कबीर सागर (11 भाग संपूर्ण)

आगमनिगमबोध

( ६५ )

मुद्रा सकल ताहिने कीनो । ऐसो योग माहि चित दीनो ॥ दोहा-मुद्रा सन्मुख स्वेष्टि भूचरि चाचरि जान । शामभवी उन्मीलनी, पुनि अगोचरी मान ॥ आत्म भावनी बडुरि कह; पूर्ण बोधिनगाय । सर्व साक्षिनी आदि दै, मुद्राते जित लाय ॥

चौपाई

ऐसो योगी भया समाधी । आठों भांति योग भलसाधी ॥ राज योग हठ योग बखानो । त्राहठ अरु कुण्डली प्रमानो ॥ योग लंबिका तारक साधा । योग मीमांसकसांख्य समाधा ॥ आठों योग भली विधि कीना । ऐसो योगी परम प्रवीना ॥ वज्र कीन पुनि अपनी अङ्गा । करि चौरासी कल्प सुटङ्गा ॥ ऐसी वज्र शरीर बनाई । कबहुँ मरे न जरे न जाई ॥ सारी मांस देह गलि गिरेऊ । हाड गूद जमि एकै भयऊ ॥ हाड गूद जब एकमें पागा । हीरा सम तनु चमकन लागा ॥ योगको रस भल गोरख लीना । सत्य कबीर प्रशंसा कीना ॥ केते गोरखनाथ के चेले । सिद्ध भये गहि ज्ञान दुहेले ॥ गोरख यती जक्त गुन गाये । योग युक्ति जगमें फैलाये ॥ शिवजी आदि अचार्य येहा । योग समाधि आदि गुनगेहा ॥ पुनि नौनाथ सिद्ध चौरासी । योग धर्म जग माह प्रकासी ॥ शिवगोरख सम और न योगी । ब्रह्मानन्द योग रस भोगी ॥

अथ चौरासी सिद्धनके नाम

दोहा-भङ्कर सङ्कर संघरो, जङ्कर ऋम होय । दूरम कनी फाहनीफा, लडुरूपा सङ्कर रोय ॥ लङ्करहनीरतन कह, पूरन बिवालक बर्न । जलकाखिघडसुरतिसिध, निरतिसिधकेवलकर्न ॥

( ६६ )

बोधसागर

समरथ असरन गौन गुल, चतुर वैन राय ऐन । केवल करन औघड दरवत, ईस्वरभरथरी भूतवैन ॥ कनका शंस् अक्षर दैन, पलका निधि शिवराम । पिपल्का गिरधर सालस, कसक गैलस नाम ॥ मगनधार मुक्तीसरो, चलन नाचत सूर ऐन । गिरवर जोति लगन कहो, जोति मनसिध सैन ॥ विमल जोति शीतल जलो, अघडधान्य पतिप्रान । तोल संयोग अकाल निर, बहुरि भोलसर जान ॥ राजकुमार बखानिये, विष्णुपति कृष्णकुमार । शंकर योग ब्रह्म योग है, मीरहुसेन बिचार ॥ मीर जअलीक धारिजो, पुनि कालिंदर नैन । फिर नालिन्दर नैन है, सरस्वती गुरुधन सैन ॥ गुफाबासी कल नासी, कलके संगी होय । यक रंगी केवल क्रमी, पुनि कम नासी जोय ॥ कलक विनाशी मूल मंत्री, योग तन्त्री परमान । जंग गहिर दीपक रंगी, आपो रूपी जान ॥ फिर अकलेस प्रतापी, बीरम योगी नाम । खल समोगल भोगी कहो, इन्द्रयोगी गुण ग्राम ॥ पुनि केदार योगी गनो, कीन धर्मकी वृद्ध । मुनि विचित्र रहमी योगी, ये चौरासी सिद्ध ॥

अथ षट् यतियोंके नाम

दोहा--गोरख नाथो दत्तजी, पुनि लक्ष्मण हनुमन्त । भैरो भीषम जानिये, ये षट् यती वदन्त ॥

इति

आगमनिगमबोध

( ६७ )

अथ बारह पंथ वर्णन

दोहा—आइ कुनकाई प्रथम, तुसलाई कपिलान । तृतीये सप्तनाथ पंथ है, चौथ धर्म नाथ जान । वैराग्य नाथके भरथरी, षष्ठम गङ्गा नाथ । रामचन्द्र सप्तम कहै, अष्टम लक्ष्मण नाथ । फिर नटेश्वरी नवम है, पिंगल दशम कहाय । पुनि धजपंथ इग्यारहे, बारहे कानी फाय ।

