शक्तिमूलो वस्तुनालंकारध्वनिः, (३९) वाक्यगनकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्ति- मूलोऽलंकारेणालंकारध्वनिः, (४०) वाक्यगनकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो- ऽलंकारेण वस्तुध्वनिः, (४१) प्रबन्धगनकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुना वस्तुध्वनिः, (४२) प्रबन्धगनकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुनालंकार- ध्वनिः, (४३) प्रबन्धगनकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलोऽलंकारेणालंकारध्वनिः, (४४) प्रबन्धगनकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलोऽलंकारेण वस्तुध्वनिः, (४५) प्रबन्धाभासलक्ष्यक्रमव्यङ्गयो रसादिध्वनिः, (४६) वाक्यगतसंलक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यो रसादि- ध्वनिः, (४७) पदगतसंलक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यो रसादिध्वनिः, (४८) पदैकदेशगतसंलक्ष्यक- मव्यङ्ग्यो रसादिध्वनिः, (४९) रचनागतसंलक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यो रसादिध्वनिः, (५०) वर्णगतसंलक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यो रसादिध्वनिः, (५१) वाक्यानेकपदरहितमूलो ध्वनिरिति ॥

The provided image is completely blank and contains no text to transcribe.

इस पृष्ठ पर कोई पठनीय पाठ उपलब्ध नहीं है (पृष्ठ रिक्त है / केवल शीर्ष पर कटा हुआ अंश दिखाई दे रहा है)।

चतुर्थः परिच्छेदः । २३५

संकरेण त्रिरूपेण संसृष्ट्या चैकरूपया । वेदखाग्निशराः (५३०४) शुद्धैरिषुबाणाग्निसहायकाः (५३५५)॥१२॥ शायानुरोधेनैकपञ्चाशत्त्वमेव दर्शितम् । संकरेणेति । अलङ्कारपरिच्छेदे वक्ष्यमा- णरीत्या त्रिरूपेणेत्यर्थः । यथा—'अङ्गाङ्गित्वेऽलंकृतीनां तद्वदेकाश्रयस्थितौ । सन्दि- ग्धत्वे च भवति संकरस्त्रिविधः पुन ॥' इत्यलंकारसंकरस्य त्रैविध्यमुक्तं तदनुसारेण संकरत्रैविध्यं बोध्यम् । अत्र 'एकाश्रयस्थितौ' इत्यस्य एकव्यञ्जकानुप्रवेश इत्यर्थः । सन्दिग्धत्वे 'अयं ध्वनिः स ध्वनिः' इति संशयेऽङ्गाङ्गिभावापन्नोऽनेकव्यञ्जकानु- प्रविष्ट । असन्दिग्धो ध्वनिसमुदायः संसृष्टिः । अनेकेति यदुक्तं तदेवाह— वेदेति । वेदाश्चत्वार , खं शून्यम्, अग्नयस्त्रय , शरा पञ्च । सजातीयानेक संख्याप्रस्तावे 'अङ्कानां वामतो गतिः' इत्यङ्कविदा नियमेन चतुरुत्तरशतत्रयाधिक- पञ्चसहस्राणीत्यर्थः । ननु कथमतेदेकपञ्चाशतश्चतुर्गुणेन चतुरधिकशतद्वयमेव भव- तीति चेन्, न । यतः प्रथमस्य सजातीयेनैकेन विजातीयैः पञ्चाशता च संसृष्टावेक- पञ्चाशत्त्वम् । एवं द्वितीयस्य सजातीयेनैकेन विजातीयैरेकनपञ्चाशता च संसृष्टौ पञ्चाशत्त्वम् । तृतीयस्य सजातीयेनैकेन विजातीयैरेकचत्वारिंशता च संसृष्टावून- पञ्चाशत्त्व