शब्दावली

(३९१)

कर प्रकृति पचीसा । सोई पुरुष आरतिमें दीसा ॥३॥ उघरै संपुट गुरुकी दाया । नरिअरको देखै परभाया ॥ तत्त मूल नरिअरमो जाना । ज्ञानवंत भजि हो निर्बाना ॥ ४ ॥ अनहद बाजे त्रिकुटी ताला । तातें भक्ति जो होय रिसाला ॥ बिन करताल पखावज बाजे । अनहद धुन निसदिन तहैं गजै ॥ ५ ॥ अष्ट दल कमल फूल जो फूला । तातें सुमिरन किय समतूला ॥ सुन अति जोग छतीसौ रागा । तातें भांति भांति पद जागा ॥६॥ जो करतमें देह बिसारै । यहि संसारमें काज सम्हारै ॥ योग समाधि छूटत नहिं देखा । आरति मेंटै कर्म विशेषा ॥ ७ ॥

उलट पवन जब आवै, त्रिकुटी भेंट सु होय ।

गुरुकी दया परगट हो, संपुट उघरै सोय ॥ १० ॥

प्रतिदिन जो समाधि मन लावै । तातें सदा आरति गावै ॥ जोग हीन तत्व नहिं लहई । तातें पान बढौना चहई ॥१॥ देखो मन बहु रंग अपारा । तातें पढ़ुप सेज बिस्तारा ॥ देह समाधि गंध बहु होई । साधे अग्र प्रबल है सोई ॥ २ ॥ चौका सेत हंस भल छाजे । सेत सिंघासन छत्र बिराजे ॥ मन औ पवन आहिं दुइ धारा । तातें पवन अनिल घृत जारा ॥३॥ जोग जुगत बिन संग न होई । पाले पवन पाहन है सोई ॥ गगन बाव योग अमीरस चाखा । तातें महाप्रसाद जो भाषा ॥ धन्य अंकूर जीव है सोई । परिचय योग करै तन जोई ॥४॥ गरजे जो जायी । दीप शिखर द्वारै ठहरायी ॥५॥ लावै योग न होय आरती करई । सोई जीव भवसागर तरई ॥ मूल नाम और सब शाखा । पुढ़प जोग महातम राखा ॥६॥ जोगी दृष्टि भाव बहु करई । घट दृष्टिमें सुमिरन अनु- सरई ॥ मूल नाम मुक्ति फल योगा । सो नरिअर मिष्टानक भोगा ॥७॥

(३९२)

कबीरपंथी—

परचै में मन बांधे, करे जोग मन बास ।

संतन आरति जोग मन, दीपक करे प्रकास ॥ ११ ॥

देह विसार जोग फल चाखा । मन बच कर्म नरिअर सत भाखा ॥ उज्जल मंदिर सेत सम्हारा । सेतहिँ रूप साज्यो पनवारा ॥ १ ॥ सुक्ति पदारथ अबेधा हीरा । तेहि पाये कोई गहिर गंभीरा ॥ चंदन काष्ठ सिंहासन चाही । सुमिरण नाम इकोतर आही ॥ २ ॥ उत्तम पान बढौना चाही । दूटा भाँगा नाहि निवाही ॥ नरियर चहिये निरमल भाई । महा सुक्ति फल होय सदाई ॥ ३ ॥ और कष्ट बात संपुट आही । काचा जीव सुनि बिचले ताही ॥ ताते सहज बतायो भाऊ । परिचय जीवहिँ परम सुभाऊ ॥ ४ ॥ अथवा जो इतना नहिँ होई । सहज आरती थापो सोई ॥ सवा सेर आनो मिष्टाना । तत्त सवासौ आनो पाना ॥ ५ ॥ प्रति पूनौ जो आरति करई । सोई जीव भवसागर तरई ॥