इति

अथ अष्टांगयोगवर्णन

दोहा—जमनियमोआसनकहो, प्राणायाम अगाध । प्रत्याहारो ध्यान कह, पुनि धारण समाध ॥

अथ यमकी दश शाखा वर्णन

दोहा—युक्ति सहित सब कर्मकर, ताको यमबतलाय । जाते साधन सुगमहो, सकल कलुषता जाय ॥

चौपाई

प्रथम अहिंसा जीव बताई । नर पशु आदि एक समताई ॥ मनसा बाचा कर्म या तीनों । काहूको कछु दुःख नहिं दीनों ॥ द्वितीये बोले साची बानी । मिथ्यावाक्यते धर्मकी हानी ॥ तृतीये पर धनको मति हरना । चौथे परतिय संग न करना ॥ पञ्चम दायो हृदय महार् । दुखी दरिद्री करो सहाई ॥ छठये अर्चा ताहि बखानी । बुधिते धर्म कीजिये प्रानी ॥ अहंकार मद मान न धरिये । औरहि कबहु तुच्छ मति करिये ॥ सप्तम क्षमा ताहि को जाना । लाभालाभ न सुखदुख माना ॥ अष्टम धौत धर्म भल साजी । जो कछु लाभ ताहिमें राजी ॥ नवमें अल्प अहार करीजै । दशमें शोच भली विधि कीजै ॥

इति

( ६८ )

बोधसागर

अथ नियमकी दशा शाखा वर्णन—चौपाई

प्रथमै तप द्वितिये सन्तोख्या । तृतिये कोकह नाम असंख्या ॥ श्रुति ईश्वरहिय निश्चय जाना । चौथे धनते दीजै दाना ॥ पंचम करता पुरुषको पूजा । ताहि छोड़ि न्यावो मतिदूजा ॥ पुनि सिद्धांत श्रवण है छठये । विद्वत जनकी संगत गठये ॥ श्रुति पुरान विद्या आध्ययना । सब शुभकर्मनमें चित देना ॥ सप्तम औ इंद्री धिक्कारे । जब कछु अबुचित कर्म निहारे ॥ अष्टम सत्य जाहि को कहते । भले कर्मकी इच्छा कहते ॥ नवमें जब हरि चर्चा कहिये । इंद्रिन सहित चित्तको धरिये ॥ दशमें होय अर्थ अस कहिये । तन मन धन इंद्री जो गहिये ॥ प्रभुकी हेतु सकल सुख त्यागे । ज्ञान कृशातु विषय धन दागे ॥

इति

अथ चौदह आसन वर्णन—चौपाई

पञ्चो बीरभद्र सृ संगकरी । पुनि दन्ददास वृश्चिक सृंबासरी ॥ बकरी मोर सिंह जसको अस । समान अंतरशुद्धपुनिवैठकजस ॥

अथत्रिविधि प्राणायाम वर्णन

दोहा—प्रथम सहज मध्यम बहुरि, कठिन तीसरो आहि ।

प्राणायाम त्रिविधि कहो, साधे योगी जाहि ॥

चौपाई

प्रथम सहज कहिये द्वै शाखा । श्वासा परशवासा मय भाषा ॥ पूरक कुम्भक रेचक माही । तरसु जान नाकाम है ताही ॥ द्वितिये पूरक इडाहै नारी । बाम नाक नथुन थित धारी ॥ बाहरकी वायू लेजाई । भरे इडा नाडीमें लाई ॥ कुम्भकको अस कारय कथना । बन्द करे दोउ नाकके नथुना ॥ थित प्रयन्त रोके रहे पौना । रेचक कर्म कहौ अब तौना ॥

आगमनिगमबोध

( ६२ )

