( ३ )

वय का विवेचन करते हुए, ब्रह्मचर्य के प्राचीन आदर्श को सामने रखा है, जिसमें वीर्य-रक्षा और उसके परम पुरुषार्थ की सिद्धि से उपयोग—दोनों का अन्तर्भाव होता है। ब्रह्मचर्य का पदार्थ और भावार्थ भी ऐसा ही है। ब्रह्मचर्य की महिमा का वर्णन करने में लेखक ने बहुत विस्तार किया है, परंतु हमारी समझ से वह व्यर्थ न होगा। इस विस्तार में प्राचीन ग्रन्थों से जो अवतरण उद्घोषित दिये हैं, वे बहुत ही रक्तविद्याक और समय पर काम देने वाले हैं। प्रस्तुत विषय के संबंध में सभी विचारणीय बातों का समावेश इस पुस्तक में किया गया है, जिससे पुस्तक सब के लिये बड़े काम की हुई है। ऐसी पुस्तकों का देश में जितना प्रचार हो, उतना अच्छा है। हमारे समाज में जितने अधिक लोग ब्रह्मचर्य के महत्व को समझेंगे, जितने अधिक लोग उसका पालन करेंगे, हमारे समाज का भौतिक और नैतिक बल उतना ही अधिक बढ़ेगा। ब्रह्मचर्य का बल ही हमारी सब समस्याओं को हल करेगा।

फाल्गुन शुद्ध २, सं० १९८३

खच्चमणोरायण गर्द

लागत का ब्योरा

कुल प्रतिघों ३०००

लागत मुख्य प्रति संख्या ११॥

आदर्श पुस्तक-भण्डार

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पता—खस्ता-साहित्य-मण्डल, अजमेर

पूर्वाभास

एतदेश-प्रसूतस्य, सकाशाद् अग्र-जन्मनः ।

स्वत्वं चरित्रं शिखेरन्धुश्रिष्यां सर्वमानवाः ॥ (मनुस्मृति)

उस परमपिता परमेश्वर को कोटिशः धन्यवाद है, जिसके अपार कर्ण-कटाक्ष से गत कई वर्षों की मेरी मनः कामना पूरी हुई । जिस ब्रह्मचर्य-विषय के ग्रन्थ के लिखने में, मैं बहुत दिनों तक व्यस्त था, वह आज निर्धिन्न समाप्त हो गया । अतएव इसके प्रस्तुत करने के सम्बन्ध की कुछ आवश्यक बातें यहाँ प्रकट कर देना चाहता हूँ—

‘ब्रह्मचर्य’ बहुत ही गहन विषय है । इसके आध्यात्मिक तत्वों का विवेचन करना, सरल काम नहीं । इसके निरूढ़ रहस्यों को भली भाँति प्रकाशित करने में इसके आचार्य ही कुछ समर्थ हो सकते हैं । इसकी उत्तमता तथा वैज्ञानिकता के सम्बन्ध में इतना ही कह देना पर्याप्त है कि इस पर वारंवार जो कुछ लिखा जाय, या जो कुछ कहा जाय, सो सब थोड़ा है ।

ब्रह्मचर्य जैसे दायित्व-पूर्ण विषय पर अपनी लोछुप लेखनी चला कर, निरस्तन्देह मैंने दुस्साहस का काम किया

( २ )

है। यदि कोई अधिकारी मुदा इस विषय में अपनी नेजगिनी प्रतिभा का परिचय देता, तो मेरे विचार से विशेष उपकार की सम्भावना तथा सन्तोष की बात थी, और अन्य भी साहो-पाह पूरे हो पाता। इसलिये मैं महाकवि कालिदास के कण्ठ से कण्ठ मिलाकर, निम्नलिखित उक्ति कह कर, आपनी धुएना के लिये स्वयं विलजित हूँ—

क सूर्यप्रभवो वंशः, फलापविषया गतिः ।

नितीर्णुर्दुस्तरं मोनाद्वयुपेनादि नागरम् ॥ (शुभंश)

कहाँ अन्नचर्य जैसा सारगमित एवं हिन्दू विषय और कहाँ मैं हिन्दी का एक अल्पत्र तथा साधारण लोह लिखने वाला ! अतएव मैंने जो पुस्तक रचनामयी बटुनई (होटी नाच) पर चढ़ कर अन्नचर्य जैसे महासमुद्र के पार जाने का यत्न किया है, उसके लिये पाठकों से क्षमा-प्रार्थना करता हूँ।