धर्मदास बचन ।

हे प्रभु पूनोंका अधिकारा । दया करौ दुख भंजन हारा ॥ ६ ॥

साहिब कबीर बचन ।

तुम कहैं दीन्ह यही दिन पाना । तासौ पूनौ आरति ठाना ॥ अथवा सबई अर्थ नहिँ जाना । दोई आरति थाप प्रमाना ॥ ७ ॥

योग आरती फल बडा, सत्त बचन परकास ।

दुविधा निश्चय मेटई, सत्तलोक होय बास ॥ १२ ॥

गुरुका कर्तव्य ॥

सत्तभाव देखहु मति धीरा । लगन साधि देख निज बीरा ॥ १ ॥ बिना लगन करो मत शिक्षा । जोती खेती आदि भल दिशा ॥ उत्सर बीज डार जो कोई । निरफल खेत किसानी होई ॥ २ ॥ उत्सर बीजका ऐसा भाऊ । बोया बीज सो बुथा जाऊ ॥ काँचे जिव कहैं वस्तु न दीजे । परिचय जीव तात गहि लीजे ॥ ३ ॥

शब्दावली

(३९३)

ता कहँ कैसी करह जमराजा । देह धरै तो गुरु कहँ लाजा ॥ बिना लगन मगन भयौ जानी । ऐसो अहै शिष्य सहिदानी ॥ ४ ॥ पूरा जब शिष्य जो होई । गुरु देव भेद बतावे सोई ॥ अथवा जो गुरु अंतर राखै । गुरु में धोख संतमें भाखै ॥५॥ लीक करी औ पंथ बतावै । शोभा अधिक गुरु सो पावै ॥ जस बाना तस होवै करनी । ता गुरुके सम और न बरनी ॥ ६ ॥ सदा लीन नाम जो भाखै । पांच आत्मा अनुरुचि राखै ॥ पांचमें करे पच्चीसों नारी । जे बस किये योग अधिकारी ॥ ७ ॥

जो ऐसी बनि आवै, औरो बनिहै सार ।

तातैं ग्रेही थापिया, कडिहारी संसार ॥ १३ ॥

मरत तजो जस कांचरि साँपा । तातैं सबको मेटब दापा ॥ करो शिष्य जो यहि विधि कोई । पुरइनि पान रहै जनु सोई ॥ ११ ॥

गुरुवाके लक्षण ।

आप स्वार्थी भेष बनावै । मनकी दशा ताहि चित लावै ॥ तृष्णा युक्त करै गुरुवाई । जमसों बाँचे कौन उपाई ॥२॥ निश्चय मानो शब्द हमारा । पर द्रोही कैसा कडिहारा ॥ आप अबूझ औरन समझावै । साखि रमैनी झगरो लावै ॥ ३ ॥ सेवा साधु नहीं बनि आवे । तृष्णा कारण भेष बनावे ॥ अहै न सीहँ स्वान सियारा । परचै बिना कैसे कडिहारा ॥ ४ ॥ पर नारी औ मन्थन कर्मा । यह तो भेद काल को मर्मा ॥

गुरुवाको सिखावन ।

मारह मनसा होइ सो होई । नातर नारि करे पुनि लोई ॥५॥ गिरही माहिं मुक्ति कर भेवा । गुरुकी भक्ति साधुकी सेवा ॥ जोपे सहज भाव कडिहारा । शिष्य कियेका का अधिकारा ॥ ६ ॥ साँचा हो गुरु भगती साधे । साधु संतसो प्रीति अराधे ॥ साधु संत संग रहनी आवे । विन रहनी नहिं जीव तरावे ॥ ७ ॥

(३९४)