शनैः २ पुनि पौन निकारे । पिङ्गला रग मारगको धारे ॥ बाहर पौन करो सो जबलों । नश्रुना बाम बन्द रख जबलों ॥ तृतीये तहैं करम आरम्भन । बाहर मात्रालों कर थम्भन ॥ मात्रा ताहि कालको नाऊ । नाम उचार शुद्ध करि पाऊ ॥ नहि विलम्ब नहिं शीघ्रविवेका । शब्द शुद्ध सो मात्रा एका ॥ चौथे जब यह युक्ति संभाला । राखे थित तामैं कछु काला ॥ फिर द्विगुना फिर तिगुना करिये । तिगुणते अधिकमें जबचितधरिये एकबावर ऐसी विधि ठाना । कुंभकमें यह युक्ति प्रमाना ॥ इडाको पलटि पिंगला करना । पुनि पिंगल इडाकरि धरना ॥ पंचम ऐसी युक्ति विलोको । वायूको निज चलते रोको ॥ छठे जो पूरक रेचक भासा । आपते हो श्वासा पर श्वासा ॥ इकीस सहस्र अरु षट् सठथापू । चले श्वास सो अजपा जापू ॥ तापर ध्यान करै जो कोऊ । ताको जाप रैन दिन होऊ ॥ सप्तम वृद्ध होय वय ताही । वय प्रमान श्वासते आही ॥ द्वितिये मध्यम यहि विधि भाला । प्रथम प्राण वायू कर चाला ॥ बाहर अंगुल बाहर आवै । पुनि अदना वायू ले जावै ॥ प्राण कि ठौर अपान ले जाई । पूरकमें यह युक्ति कराई ॥ द्वितिये कुम्भकमे यह डौरा । प्राण अपान करो झक ठौरा ॥ लेकर बन्द करो यहि उक्ती । बरतै अंत रेचक द्वौ युक्ती ॥ पहिले सदाके ढंग न रहई । फेर इडा वायू जो कहई ॥ जोर कियेतै बाहर आई । पहुँच न बाहर अंगुल तार्ई ॥ तृतिये अष्ट कर्म कहि दीनी । पूरक तीन अरु कुम्भक तीनी ॥ दो रेचक भे आठौ कर्मा । अब चौथेको भाखो मर्मा ॥ खैचत थंभन त्यागन प्राना । पूरकगह रेचक नहिं ठाना ॥

( ७० )

बोधसागर

ताको कुम्भक नाम बखाना । प्राणनको निज वशमें आना ॥ एकीस लाख अरु साठि हजार । हो नर श्वास पूर्ण जिहि बारा ॥ तिहि अवसर अस युक्ति जो कीये । तौ सौ दो सौ वर्ष लौ जीये ॥ तृतिये कठिन कि बुक्ति सो अहाँ । प्रथम खैचरी मुद्रा गहई ॥ ऐसी लांबी जीभ बढ़ावै । तालूमें पुनि ताहि लगावै ॥ पुनि सो ऐसी युक्त गहावै । प्राणवायु धौले नहि पावै ॥ कान नाक मुख हगलों जोई । तहलों जान न पावै सोई ॥ द्वितीये भूचरि मुद्रा गार्ह । दक्षिण पगकी एडी रूयाई ॥ गुदा लिंग जड दावै बाँही । बाम पाव एडी रख ताही ॥ बार २ एडी बदले दोऊ । पुनि अपान ऊपर खैचेऊ ॥

अथ प्रत्याहारवर्णन-चौपाई

प्रत्याहार सो नाम भनंतो । इन्द्री दमन कीजिये संतो ॥ प्राणायाम प्राण दम धारा । तिमि इन्द्री दम प्रत्याहारा ॥ प्रथमें विषम स्वादते भाजा । द्वितिये बहु विरुद्ध जो काजा ॥ कबहुँ ताहि न करत सयाने । दृष्टिहु ताके दिश नहिं ताने ॥ तृतिये विषम सर्वथा त्यागी । मनहु दृष्टि सन्मुखते भागी ॥ चौथे हर्ष न शोक रहाई । पंचम प्राणायाम हटाई ॥

इति

अथ धारण अथवा परमेश्वरकी प्रीति-चौपाई

प्रीतम प्रीति हिये अति बाढे । सदा ध्यान सुमिरनमें गाढे ॥ प्रथमहि गुरुको ध्यान गहीजै । हग सन्मुख जो कछुक लहीजै ॥ सो सब गुरुकी दाया जाना । बारह मात्रालों हठ ठाना ॥ होयरपक जो पूरन जाना । मात्रा सहस दोसौ षट् पाना ॥

इति

आगमनिगमबोध

( ७१ )

अथ ध्यानको वर्णन-चौपाई

ध्यानते ऐसो ज्ञान गहीजै । तातैं बुद्ध धारणा कीजै ॥ दो सहस पांच सो बानवे मात्रा । तहँलो तिहि पहुँचाव सुमात्रा ॥