इस ग्रन्थ को मैंने बड़े उत्साह और परिश्रम के साथ लिखा है। प्रचुर समय इसके चिन्तन और मनन में लगाया है। पर जिस रूप में इसे उपस्थित करना चाहता था, उस रूप में न हो सका। अभी मुझे इस समग्र्य में इससे भी अधिक अवलोकन तथा सद्गुण की आवश्यकता थी, जो समयाभाव के कारण असह्य जान पड़ने लगी। इसलिये मैंने जो कुछ हो, जैसा कुछ हो, इसे लिख डालने को ही उचित समझा।

हमारी हिन्दी-भाषा में उच्च विषयों के मौलिक ग्रन्थों

( ३ )

का अभी एक प्रकार से अभाव ही समझना चाहिये। चरित्र सम्बन्धी तथा धार्मिक शिक्षावाले ग्रन्थों की तो नितान्त कमी है। अतः मुझे विश्वास है कि इस ग्रन्थ से वात्क-वाहिकायें, युवक-युवतियाँ तथा अनेक पुस्तक-खियाँ— प्रायः सभी लोग अपने चरित्र-निर्माण में कुछ न कुछ अवश्य सहायता पा सकेंगे। जो लोग ब्रह्मचर्य की वास्तविक महिमा न जान कर, घोर अन्धकार में भटक रहे हैं, बहुत सम्भव है, वे भी इसे पढ़कर प्रकाश में आने के लिये उत्सुक हो जायें।

मैंने इस ग्रन्थ का नाम 'ब्रह्मचर्य-विज्ञान' रखा है। जो बातें इसमें दिसलाई गई हैं, वे प्रायः वैज्ञानिक और आध्यात्मिक विचारों की सत्यता पर ही रह गई हैं।

यह सम्पूर्ण ग्रन्थ सात खण्डों में विभक्त किया गया है। मैंने इन खण्डों में ब्रह्मचर्य की प्राचीन मर्यादायें, वर्तमान-कालिक दोषों एवं आगे के लिये सुधार सम्बन्धी विचारों को दर्जाने की चेष्टा की है। फिर भी—

“दृष्टं किसपि लोकेस्मिन्नित्योपं नच निर्गुणम् । ( सूक्ति )

इस संसार में कोई वस्तु दोष-हीन और गुण-नहित नहीं देखी गई। अर्थात् सब में कुछ न कुछ दोष तथा कुछ न कुछ गुण अवश्य होता ही है।

“सर्तं ततो ग्राह्यमापत्य फल्गु—

हंसैर्यथा चौरमिवाम्बुमश्चात् ।” ( हितोपदेश )

( ४ )

पतद्वय जिस प्रकार से इस जल में से दूध ग्रहण कर लेता है, उसी प्रकार किसी पदार्थ के द्रवित अंश को छोड़ कर, उसके सार को शपनाना उचित है ।

अतः पाठकों से नम्र निवेदन है कि इस ग्रंथ के दोनों पर ध्यान न देकर, इसके सार को ग्रहण करें ।

जो वेश—जो समाज-दुःख-दार्दिनी दासत्व-शृङ्खला से अपनी मुक्ति चाहता है—जो धर्म अपनी विजय-नैजवन्ती भूमण्डल में उड़ाना चाहता है—जो जाति अपनी पतिततावस्था से उथाना चाहती है—जो राष्ट्र अपने को सर्वोच्च बनाना

बाहता है—उसके लिये ब्रह्मचर्य ही महामन्त्र और अमोघ श्रद्धा है। ब्रह्मचर्य के अतिरिक्त सुख-शान्ति का साधक दूसरा उपाय कहाँ है ही नहीं। जो जाति ब्रह्मचर्य के महत्त्व को नहीं जानती, वह अधिक दिनों तक नहीं जी सकती। नृत्तक से मृतक जाति भी ब्रह्मचर्य-रूपी-अमृत पान कर के संसार में अमर हो जाती है।

हमारी हिन्दू-जाति के खो-पुखो ! आप लोग अपने दिव्य तथा ईश्वर-कल्प ऋषि-महर्षियों के लिये हुये अमृत को क्यों नहीं पीते ? हम सब्जता और भन्तराला को साजी देकर फहते हैं कि एक शताब्दी के विधिवत् ब्रह्मचर्य के पालन से आपके कई शताब्दियों के दोष दूर हो सकते हैं। आप पुनः अपनी आर्य-संस्कृति का अबाध प्रचार कर के, अनर्थता का नाश कर सकते

( ५ )