कवीरपंथी—

साधु संतकी अधिक महिमा, रहनि कुण्ड नहाइये ।

काम कोध विकार परिहरि, बहुरि न भवजल आइये ॥ १४ ॥

येही साधु मुक्ति फल बासा । सो सब बचन कहौ परकासा ॥ नाम गहै राखे सत करमा । गहि सुकृत छोडे सब भरमा ॥ १ ॥ मद अरु मांम सदाको त्यागे । जीवदया सब विधि अनुरागे ॥ पाछल चूकको एक उपाऊ । साधु सेवा अरु सवै सतभाऊ ॥ २ ॥ करे आरती मन बिच करमा । पर घर तजे जान निज भरमा ॥ गिरही माहिं जो रहैं उदासा । निश्चय सत्तलोकमें बासा ॥ ३ ॥ नाम पाइ जो अवज्ञा करई । भाव विहीन जग अनुसरई ॥ जो कोइ चूके साधुन सेवा । ताकर फल भाखों कछु भेवा ॥ ४ ॥ जाई सो लोक नाम परतापा । तजे देह जिमि कांचरि साँपा ॥ देख जाई हंसनक पांती । ता मध्ये अस बैठ अजाती ॥ ५ ॥ जाते चूक परे सिवकाई । ताते शोभा हीन लजाई ॥ जो कोई याकी करे उछेदा । ताते मैं समझाऊं भेदा ॥ ६ ॥ यही तरे सो कौन विशेषा । गुरुको अचरज यौ बड़ देखा ॥ गुरु नहीं कोई थहि भवसागर । सतगुरु आप अजरमनि आगर ॥ ७ ॥

ऐसी महिमा प्रकट है, जैसे सिंधुका नीर ।

सरिता सब कडिहार भये, सतगुरु सिंधु कवीर ॥ १५ ॥

जपत आहिं जो नाम हमारा । तातें नाम धरा कडिहारा ॥ ले कडिहार जिवनका भारा । तेहि न सूझ किमि उतरे पारा ॥ १ ॥ सरिता माँहि बारि जो होई । जीव जन्तु सुख पावे सोई ॥ सरिता लहै पुण्य परमारथ । सत कडिहारी परस्वारथ ॥ २ ॥ अथव नीर अथाह न होई । सहज योग भाखौ पुनि सोई ॥ नदीमें सोह सदा जो वारी । ऐसी उत्पति आहि हमारी ॥ ३ ॥ प्यासा जाय नदीके पासा । बिन पानी सो जाय पियासा ॥ प्यासा पानी नदी न पावे ।

शब्दावली

(३९५)

जहँ पानी तहँ तृषा बुझावै ॥ ४ ॥ इक जिव गेही आप उबारा । बारि नदी नहिं तस कडिहारा ॥ बांधे अन्न करे शूरमाई । तिनके त्रास दुर्जन डरपाई ॥ ५ ॥ काछे रहै शूर का साजा । आय समय कादर होइ भाजा ॥ तेहि विश्वास रहै नहिं कोई । स्वारथ पिंड परै जन सोई ॥ ६ ॥ ता कहँ होइ पुन्य परमारथ । नाम गहै जन्मै होय स्वारथ ॥ कडिहार सोइ जो शूरा होई । भाखों ताहि आप सम सोई ॥ ७ ॥

कडिहारी औ गृही को, कोई ना जाने अंत । बिन परचे विषमाद है, हरषत परचे संत ॥ १६ ॥

गिरहीका धार्मिक नियम संयम ॥

भाषों संयम संतके भाऊ । अस गेही जो करै उपाऊ ॥ प्रात नेम जो करै अस्नाना । हो प्रकुछित कमल विगसाना ॥ १ ॥ मद रु मांस कहँ त्यागै दोऊ । मिथ्या जीव घात पुनि सोऊ ॥ सत आसन परनिन्दा त्यागी । भली बुरी सँ रहत बिरागी ॥ २ ॥ जाइ तहाँ पर जहँ हितकारी । उचट न परै लह अन्तर भारी ॥ शुधावंत हितकारी होई । अति प्रिय जान समोवहि सोई ॥ ३ ॥ यहि सम दूसर व्रत नहिं जाना । ते जन पूनों आरत ठाना ॥ कहाँ जान दासातन जोई । भागी जीव पावहि निज सोई ॥ ४ ॥ शिष्य होय जो तन मन वारे । गुरु आज्ञा कबहुँ नहिं हारे ॥ गुरु दै शब्द सुक्ति जेहि होई । तेहि समान दूसर नहिं कोई ॥ ५ ॥ गुरु समान जानु नहिं आना । साधू गुरु एक सम जाना ॥ गुरुमत पावे गुरुसम होई । भेद भाव तहाँ नहीं कोई ॥ ६ ॥ सत सतलोक गुरु मत जानो । भेद भाव कछुओ मति आनो ॥ तहाँ न नारि पुरुष कर भाऊ । हंसहिं हंस एक सदभाऊ ॥ ७ ॥