इति

अथ समाधि वर्णन-चौपाई

अष्टम योग समाधि कहावै । सो धारणा तहँलो पहुँचावै ॥ पांच सहस एकै सो चौरासो । मात्रा धारे शंक विनासी ॥ द्वितिये चिता दूर पराई । तृतिये रूप दृष्टि प्रिय आई ॥ चौथे यहू चितवनि त्यागे । पँचयें मोहि तोहि भेद न लागे ॥ छठयें नहीं कछु रहा दराई । सतयें आप आपमें छाई ॥ तू मोहिमें तोहि माह समाई । जीवहि शिवकी भै एकताई ॥ सहस गिरा इत भाषे येही । जीअत साधु त्याग जब देही ॥ सहज समाधी ज्ञात बखाना । प्राणवायु तहँ लों परमाना ॥ एक सहस सत्तर अरु दोई । मात्रा लों जब निजवश होई ॥ ताको संयम नाम उचारा । यह अर्धांग योग निरधारा ॥

इति

अथ षट्चक्र भेदनकी युक्ति

दोहा-षट् चक्रको भेदके, योगी जन चढ़ि जाय । गगन गुफामें बासकर, आवागमन नशाय ॥

चौपाई

अब षट् चक्रको करें बखाना । मूलद्वार प्रथमैं कहि गाना ॥ मूल द्वार कमल जो अहई । नाम अधार चक्र सो कहई ॥ पाखुरि चार सो कमल विराजा । कृपा गनेश करे तिहि काजा ॥ गुदासे पानी खँचन लागे । खँच खँच जलपुनि तिहि त्यागे ॥ यहि विधि गुदा शुद्ध कर जोई । बस्ती किया नाम सो होई ॥

( ७२ )

बोधसागर

पुनि ऊपरको पौन चढाई । द्वितिये भेदन करे उपाई ॥ जो अधार चक्रके ऊपर । स्वाधिष्ठान चक्र है दूसर ॥ लिंग भूमिका परसों अहई । षट्दल कमल तासुको कहई ॥ पौनके बल गुदाचक्र बँधाई । स्वाधिष्ठान चक्रपर जाई ॥ स्वाधिष्ठानके भेदन काजा । द्वादश अंगुलको गज साजा ॥ सो गज लिंगमें देत चलाई । लिंगद्वार तिहि शुद्ध कराई ॥ ग्रह गज करत किया कहँ लावै । बहुरि लिंगते दूध पिलावै ॥ लिंगते सहतको खैंचे जबहीं । गजकी कियापूर्ण हो तबहीं ॥ पौन खैंच पुनि लिंगके द्वारा । स्वाधिष्ठान बेधि चल पारा ॥ बहुरि अपान समान मिलाई । धोती कियामें तब मन लाई ॥ मणि पूरक चक्र जो कहई । नाभी द्वारेमें सो अहई ॥ दश दल कमल तासु परमाना । ताके भेदनको मन ठाना ॥ दो अंगुल पट चौडा लीजै । अरु नौ हाथको लामा लीजै ॥ लीलै ताहि वस्त्रको सारा । बहुरि काटि तिहि मैलनिकारा ॥ तीन बार ऐसी विधि सारा । बहुरि काटि तिहि मैलनिकारा ॥ तीन बार ऐसी विधि कीजै । धोती किया सो पूर्ण कहीजै ॥ नाभिते बहुरि पौन उलटाई । मणि पूरक चक्रर भेदाई ॥ फेरि अपान प्रान जो दोई । मेले प्रान माह तब सोई ॥ अनहद चक्र भेद तब जाई । हृदय स्थान माह जो पाई ॥ बारह पशुरी ताकी होई । हृदये मध्य कमल सो जोई ॥ ताकी सिद्ध हेत जो दीशा । कुंजर किया करे योगीशा ॥ तीन बार भल पानी पीजै । पुनि पुनि सो उलटीकर दीजै ॥ सवा हाथकी दातन लेना । भीतर नाड चलायसोदीना ॥ बार बार पानीको पीना । दातन डारि छोड पुनि दीना ॥ ताकी सिद्ध पूर्ण जब लहिये । कुंजर किया नामसो कहिये ॥

आगमनिगमबोध

( ७३ )