भवति । चतुर्थस्य सजातीयेनैकेन विजातीयै सप्तचत्वारिंशता च संसृष्टावष्टचत्वारिंशत्त्वम् । एवमन्येषामेकैकह्रासेन सप्तचत्वारिंशदादिकम् । चरमस्य सजातीयेनैकेन संसृष्टावेकविषयत्वमेवेति मिलित्वा षड्विंशत्यधिकत्रयोद- शशतत्वं ध्वनिसंसृष्टे । एव क्रमेण अष्टसप्तत्युत्तरनवशताधिकत्रिसहस्रत्वं त्रिविध- ध्वनिसंकरस्य । मिलित्वा 'वेदखाग्नि-' इत्यादिसंख्याया उपपत्ति । न चैकपञ्चा- शत्ध्वनिः, (३१) प्रबन्धगतकविप्रौढोक्तिसिद्ध्यर्थशक्तिमूलोऽलंकारेणालङ्कारध्वनिः, (३२) प्रबन्धगतकविप्रौढोक्तिसिद्ध्यर्थशक्तिमूलोऽलंकारेण वस्तुध्वनि , (३३) पद- गतकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्ध्यर्थशक्तिमूलो वस्तुना वस्तुध्वनि , (३४) पद- गतकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्ध्यर्थशक्तिमूलो वस्तुनालङ्कारध्वनिः, (३५) पदगतकविनि- बद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्ध्यर्थशक्तिमूलोऽलंकारेणालङ्कारध्वनिः, (३६) पदगतकविनिबद्धवक्तृ- प्रौढोक्तिसिद्ध्यर्थशक्तिमूलोऽलंकारेण वस्तुध्वनिः, (३७) वाक्यगतकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्ति- सिद्ध्यर्थशक्तिमूलो वस्तुना वस्तुध्वनि , (३८) वाक्यगतकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्ध्यर्थ- शक्तिमूलो वस्तुनालङ्कारध्वनि , (३९) वाक्यगतकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्ध्यर्थशक्ति- मूलोऽलंकारेणालङ्कारध्वनिः (४०) वाक्यगतकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्ध्यर्थशक्तिमूलो- ऽलंकारेण वस्तुध्वनिः, (४१) प्रबन्धगतकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्ध्यर्थशक्तिमूलो वस्तुना वस्तुध्वनिः, (४२) प्रबन्धगतकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्ध्यर्थशक्तिमूलो वस्तुनालङ्कार- ध्वनिः, (४३) प्रबन्धगतकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्ध्यर्थशक्तिमूलोऽलंकारेणालङ्कारध्वनिः, (४४) प्रबन्धगतकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्ध्यर्थशक्तिमूलोऽलंकारेण वस्तुध्वनि , (४५) प्रबन्धगतासंलक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यो रसादिध्वनिः, (४६) वाक्यगतासंलक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यो रसादि- ध्वनिः, (४७) पदगतासंलक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यो रसादिध्वनिः, (४८) पदैकदेशगतासंलक्ष्यक्रम- व्यङ्ग्यो रसादिध्वनिः, (४९) रचनागतासंलक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यो रसादिध्वनिः, (५०) वर्णगतासंलक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यो रसादिध्वनिः, (५१) वाक्यार्थोभयशक्तिमूलो ध्वनिरिति ॥