साखी-तन मन गुरुको दीजिये, सुक्ति पदार्थ जान ।

गुरुकी सेवा सुक्ति फल, यह गेही सहिदान ॥ १७ ॥

(३९६)

कबीरपंथी—

चौका आरती पठन फल ।

चौका आरति माहात्म्य यह, पढे सुनै जो कोय । मोक्ष मुक्ति फल पावई, युगल लोक सुख होय ॥१॥ चौका आरति माहात्म्य, संछेप कियो बखान । एकहि दिनमें लिखनभौ, क्षमियो संतसुजान ॥२॥ अभिलाषा तो बड अहै, करु विस्तार महान । नहि अवसर नहि स्थान है, सूच्छम कियो बयान ॥३॥ धर्म कबीर दर्शन विषय, लिखिहौं कछु विस्तार । स्पष्ट वर्णन मद्य विषै, निरखि मिले सुखसार ॥४॥ युगलानन्द है दास निज, संत साधु गुरु केर । विद्वद्वरसे विनति अस, क्षमा करो निज हेर ॥५॥

इति कबीराश्रमाचार्य्यं स्थानी श्रीयुगलानन्द विहारी द्वारा संगृहित संयोजित सम्पादित चौका आरती महात्म्य सम्पूर्ण शुभम्.

सत्यनामः ।

कबीरपंथके धार्मिक सामान्य एकादश नियम.

१-अनादि, अनूप, अजर, अमर, अभय, सच्चिदानंदस्वरूप, निर्मल, निर्वाकार, निराकार, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान् जो महानप्रभु परमात्मा है, उसके अतिरिक्त और किसी देवी देवताकी उपासना न करनी चाहिये.

२-आचार्य्य, गुरु, महात्मा संत ये तीनों उस परमात्माकी साकार मूर्ति हैं, इन्होंकी तन, मन, धनसे सेवा सत्कार द्वारा, उस निराकार महाप्रभु की उपासना करनी योग्य है.

३-गुरुके वचन और अपने धर्मग्रन्थोंमें अटल और पूर्ण श्रद्धा रखकर उनकी शिक्षाके अनुसार चलना चाहिये.

४-संपूर्ण संसारके प्राणीमात्रको निज आत्मा जानकर दया-भावसे, सदा हृदयमें सबका हित चिन्तन करना चाहिये.

५-निर्भयतापूर्वक अन्तःकरणमें सदा शुभ संकल्प और सदाचारका सेवन करना चाहिये, जिससे शरीर, मन और आत्मा पवित्र होकर बलिष्ठ हो जाय.

शब्दावली

(३१७)

६-मांसं मदिरां, व्यभिचारं, चौरी, हिंसां, चूर्तं, (जुवा) मिथ्यां और पिशुनता (चुगली) इन अष्ट महा दोषोंको सर्वथा त्यागना चाहिये.

७-परीक्षापूर्वक सत्यकी धारणा और असत्यके परित्याग करनेमें कदापि विलम्ब न करना चाहिये.

८-विनयभावसे अत्यन्त प्रेम पूर्वक मनुष्यमात्रको सत्य-मार्गमें चलनेका सदा उपदेश देना चाहिये.

९-नित्यप्रति नियमपूर्वक स्वाध्याय द्वारा विद्या वृद्धि करनेमें कदापि आलस्य न करना चाहिये.