बहुरि पौनको लेहु उठाई । अनहद चक्र भेदिके जाई ॥ प्रान अपान समाना, तीनों । कण्ठमें तिनहि मेलि तब दीनो ॥ चक्र विशुद्ध कण्ठके माही । षोडश दल है कमल तहाँही ॥ योग लंबिका ताहित करना । दूध अधार ते काया धरना ॥ सूक्ष्म बोलते कार्य कीजै । पुनि तब ऐसी उक्ति गहीजै ॥ जीभके हेटकी नस जो सगरो । मस्का संधो लोनसे रगरो ॥ जीभ दुहन पुनि प्रातहि काला । या विधि रसना करो विशाला ॥ ऐसी अपनी जीभ बढावै । ऊर्ध्व द्वारमें ताहि लगावै ॥ जरमें अमृत चूवै जोई । ताको पान करे तब सोई ॥ पीअत अमृत जागी देहा । योग लंबिका सिद्ध भो येहा ॥ बहुरि विशुद्ध चक्रकी भाना । आगेको तब करे पयाना ॥ अग्नि चक्र है त्रिकुटी थाना । द्वै दल कमल तासु परमाना ॥ ताहि तनेती किया कराई । बत्ती निज नासिका चलाई ॥ नाक शुद्ध करि बत्ती कीता । मूर्द्धा शुद्ध भो ज्ञान गहीता ॥ पुनि उद्यान महा सुख पावै । बहुरि कण्ठते पौन उठावै ॥ चक्र विशुद्ध भेद जब लावै । अग्नि चक्रमें वायू लावै ॥ तिहि औसर जिह्वा लेजाई । ऊरध द्वारे माह लगाई ॥ बन्द करे तब ऊरध द्वारा । अग्नी चक्र भेदि हो पारा ॥ चलि ब्रह्माण्ड श्वास लय होई । कुंभक करिके तनु शिथलोई ॥ काम अरु क्रोध लोभ मोहानी । तब इन सबकी सेन परानी ॥ कर ब्रह्माण्डमें योगी वासा । जबहि चढायो गगनमें श्वासा ॥ जहँ नहि द्यौस नहीं जहँ राती । नहि सूरज शशि उडुगणपाती ॥ तहँ सुषुमना वेधि ब्रह्माण्डा । गडा जाय योगीके झण्डा ॥ जब ब्रह्माण्डमें माहरम जाई । सङ्गी साथी सकल पराई ॥ सङ्गी साथी जब रहि गयऊ । निर्विकल्प योगी तब भयऊ ॥

इति षट्चक्र

( ७४ )

बोधसागर

अथ दो प्रकारकी समाधि वर्णन--चौपाई

दोय प्रकार समाधि कहीजै । सविकल्पो निर्विलप गनीजै ॥ जो सविकल्प समाधि कहावै । ज्ञाता ज्ञान ज्ञेययुत ध्यावै ॥ त्रिपुटी भान सहित जब सोई । ब्रह्म बीच वृत्ती लय होई ॥ सा सविकल्प समाधि कहावे । निर्विकल्पको अब कहि गावे ॥ त्रिपुटी भानु रहित वृत्ती जब । ब्रह्मानन्द हो निर्विकल्प तब ॥ जो सब कल्पको साधना जाने । निर्विकल्प फल तासु बखाने ॥ निर्विकल्प सूखो पति दोई । यतनो भेद दोहूमें होई ॥ निर्विकल्पमें ब्रह्मा नन्दा । सुषुप्तितमें अज्ञानको फन्दा ॥ निर्विकल्पमें चार हैं बाधक । तिहि सचेत रह चातुरसाधक ॥ प्रथमै लय विशेष बहोरी । पुनिकर अरशा स्वाद कहोरी ॥ आलस निद्रा जब सरसाना । वृत्ती होय सुषुप्ति समाना ॥ ब्रह्मानन्द भोग नहिं भोगी । सजग होहि तिहि औसर योगी ॥ आलस निद्रा दूर हटाई । फेरि वृत्ति निज लेहि जगाई ॥ द्वितिये पुनि विशेष बताई । वृत्ती जबै बहिर है जाई ॥ कछु पदार्थको कारण जाई । अन्तर वृत्ति बहिर्मुख होई ॥ हो सचेत योगी तिहि काला । वृत्ती बहिरंतर सुख बाला ॥ तृतीये राग द्वेश जो होई । नाम कषाय कहाँ लै सोई ॥ राग द्वेष विधि कहो बखानी । यक बाहर एक अन्तर जानी ॥ बाहर धन दारादिक शोचा । अन्तरकी चिंता मन पोचा ॥ भूत भव्य चिन्ता मन आई । योगीकी समाधि विनशाई ॥ चौथे रसास्वाद अब भाषो । ऐसे अर्थ तासुको राखो ॥ ब्रह्मानन्दते सुख अनुभव कर । दुख निवृत्तसे हृदय सुख भर ॥ यहू योगमें विघ्न बताई । जबलों नहिं निज प्रीतम पाई ॥ चितकी पंच भूमिका आही । प्रथमै ज्ञेय नाम कह ताही ॥