हैं। शास्त्रों की बातें कभी मिथ्या नहीं होतीं। धैर्य, उत्साह, प्रेम, विश्वास तथा नव्रता-पूर्वक अपनी जाति में ब्रह्मचर्य का वातावरण उत्पन्न करो, फिर तो आपके उद्धार में किंचिन्मात्र सन्देह नहीं रह जायगा। हमारा प्रबल अनुरोध है कि इस ग्रन्थ को पढ़ कर ही न रह जाओ, बल्कि उसके विचारों को कार्य-रूप में परिणत करने का पूर्ण व्रत लो। कदाचित् एक दो बार असफल होओ, पर अन्त में आपको सफलता अवश्य मिलेगी। इसे सत्य समझो! अपने पूर्वजों का इतिहास देखो और उनके महा-मन्त्र ब्रह्मचर्य का प्रचार करना, अपना सर्व-श्रेष्ठ धर्म समझो। इसी में सुख मिलेगा—इसी में शान्ति मिलेगी।

इस ग्रन्थ के लिखने के पूर्व मैंने अनेक पुराने तथा नये ग्रन्थों का एवं पत्र-पत्रिकाओं का अवलोकन, एवं आवश्यक सार-संग्रह किया है। अतएव मैं उनके उपदेष्टा, कर्ता तथा सम्पादक महाशयों के प्रति हार्दिक कृतज्ञता प्रकट करता हूँ। क्योंकि उनके साहाय्य के बिना मेरा कार्य और भी कठिन होता।

मैं अपने साहित्य-समालोचकों से सांख्योपनिषेद विवेदन करता हूँ कि वे इस ग्रन्थ के दोषों तथा अभावों को विशेषतः दिलाने की कृपा करें। ऐसा करने से मैं कृतज्ञता-पूर्वक इसके द्वितीय संस्करण में समुचित सुधार कर देने में समर्थ हो सकूँगा।

ब्रह्मचर्य-विषय के ग्रन्थों के प्रचार की देश के कोने-कोने में, विशेष कर हिन्दुओं के घर-घर में बहुत बड़ी आवश्यकता

( ६ )

है। यदि ऐसे ग्रन्थ बालकों और कन्याओं के पाठ्य-क्रम में रखे जायें, तो मेरे विचार से उनके दैनिक विद्याभ्यास, सदाचार और ब्रह्मचर्य के पालन में, बहुत कुछ कर्तव्य-ज्ञान प्राप्त हो सकता है। इसलिये देश के सुयोग्य माता-पिता, विद्यालयों के शिक्षक-शिक्षिका, विद्यार्थियों के अभिभावकों तथा सुधारक महोदयों से विनम्र विनय है कि वे इस ग्रन्थ का घर-घर प्रचार कर, लेखक को समेकित रूप में अनुगृहीत करें !

यह ग्रन्थ अत्यन्त शीघ्रता में प्रकाशित हुआ है। इसलिये इसमें जहाँ कहीं संशोधन तथा मुद्रण की अशुद्धियाँ या त्रुटियाँ रह गई हों, उनके लिये पाठक-पाठिकाओं से क्षमा-प्रार्थना है। आशा है, द्वितीय संस्करण में उचित सुधार हो सकेगा। ॐ शम् ।

सर्वे भवन्तु सुखिनः, सर्वे सन्तु निरामयाः ।

सर्वे भद्राणि पश्यन्तु, नकरिष्यद्बुःखमानुयात् ॥

महाशिवरात्रि सं० १६म्बर } रामनगर-काशीराज्य }

चिनीत जगन्नारायणदेव शर्मा

विषयानुक्रम

[ प्रथम खण्ड ]

( २ )

संख्या विषय

पृष्ठाङ्क

[ द्वितीय खण्ड ]

[ तृतीय खण्ड ]

( ३ )

संख्या विषय

पृष्ठाङ्क

( ४ )

संख्या विषय

[ चतुर्थ खण्ड ]

( ५ )

( ६ )

संख्या विषय

पृष्ठान्कः

१५—अमोघवीर्य और ऊर्ध्वरेता ...

२६९

१६—ब्रह्मचर्य के कुछ उपदेशा ...

२७१

[ षष्ठ खण्ड ]

१—ब्रह्म-वन्दना ... .. २७४

२—आधुनिक विचार्यार्थी ... .. २७५

३—अपक वीर्यपात के दोष ... .. २७७

४—वीर्य-नाश के प्रधान कारण ... .. २७९

(१) चाल-विवाह ... .. २८०

(२) दृढ़-विवाह ... .. २८१

(३) वेश्यागमन ... .. २८२

(४) पर-स्त्री-गमन ... .. २८४

(५) अति मैथुन ... .. २८६

(६) अनैसर्गिक मैथुन ... .. २८७

(७) तामस तथा राजस भोजन ... .. २८९

(८) मादक द्रव्य-सेवन ... .. २९१

(९) कुशिका और कुसङ्घ ... .. २९२

५—भोग की रूपया ... .. २९३

६—दुराचार की निन्दा ... .. २९६

७—काम-शमन के उपदेश ... .. २९८

८—स्वास्थ्य की शिक्षाये ... .. ३००

[ सप्तम खण्ड ]