१०-तिलक कंठी सहित अपना वेष सभ्य और पवित्र रखना चाहिये.

११-स्वधर्म तथा अपनी आत्माके विपरीत कभी कोई काम न करना चाहिये.

तीसरे खण्डके विषयमें सूचना-

इस ग्रन्थके प्रथम खण्डमें संज्ञासुमिरनका विषय आया है, उसके दो विभाग हुए हैं-१ सर्व साधारण कवीर पन्थियोंका संज्ञासुमिरण, २ बुरहानपुरी संज्ञासुमिरण ॥

दूसरे खण्डमें-जहांतक मिला है स्तोत्रोंका संग्रह है ।

तीसरे खण्डमें-चौका आरती विधान चार विभागमें दिया है । १ विभागमें छत्तीस गढी चौका आरती का विधान, २ में सर्वदेशी चौकाविधान रोसडा कवीर मन्दिरके पाठसे दिया है, ३ रे चौकामें गानेके विशेष राग रागनियोंसे संयुक्त हैं, ४ में आरती चौका माहात्म्य है ॥

इस खण्डमें दूसरा विभाग छपनेसे रह गया है उसे पाठक गण पृष्ठ ४२२ से दूसरे खण्डका तीसरा विभाग आरंभ समझलें ।

इसके आगे शब्दकुंजी मूल रमेनीसे चौथा खण्ड प्रारंभ.

भवदीय-श्री युगलानन्द बिहारी.

मूल रमैनी अर्थात् शब्दकुंजी प्रारंभ ।

(अक्षर खण्डकी रमैनी ।)

प्रथम शब्द हैं शुन्याकार । परा अंत्यक्त सो कहै विचार ॥ अंतःकरण उदय जब होय । पश्यंति अर्धमात्रा सोय ॥ स्वरसो कंठ मध्यमा जान । चौतिस अक्षर मुंख अस्थान ॥ अर्नवनि बानी तेहिके मांहि । बिन जाने नर भटका खाहिं ॥ बानी अक्षर स्वर समुदाय । अर्ध पश्यंति जात नशाय ॥ शुन्याकार सो प्रथमा रहै । अक्षर ब्रह्म सनातन कहै ॥ निर्बुंति प्रबुंति है शब्दाकार । प्रणंव जाने इहे विचार ॥

सारखी-अँकुलाहटके शब्द जो, भई चार सो भेष ।

बहु बानी बहु रूपकै, पृथक पृथक सब देश ॥ १ ॥

२०-अनवनि बानी चार प्रकार । काल संधि झाई औ सार ॥ हेतु शब्द बृद्धिये जोय । जानिय यथैरथ द्वारा सोय ॥ अँमिक झाई संधिक औ काल । सार शब्द काटे भ्रमजाल ॥ द्वैरा चार अर्थ परमान । पद्वैरथ व्यैगारथ पहिचान ॥ भौवारथ ध्वेन्यारथ चार । द्वारा शब्द कोइ लखे विचार ॥ पंरा पराइति मुखसो जान । मोरे सोरह कला निदान ॥

बिन जाने सोरह कला, शब्दी शब्द कौआयै ।

शब्द सुधार पहिचानिये, कौन कहा बौआय ॥ २ ॥

अक्षर वेद पुराण बखान । घरम करम तीरथ अनुमान ॥ अक्षर पूजा सेवा जाप । और महातम जेते थाप ॥ यही कहावत अक्षर काल । जाण गडी उर होयके भौल ॥ ओहं सोहं आतमराम ।