आगमनियमबोध

( ७५ )

द्वितिये मूढता नाश कहावै । तृतिये को विशेष बतावै ॥ चौथे पुनि एकाग्रता होई । पंचम भूमि निरोधक होई ॥ अर्थ तासु यहि भौनि जाचना । लोक वासना देव वासना ॥ शास्त्र वासना आदिक जोई । क्षेप नाम ताहीको होई ॥ निद्रा आसना तुम गुन घेरे । नाम मूढता ताको टेरे ॥ बाहर सुखवृत्ती जब होई । नाम विशेष कहावै सोई ॥ चित्त एकाग्र होय जेहि बारा । एकाग्रता नाम सो धारा ॥ ब्रह्माकार जबै है जाई । ताको नाम निरोध बताई ॥ जो योगी निज विघ्न हटावै । ब्रह्मानन्द सोई सुख पावै ॥ योगीको सब सुखसुरसावै । ज्ञान बिना पै मुक्ति न पावै ॥ केवस ज्ञान उगे जिहि बारा । तब योगी हो ब्रह्माकारा ॥ अष्ट सिद्धि नौ निद्धि विराजा । योगी संगसकलसुख साजा ॥

इति समाधि

अथ ओंकार जापको वर्णन—चौपाई

ॐकार जप सबको सारा । जिहि योगी परधामपधारा ॥ ऋद्धि सिद्धि गुण ज्ञान कहाये । ॐकार भव पार कराये ॥ जो कोई शुद्ध जाप मन लावै । सकल पदार्थ ताते पावै ॥ जाप अशुद्ध करै जो कोई । वृथा परिश्रम ताको होई ॥ पुत्र जनै जिहि औसर बाला । होय टेढ शिशुजोतिहिकाला ॥ जौ बालक सीधे नहि आवै । तौ निज मात प्रणविनशावै ॥ ॐकार जप ऐसो जानी । शुद्ध जाप बिन जिवकी हानी ॥ जब इंद्रिनको वशकरि लीजै । ताको कल्प समाधि कहीजै ॥ मन इंद्रिनको भूत कहावै । मनको बहुरि अकाश बतावै ॥ पुनि आकाश तीन विधि भाषा । चिदाकाश प्रथमै कहि राखा ॥ मनको चिदाकाश कहि गाये । नभ समान चहुँ दिशरहछाये ॥

( ७६ )

बोधसागर

जैसे नभको अन्त न कोई । तैसे मन अनंत है सोई ॥ द्वितिये मनाकाश कहि टेरे । ब्रह्माकाश नाम तिहि केरे ॥ ब्रह्माकाश कहै इमि तेही । ब्रह्म सो व्यापक है मन येही ॥ सर्वमयी जिमि ब्रह्म विराजै । तैसे यह मन सबमें गजै ॥ तृतिये भूताकाश बखाना । मन अरु ब्रह्मते करे मिलाना ॥ मनाकाश अरु भूताकाशा । ताते ब्रह्म द्योय परकाशा ॥ ब्रह्म दोउते पार बहुता । थूल देह वासनाके सूता ॥ त्रिविधि वासना कहो बखानी । सत रज तम गुन ताको जानी ॥ जब रजगुन तम गुण चल जाई । सूक्ष्म देह जीव तब पाई ॥ दोहा-यहि विधि सूक्ष्मता लहै, तन थूलता नशाथ । जिहि औसर यहि गुन गहै, जीवन सुक्त कहाय ॥ दोय प्रकार समाधि कह, यक चेतन जड एक । योगी भवसागर तरे, निज बल बुद्धि विवेक ॥

इति

अथ अथर्वण वेद योगतत्त्व उपनिषद-चौपाई

सबते श्रेष्ठ विष्णु कहलावै । सोऊ योग समाधि लगावै ॥ सदा योग मारग आचरही । परम पुरुष ध्यान सो करही ॥ सो प्रकाश सब घट घटमाहीं । तिहि चितवनी करें नर नाहीं ॥ भूलिविषय रति प्रभुहिविसारी । यही अचंभौ मो मन भारी ॥ वस्तु अनित्य जासु मन भावै । महा सूठ सो जीव कहावै ॥ पुत्र हो दूध जाय थन पीये । तरुण सुखीतिहिकरगहिलीये ॥ यद्यपि जान भिन्न तिय देही । तद्यपि जान पयोधर येही ॥ जाहि द्वारते बाहर आवत । ऐसो दुख सदा नर पावत ॥ तामें पुनि पैठत सुख माना । कैसे भूले नर बिन ज्ञाना ॥ जाहि रूपको जननी कहते । सोई निज दारा करि कहते ॥