१—ब्रह्म-वन्दना ... .. ३०४

( ७ )

संख्या विषय

पृष्ठाङ्क

( ८ )

ब्रह्मचर्य-विज्ञान

ब्रह्मचर्य-वैभव

[ षट्पदी छन्द ]

( १ )

उन्नतियों का सार धर्म का रथ है न्यारा ! सत्कर्मों का पुरष जाति का जीवन प्यारा ॥ सञ्जनता का मूल फूल है वैदिक वन का । सब सुख का है धाम-श्राम है सदगुण गण का ॥ ब्रह्मचर्य-सत् विश्व में, कल्प घृत्त आधार है ! इसकी महिमा से सदा, चलता सब व्यापार है ॥

( २ )

ब्रह्मचर्य से दिव्य भावनायें होती हैं ! ब्रह्मचर्य से दीर्घ-यातनायें खोती हैं ॥ ब्रह्मचर्य से ज्ञान और बल नर हैं पाते । ब्रह्मचर्य से शान्ति-मोक्ष को हैं अपनाते ॥ श्रद्धियों के उपदेश को, कभी न भाई भूलिये ! रक्षा करके बीयें की, अति खतन्त्र ही फूलिये ॥

—कविपुष्कर

ब्रह्मचर्य-विज्ञान

कथम स्वरूप

१—ब्रह्म-वन्दना

य आत्मदा यलदा यस्य विस्व, उपासते, प्रशिवं यस्य देवाः। यस्यच्छायाऽमृतं यस्य मृत्युः, कस्मै देवाय हविषा विधेम।

( यजु० ४० २५ स० १२ )

जो आत्मज्ञान तथा शाारीरिक बल का देने वाला है—जिस की सभी लोग उपासना करते हैं—विद्वान् पुरुष जिसे प्राप्त करते हैं—जिसका आश्रय अमृत ( हीर्य जीवन ) देने वाला है, और जिसके अधिकार में मृत्यु है—हम उस दिव्य स्वरूप का ध्यान करते हैं। किसी भी महत्वपूर्ण कार्य के प्रारम्भ में उस की समाप्ति के लिये, वन्दना एक आवश्यक तथा शिष्टाचार से सम्बन्ध रखने वाला वैदिक नियम है। अतः हमने भी इस आर्य-धर्म सम्बन्धी ग्रन्थ को उपादेय बनाने की इच्छा से भावूलिक आर्थना की है। अस्तु।

ब्रह्मचर्य-विधान

२६

ऊपर के मन्त्र में ईश्वर-विनय तो हुई है, पर हमारे विचार से इसमें 'ब्रह्मचर्य' की ओर गुप्त रूप से सङ्केत भी किया गया है। उसका आशय निम्न-लिखित है:—

ब्रह्मचर्य से ही मनुष्य का मानसिक ज्ञान स्फुरित होता है। उसके शारीरिक बल का भी सर्वोत्कृष्ट साधन ब्रह्मचर्य ही है। सभी लोग ब्रह्मचर्य को श्रेष्ठ मान कर उसकी प्रतिष्ठा करना चाहते हैं। बुद्धिमानों को ब्रह्मचर्य अत्यन्त प्रिय होता भी है। ब्रह्मचर्य से ही मनुष्य दीर्घायु प्राप्त कर सकता है। ब्रह्मचर्य से ही मनुष्य दूर भगाई जा सकती है। इसलिये इस पवित्र वैदिक प्रार्थना में कहे गये 'ब्रह्मचर्य-रूप भगवान्' को हृदय में धारण करना योग्य है !

२—ब्रह्मचर्य की व्याख्या

'ब्रह्मचर्य' के सम्बन्ध में कुछ विचार प्रकट करने से पहले, यह समझना देना अत्यन्त आवश्यक है कि ब्रह्मचर्य है क्या पदार्थ ? जब तक इसके अर्थ नहीं बताये जायेंगे, तब तक उसके गूढ़ भावों के समझने और समझाने में, पाठक और लेखक—दोनों को समान रूप से अनुविधा होगी।

एक बात यह भी है कि जो वस्तु व्याख्या-द्वारा पहले पहल स्पष्ट नहीं कर दी जाती, उसके विषय में किये गये विचार भली भाँति हृदयङ्गम नहीं किये जा सकते। अतः 'ब्रह्मचर्य' किये कहते हैं ? यह वतलाना होगा।

वास्तव में 'ब्रह्मचर्य' एक शब्द नहीं, यह दो शब्दों के योग से बना है। एक 'ब्रह्म' दूसरा 'चर्य'—इस प्रकार तो ब्रह्म और चर्य—