१ इसका स्थान नाभी ॥ २ इसका स्थान हृदय ॥ ३ सोलह स्वर भ आ इत्यादि ॥ ४ इसका स्थान कण्ठ ॥ ५ वर्णजत ॥ ६ नाना प्रकारकी ॥ ७ एकदंती ॥ ८ पश्यन्ति होय फिर परा अवस्थाको प्राप्त होता है ॥ ९ लय ॥ १० उत्पत्ति ॥ ११ ओंकार ॥ १२ उविभाहृठ ॥ १३ सञ्जा ॥ १४ सरमाने ॥ १५ मार्ग, रस्ता ॥ १६ पद, अर्थ, शब्दका जो अर्थ, शब्दार्थ ॥ १७ व्यंग, अर्थ, व्यंग्य भावसे जो कहा जावे ॥ १८ श्रुतलद, आशयवाला जो अर्थ ॥ १९ ध्वनिमात्र ॥ २० परा और अपरा दो बिधा कोई शब्द वरा विद्याको वर्णन करता है कोई अपराको २१ भटकता है ॥ २२ तीर.

शब्दावली

(३९९)

माया मंत्रादिक सब काम ॥ ये सब अक्षर संधिक है। जेहिमाँ निशिवासर जिव रहै ॥ निरगुण अलख अकह निर्वाण। मनुबुधि इन्द्रिय जाय न जान ॥ विधि निशेष जहाँ बँनत न दोय। कहैं कवीर पद झाँई सोय ॥

प्रथमें झाँई झाँकते, पैठा संधिक काल।

पुनि झाँईकी झाँई रही, गुरु विन सकेको टाल ॥ ३ ॥

प्रथमही संभर्वे शब्द अमान। शैबंदी शब्द कियो अनुमान ॥ मान महातम मान झुलान। मानत मानत बावन ठान ॥ फेरा फिरत भयो भ्रमजाल। देहादिक जग भये विशाल ॥ देह भई ते देहिक होय। जगत भई ते कर्ता कोय ॥ कर्ता कौरण कर्महि लाग। घर घर लोग कियो अनुराग ॥ 'छौ दृशन वर्णाश्रमचौर। नौ' छौ भये पाखंड बिकार ॥ कोई त्योंगी अँतुरागी कोय। विधि निषेधमा बैधिया दोय ॥ कल्पेउ ग्रंथ पुराण अनेक। भरमि रहै सब बिना विवेक ॥

भरमि रहा सब शब्दमें, शबदी शब्द न जान।

गुरुकृपा निज परखवल, परखो धोखा ज्ञान ॥ ४ ॥

धोखा प्रथम परखिये भाई। नाम जाति कुल कर्म बड़ाई ॥ शि'ति जल पाँवक मरूँत अकँाश। तामहँ पंच विषय परकाश ॥ तत्व पाँचमें श्वासासार। प्राण अपान समान उँदार ॥ और ब्यान बावन संचार। निज निज थैल निज कारजकार ॥ इंगला पिंगला

२३ जगत्को निषेधकर और ब्रह्माका प्रतिपादन करना यह है स्त्री जिसकी। २४ होता श्वा। २५ शब्दका मालिक शब्द कहने वाला। २६ हेतु २७ योगी जंगम १ सेवदा ४ संन्यासी। ५ बँवस। ६ छठा कहिये ब्राह्मण छः घर छ' है उपदेश। २८ ब्राह्मण १ क्षत्री। २ वैश्य, ३ शूद्र ४ वर्ण और ब्रह्मचर्य १ गृहस्थ २ वानप्रस्थ ३ संन्यास ४ आश्रम। (२९-(१६) छपानवे पाखण्ड ३१ विरक्त। ३२ गृहस्थ। ३३ पृथ्वी। ३४ अनि। ३५ वायु। ३६ शब्द आकाशका विषय, स्पर्श वायुका, रूप अनिका, रस जलका, गन्ध पृथ्वीका ३७ उवास। ३८ स्थान।

(४००)

कबीरपंथी—

औ सुखमनी । इकइस सहस्र छौसत सोगनी ॥ निर्गैम अँगम सो सदा बवावे । आसासार सरोदा गावे ॥