आगमनिगमबोध

( ७७ )

कबहुँ जिहि निजपिता पुकारी । साई रूप निज भरता भारी ॥ निजु मन माह विचारिके देखो । पिता सोइ प्रकटा सुद लेखो ॥ रहटा कृष डोलची जैसे । आवे जाय जक्त यह तैसे ॥ यक भरि आवै दूजा रीते । ऐसी भूल माह जग बीते ॥ मुक्तिके मारगको नहि दूँढा । चर्खा गाह परा जग मूँढा ॥ ओंशन्द हरि भजनके काजा । तामें अक्षर तीन विराजा ॥ तिहि अक्षर तिहुँ लोक बखानो । तीनों वेद त्रिवेद हि मानो ॥ अर्थ रेफ अनुनासिक होई । सबसे सार जानिये सोई ॥ तनमें प्राण परवानमें सोना । तिलमें तेल घृत दूधसे होना ॥ फूलमें यथा सुगन्ध समाई । तैसे सार ताहि बतलाई ॥ ऊँकारके अक्षर चारी । ताको कहिये अर्थ विचारी ॥ प्रथम अकार हि ब्रह्मा जानो । द्वितिये ओंकार विष्णु पहिचानो ॥ रुद्रहि जान मकार स्वरूपा । ना निर्वचनसो ज्योति स्वरूपा ॥ बहुरि अकार ऋग वेद अहाँ । यजुर्वेद ओंकारहि कहई ॥ सामवेद कह जान मकारो । अनिर्वचन नन्ना चित धारो ॥ तृतिये जाग्रत जान अकारा । स्वप्न अवस्था भाष ओंकारा ॥ फेरि मकार सुषुप्ती गई । नन्ना रूप जान तुरियाई ॥ चौथे पुनि अकार मृत लोका । मध्य लोक ओंकार बिलोका ॥ स्वर्गको लोक मकार प्रमाना । तिहुँते परे नकार बखाना ॥ पँचथे मन कई जान अकारा । ओ चितना बुद्ध माहंकारा ॥ पुनि छठयें ब्रह्मचर्य अकारा । ओ गृहस्थको नाम पुकारा ॥ मम्मा वानप्रस्थ प्रकाशा । नन्ना जानि लेहु संन्यासा ॥ सतयें अकारहरिजगुन भनिये । ओ सतमाको तमगुन गनिये ॥ अठयें अकार ज्ञान थीरता । तीनि ओकार मकार वीरता ॥ नन्ना न्याय कियो परमाना । नवम अकार कम करि माना ॥

नं. १० बोधसागर - ९

( ७८ )

बोधसागर

पुनि कह ओ उपासना सारा । मम्मा ज्ञान नन्ना सब पारा ॥ ऊँ कारको अर्थ अनंतो । वर्णन कौन सकै करि संतो ॥ प्रवण आदि सबहीको भाषा । ताते और अनेकन शाखा ॥ मन स्वरूप अस जो उरबासी । अधरकमल समताद्विकप्रकाशी ॥ कमल नाल ऊपरको राखा । हेठको ताके मुखको भाषा ॥ ताके बीच माह मन रहई । पावन होय प्रणव जब कहई ॥ प्रथम हि अक्षरके उच्चारै । मनकी उज्ज्वलता जिव धारै ॥ द्वितिये अक्षरते दिल खिलता । अनहद शब्द गगनसुनिसिलता ॥ चौथे अर्ध बिंदु बतलाई । ताते ज्योति माह मिलजाई ॥ जब यह मन मलते बिलगाना । होय शुद्ध बिछौर समाना ॥ सूरते अधिक नूर जग मगई । परम प्रकाशमान तब लगई ॥

दोहा—कोध आलस निद्रा बहुत, बहु भोजन बहु जाग ।

फाका करनो कर्म षट्, योगी दीजै त्याग ॥

चौपाई

यहि विधि तीन मास जब साधै । अंतर परे न मनको बाधै ॥ तृतिये मास हो सह गति वाकी । देव दृष्टि सब आवै ताकी ॥ मास पांचमें यह गुन पावै । देव स्वरूप आप हौ जावै ॥ छठयें मास मिले हरि माही । प्रणव साधना सदा कराही ॥