The provided image is completely blank and contains no text to transcribe.

चतुर्थः परिच्छेदः । २३५

संकरेण त्रिरूपेण संसृष्ट्या चैकरूपया । वेदखाग्निशराः(५३०४)शुद्धैरैषिपुवाणामिसहायकाः(५३५५)॥१२॥ शब्दानुरोधेनैकपञ्चाशत्त्वमेव दर्शितम् । संकरेणेति । अलंकारपरिच्छेदे वक्ष्यमा- णरीत्या त्रिरूपेणेत्यर्थः । यथा—'अङ्गाङ्गित्वेऽलंकृतीनां तद्वदेकाश्रयस्थितौ । सन्दि- ग्धत्वे च भवति संकरस्त्रिविधः पुनरिति' इत्यलंकारसंकरस्य त्रैविध्यमुक्तं तदनुसारेण संकरत्रैविध्यं बोध्यम् । अत्र 'एकाश्रयस्थितौ' इत्यस्य एकव्यञ्जकानुप्रवेश इत्यर्थः । सन्दिग्धत्वे 'अयं ध्वनिः स ध्वनिर्वे' इति संशयेऽङ्गाङ्गिभावापन्नोऽनेकव्यञ्जकानु- प्रविष्टः । असन्दिग्धो ध्वनिसमुदायः संसृष्टिः । अनेकधेति यदुक्तं तदेवाह— वेदेति । वेदाश्चत्वारः, खं शून्यम्, अग्नयस्त्रयः, शराः पञ्च । सजातीयानेक- संख्याप्रस्तावे 'अङ्कानां वामतो गतिः' इत्यङ्कविदा नियमेन चतुरधिकशतत्रयाधिक- पञ्चसहस्राणीत्यर्थः । ननु कथमतेदेकपञ्चाशत्तद्गुणेन चतुरधिकशतद्वयमेव भवि- ष्यतीति चेन्, न । यतः प्रथमस्य सजातीयेनैकेन विजातीयैः पञ्चाशता च संसृष्टौकैक- पञ्चाशत्त्वम् । एवं द्वितीयस्य सजातीयेनैकेन विजातीयैरेकनपञ्चाशता च संसृष्टौ पञ्चाशत्त्वम् । तृतीयस्य सजातीयेनैकेन विजातीयैरष्टचत्वारिंशता च संसृष्टावेक- पञ्चाशत्त्वं भवति । चतुर्थस्य सजातीयेनैकेन विजातीयैः सप्तचत्वारिंशता च संसृष्टावष्टचत्वारिंशत्त्वम् । एवमन्येषामेकैकहानेन सप्तचत्वारिंशादिभिर्- । चरमस्य सजातीयेनैवेन संसृष्टावेकद्विपञ्चलमेवेति मिलित्वा षट्त्रिंशदधिकत्रयोद- शशतत्वं ध्वनिसंसृष्टेः । एवं क्रमेण षट्पञ्चाशदुत्तरनवतताधिकत्रिसहस्रत्वं त्रिविध- ध्वनिसंकरस्य । मिलित्वा 'वेदखाग्निश-' इत्यादिसंख्याया उपपत्तिः । न चैवमवान्तर- भेदा इतिः, (३१) प्रबन्धगतवार्ताप्रोतोन्निद्रादंशग्रूढोऽन्धः शिखरिणी, (३२) प्रबन्धगतवार्ताप्रोतोन्निद्राप्रथमे मृच्छेऽन्धारीण वपुष्यसि, (३३) पद्य- गतवार्त्ताप्रवृत्तोन्निद्रादंशमूर्च्छेऽदन्तरूणे वपुष्यसि, (३४) पद्य- गतवार्त्ताप्रवृत्तोन्निद्रादंशमूर्च्छेऽदन्तरूणे दन्तुरतायाम्, (३५) पद्यवार्त्ता- प्रवृत्तोन्निद्रादंशमूर्च्छेऽदन्तरूणेऽन्धेऽलकारतायाम्, (३६) पद्यवार्ताप्रवृत्तोन्नि- द्रादंशमूर्च्छेऽदन्तरूणेऽन्ध्रेण वपुष्यसि, (३७) पद्यगतवार्ताप्रवृत्तोन्नि- द्रादंशमूर्च्छेऽदन्तरूणे वपुष्यसि, (३८) पद्यगतवार्त्ताप्रवृत्तौन्निद्रादंशमूर्च्छे- ऽदन्तरूणे दन्तुरतायाम्, (३९) पद्यगतवार्ताप्रवृत्तोन्निद्रादंशमूर्च्छे- ऽदन्तरूणेऽन्धेऽलङ्कारतायाम् (४०) पद्यगतवार्त्ताप्रवृत्तोन्निद्रादंशमूर्च्छे- ऽदन्तरूणे वपुष्यसि, (४१) प्रबन्धगतवार्ताप्रवृत्तोन्निद्रादंशमूर्च्छेऽदन्तरूणे वपुष्यसि , (४२) प्रबन्धगतवार्त्ताप्रवृत्तोन्निद्रादंशमूर्च्छेऽदन्तरूणे वपुष्यसि , (४३) प्रबन्धगतवार्त्ताप्रवृत्तोन्निद्रादंशमूर्च्छेऽदन्तरूणे दन्तुरतायाम्, (४४) प्रबन्धगतवार्त्ताप्रवृत्तोन्निद्रादंशमूर्च्छेऽदन्तरूणेऽन्धेऽलङ्कारतायाम्, (४५) प्रबन्धगतवार्त्ताप्रवृत्तोन्निद्रादंशमूर्च्छेऽदन्तरूणेऽन्धेण वपुष्यसि, (४६) प्रबन्धगतवार्त्ताप्रवृत्तोन्निद्रादंशमूर्च्छेऽदन्तरूणे वपुष्यसि, (४७) प्रबन्धगतवार्त्ताप्रवृत्तोन्निद्रादंशमूर्च्छेऽदन्तरूणे दन्तुरतायाम्, (४८) प्रबन्धगतवार्त्ताप्रवृत्तोन्निद्रादंशमूर्च्छेऽदन्तरूणेऽन्धेऽलङ्कारतायाम्, (४९) प्रबन्धगतवार्ताप्रवृत्तो-