धोखा अँधेरी पायके, या विधि भया शरीर ।

कल्पेउ करता एक पुनि, बढी कर्मकी पीरें ॥ ६ ॥

योग जप तप ध्यान अलेख । तीरथ फिरत धरे बहु भेख ॥ योगी जंगम सिद्ध उदास । घरको त्यागि फिरे बनवास ॥ कन्द मूँल फँल करत अहार । कोइ कोइ जटा धरे शिरभार ॥ मन मलीन सुख लाये धूर । आगे पीछे अग्नि औ सूर ॥ नग्र होय नर खौरि न फिरे । पीतर पाथरमें शिर धरे ॥

काल शब्दके शोरते, “होर परी संसार ।

देखा देखी भागिया, कोई न करे विचार ॥ ६ ॥

जब पुँनि आय खसी यह बँनि । तब पुनि चित्तमा कियो अनुमानि ॥ महीं ब्रह्म कर्ता जग केर । परे सो जाल जगतके फेर ॥ पाँचें तीन गुण जग उपजाया । सो माया मैं ब्रह्मनिकाया ॥ उपजे खपे जग विस्तारा । है साक्षी सब जाननिहारा ॥ मो कहँ जानि सके नहिं कोय । जोपै विधि हरिशंकर होय ॥ अस सन्धिककी परी विकार । विलु गुरु कृपा न होय उबार ॥ मगन ब्रह्म सन्धिकके ज्ञान । अस जानि अब भया भ्रमहान ॥

“संधी शब्द है भ्रममा, भूलि रहा किताँ लोग ।

परखेउ धोखा भेवैं नहिं, अंत होत बड़ “सोग ॥ ७ ॥

जो कोइ संधिक धोखा जान । सो पुनि उलटि कियो अनुमान ॥ मन बुधि इन्द्रिय जाय न जान । निरबँचनी सो सदा अमान ॥

३९ वेद. ४० शास्त्र. ४१ अविद्या अज्ञानता. ४२ दुःख. ४३ जो पृथ्वीके नोवैं है जैसे जाल शकरकंड केतउर फर इत्यादि. ४४ जो मूलसे होता है अर्थात् काठ फोड़ कर जो निकलता है जैसे कटहल, गूलर इत्यादि. ४५ जो. फूलसे पैदा होता है जैसे आम, (केरो) अमरुद (आमफल) इत्यादि. ४६ सूर्य. ४७ गलीगली ४८ शोर हल्का. ४९ फिर. ५० शब्द. ५१ पांचतत्व ॥ ५२ देखो रमैनी ३ । १० इत्यादि. ५३ कहा. ५४ भेद. ५५ शोकदुःख. ५६ कहनेमें जो नहीं आवे.

शब्दावली

(४०१)

अकँल अँनीह अँबाध अँभेद । नेति नेति के गावे वेद ॥ सोहँवृत्ति अखण्डित रहै । एक दोय अब को तहँ कहै ॥ जानि परी तब नित्यँाकार । झाँई सो भ्रम महा बेकार ॥

संभव शब्द अमान जो, झाँई प्रथम विकार ।

परखेउ धोखा भेव निज, गुरुकी दया उवार ॥ ८ ॥

पहिले एक शब्द समुदाय । बावन रूप धरे छितराय ॥ इच्छा नारि धरे तेहि भेश । ताते ब्रह्मा विष्णु महेश ॥ चारिउ उरपुर बावन जागे । पंच अठारह कंठहिं लागे ॥ तालू पंच शून्य सो आय । दश रसनाके पूत कहाय ॥ पांच अघर अघरहीमा रहै । शुभ्रे कंठ समोघे वहै ॥ ओठ कंठ ले प्रगटे ठौर । बोलन लागे औरके और ॥

एक शब्द समुदाय जो, जागै चार प्रकार ।

कालशब्द संधिशब्द, झाँई औ पुनी सार ॥ ९ ॥

पाँचँ तीँ नि नाँछाँ आँचार । और अँठारह करे पुकार ॥ कर्म धर्म तीरथके भाव । ई सब काल शब्दके दाव ॥ सोहँ आत्मा ब्रह्म लखाव । तत्व मसी भूँत्युंजय भाव ॥ पंचकोश नवँकोश बखान । सत्य झूठमें करे अनुमान ॥ ईश्वर साक्षी जाननिहार । ये सब संधिक कहै विचार ॥ कारजकारण जहाँ न होय । मिथ्याको मिथ्या कहि सोय ॥ बैनँ चैन नहिं मौन रहाय । ई सब झाँई