अथ अथर्वण वेद योगसुखा उपनिषद—चौपाई

प्रथम हि पद्म आसनको मारै । बैठि एकांत ध्यानसो धारै ॥ द्वितिये नासा आगे देखै । टरै न दृष्टि ध्यान करि लेखै ॥ तृतिये दोउ कर पग कह जोरी । चौथे मनको लेहु बटोरी ॥ विषय बिकल्प अरु संशय कोई । मनके निकट न आवै सोई ॥ पंचम पावन प्रणव को ध्याई । छठयें नामी सुरति लगाई ॥ सप्तम निजु मन माह बिचारी । अशुचि बस्तु मानुष तनधारी ॥

आगमनिगमबोध

( ७९ )

तीन देह तू भौन बताये । तामें थम्भा चार लगाये ॥ एक बड तीन थंभ लछु साजे । पांच देवता नौ द्रवाजे ॥ पृष्ठ अस्थि बड़ थंभ पुकारी । ताके निकट सुषुम्ना नारी ॥ लछु थम्भा जो तीन कहाये । सो सत रज तम गुन बतलाये ॥ पंच प्रवण सुर पांच उचारी । तेहि देह जिव गेह सवारी ॥ मनके रंभ माहचित धारो । सूर्य मंडलाकार निहारो ॥ तेहि रविमंडल प्रणव सिरखो । प्रणवमें दीप शिखा पुनि देखो ॥ दीप शिखा ऊरध दिश जानी । ज्योति स्वरूप ताहि अलुमानी ॥ ताहीमें निज ध्यान हटाई । इमि योगी तन तजि तहँ जाई ॥ रवि मंडल भनि सूक्ष्मनि नारी । गेह पन्थ ब्रह्म रंभको फारी ॥ तन तजिके योगी इमि जाही । परम पुरुषके रूप समाही ॥ ऐसी युक्ति गहे सुख पागी । आलस निद्रा वश दुर्भागि ॥ छन छन ऐसी युक्तिको गहिये । यही उनिषद देखत रहिये ॥ जो यह युक्ति न हरदम होई । निश्चय तीन काल कर सोई ॥ भोर मध्य दिन सायंकाला । नितप्रतिगहि लीजै यह चाला ॥

इति

अथ अष्टसिद्धियोंके नाम चौपाई

प्रथमै अणिमा नाम कहावे । ताहि लहे लछु देह बनावे ॥ द्वितिये महिमा कहो बखानी । निज तनकी दीरघता ठानी ॥ तृतिये लघिमा जो लहिपावै । सो अपनो तन हर्क बनावै ॥ चौथे गरिमा नाम भनीजै । जो लहि निज तन भारी कीजै ॥ पंचम प्राप्ती नाम बतावो । सो लहि जहँ चाहो चलजावो ॥ पुनि प्रकामिका छठयें अहई । जाते निज मनोर्थ सब लहई ॥ सतयें ईशता नामक होई । जापर चहै आप बड होई ॥

( ८० )

बोधसागर

अठयै वशियौ नाम कहाई । जेहि चाहे तिहि देत भ्रमाई ॥ आठों सिद्धिमें भेद अनेका । जानहि योगी सहित विवेका ॥

इति

अथ नव निधियोंके नाम

दोहा-महापद्म अरु पद्म कह, कच्छप मकर मुकुंद । खर्ब शंख अरु नील कह, नवम कहावे कुंद ॥

इति

अथ योगी भेष वर्णन-चौपाई

शैली सिंगी मुद्रा काना । भगवौ वल्ल विभूत है बाना ॥ योग युक्ति साधन भल राखा । अजपा जाप जपे गति भाषा ॥

क० भा० प्रकाशसे

इति श्री आगमनिगमबोध समाप्त

श्रीबोधसागरे-

सुमिरनबोध

भारतपथिक कबीरपंथी

स्वामी श्रीशुगलानन्द द्वारा संगृहीत

मुद्रक व प्रकाशक-

गंगाविष्णु श्रीकृष्णदास, अध्यक्ष-“लक्ष्मीवेङ्कटेश्वर” स्टीम-प्रेस, कल्याण-बम्बई.

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मुद्रणकारि वर्षाधिकार “बीवेङ्कटेश्वर” मुद्रणवन्नालवाटवदके मबीन है।

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सत्यनाम

श्री कबीर साहिब

ॐ

A faint, stylized illustration of a seated deity, possibly Lord Venkateswara, holding a conch shell and a lotus flower, with a crown-like structure above the head.

venkateswara