॥ ३ ॥

चतुर्थः परिच्छेदः। इतरस्य रसादेरङ्गं रसादिव्यङ्ग्यम् । यथा— 'अयं स रसनोत्कर्षी पीनस्तनविमर्दनः । नाभ्यूरुजघनस्पर्शी नीवीविस्रंसनः करः ॥ अत्र शृङ्गारः करुणस्याङ्गम् । 'मानोन्नतां प्रणयिनीमनुनेतुकाम- स्त्वत्सैन्यसागररवोद्भूतकर्णतापः । हा हा कथं नु भवतो रिपुराजधानी- प्रासादसंततिषु तिष्ठति कामिलोकः ॥' इत्यनेन तस्य गुणीभूतव्यङ्ग्यस्य रसाङ्गं रसव्यङ्ग्यम् । उदाहरति—अय- मिति । भूरिश्रवसः समरपतितं हस्तं विलोक्य तत्पत्न्या रोदनमिदम् । अयमी- दृगवस्थः स तत्कर्मणि मुहुरनुभूतः । तत्कर्माह—रसनेति । रसना मम क्षुद्रघण्टिकासमुत्कर्षयितुं मार्जनादिना उत्कृष्टीकर्तुमाकृष्टुं वा शीलमस्य सः । नीव्या वस्त्रग्रन्थस्य विस्रंसनो मोक्षणकरः । अत्रालम्बनविच्छेदेन रतेरसाध्यतया स्मर्यमाणाया तदङ्गानां शोकोद्दीपकात्मकत्वेनानुकूलतेति शृङ्गारस्य करुणाङ्गत्वम् । अत एव प्राकरणिकत्वेन प्रधानस्य करुणस्य व्यञ्जकं वाक्यार्थमपेक्ष्य तदानीमप्राप्त- रसभावस्य शृङ्गारस्य न्यूनत्वमचमत्कारित्वम् । ननु तदानीं शृङ्गारस्य रसत्वाप्राप्त्या कथमस्य रसाङ्गोदाहरणत्वं सङ्गच्छतामिति चेत्, न । तदानीं शृङ्गाररसस्य पूर्णरसलाभाभावेऽपि खण्डरसत्वस्य सत्त्वात् । तच्च दोषपरिच्छेदे निर्णयिष्यते । शृङ्गा- रस्य करुणविरुद्धत्वेऽपि स्मृतिविषयत्वेन गुणत्वमेव, न तु दोषत्वम् ॥ भावाङ्गं रसव्यङ्ग्यमुदाहरति—मानोन्नतामिति । राज्ञः स्तुतिरियम् । मानोन्नतामुन्नतमा-

1. प्रासादेति । प्रासादपङ्क्तिषु ॥ १ न पुनरने तु 'इतरस्य-' इत्यादि '—मानोन्नतामेतां' इत्यन्तस्य ग्रन्थस्य स्थाने 'अनुचितारम्भ पर्यन्तस्य' इत्यादिग्रन्थान्तरे विविधवादानिधियार्थनिषेधम्दोषोऽयं व्यज्यते । उपशमस्तु मरुद्भङ्गे- ऽप्यत्रापि विधिकृपकर्तृकस्य निषेधस्यापि तात्पर्यम् । तथ्या पूर्ववार्तिकामूलत्वात्तस्य नामाप्यप्रवृ- त्तिरिति । उच्यते— मम धर्मिसत्ता' इत्यत्र सुरुषाणो वादित एव विश्रान्तिभावाद्य निषिधार्थं व्यञ्जयति । 'उपलम्भ-' इत्यत्र तु दृष्टार्थस्य शशिशृङ्गेन प्रकीर्ते विवक्षितार्थस्य विधातनिषेधतय्या व्यञ्जयन्तः । तथा चोक्तम्—'अविज्ञातानुया' 'यस्ति-' (इत्यादि) व्यञ्जितैश्वर्यः । यद्यप्यनेकसंयुक्तत्वे सति भेदोल्लेखेनैव विशिष्टप्रत्ययोत्पत्तिरस्त्येवेति तथापि तद्भेदान्ना तदा सातिशयस्य शान्तिस्तथा विविध्य प्रतिपादयन् । २ तु बाल्यावस्थायां ध्वन्यध्ययनमारब्धवद्भिरेव नैषा पद्धतीदानीन्तनैर्नवेक्षणी- येत्याहृत्य । पदपदान्तरीभानन्तरत्वेन नैषा परम्पराभ्युपेता । पदादावङ्गुष्ठप्रभृति प्रत्यय- प्रतिपादितैः सर्वनाम च । पुरुरवन्वयः पूर्वमित्यापत्तित नयादि कर्मभूताधिकरणं विशेषेणान्तिताश्चायम् । पदस्यैव निर्वन्धश्च सपक्षो दृश्यत तथा । शब्दादीनामङ्गत्वान्ना पदानां दुर्विनीतायैव तच्चोक्तम्— • 'तदापदधर्माश्चेन्न-' (इत्यादि) इति पाठो दृश्यते