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५७ कला अंश रहित. ५८ इच्छा रहित. ५९ बाद रहित. ६० भेव रहित. ६१ लगन स्थाल. सुरत. ६२ सत्य रूप. ६३ पांच तत्व ६४ तीनगुण. ६५ नौ व्याकरण. ६६ छः शास्त्र. ६७ चार वेद ऋगवेद १ यजुर्वेद २ सामवेद ३ अथर्ववेद. ६८ अठारह पुराण. १ मारकण्डेय पुराण २ मत्स्य पुराण. ३ सागवत. ४ मविष्य पुराण ५ ब्रह्मा वैवर्तक. ६ ब्रह्माण्ड पुराण. ७ ब्रह्मपुराण. ८ विष्णुपुराण. ९, शिवपुराण १० वाराहपुराण. ११ वायुपुराण १२ अग्निपुराण १३ नारद पुराण. १४ पद्म पुराण १५ कूर्मपुराण. १६ स्कन्द पुराण. १७ लिंग पुराण १८ गरुड पुराण. ६९ नाम वायु ७० अन्नमय प्राणमय, मनोमय, ज्ञानमय, विज्ञानमय (आनंदमय) ७१ उपरौक्त ५ और शब्दमय. १ प्रकाशमय. ३ आनंदमय. ४ वेखो बीजक के ५० वीं साखीकी टीका पृष्ठ ३६१ और कबीर मंशूर बड़ा पृष्ठ ६९६. ७२ वाणे.

(४०२)

कवीरपंथो—

दीन भुलाय ॥ कोई काहूका कहा न मान । जो जेहि भावे तहैं अरुज्ञान ॥ परे जीव तेहि यमकी धार । जौलौ पावे शब्द न सार ॥ जीव दुँसह दुख देखि दयाल । तब प्रेरी प्रभु परख रिसाल ॥

परखाये प्रभु एक को, जामें चार प्रकार ।

काल संधि झाँई लखी, लखी शैब्व मत सार ॥ १० ॥

प्रथमे एक शब्द आरूढ । तेहि तक कर्म करे बहु सूढ ॥ ब्रह्मभरम होय सब (जग) में पैठा । निरमल होय फिरे बहु ऐंठा ॥ भरम सनातन गावे पाँचैं । अटकिर है नर भवकी खौंच ॥ आगे पीछे दहिने बांये । भरम रहा है चहुँ दिशि छाये ॥ उठी भर्म नर फिरे उदास । घरको त्यागि कियो वनवास ॥ भरम बढी शिर केश बढावे । तके गगन कोइ बांह उठावे ॥ दे तारी कर नाशा गहै । भरमिक गुरु बतावे लहै ॥ भरम बढो अरु धूमन लागे । विनु गुरु पारख कहु को जागे ॥

कहैं कवीर पुकारके, गहहु शरण तजि मान ।

परखाये गुरु भरमको, वानि खानि सहिदान ॥ ११ ॥

भरम जीव परमात्म माया । भरम देह औ भरम निर्काया ॥ अनहद नाद औ ज्योति प्रकास । आदि अंतलौ भरमहिं भास ॥ इत उत करे भरम निरमौन । भरम मान औ भरम अमान ॥ कोहं जगत कहाँसे भया । ई सब भरम अती निरमया ॥ प्रलंय चारि भ्रम पुण्य औ पाप । मन्त्र जाप पूजा भ्रम थाप ॥

❁ वाट वाट सब भर्म है, माया रची बनाय ।

भेद बिना भरमें सकल, गुरु बिन कहाँ लखाय ॥ १२ ॥

❁ बाप पूत दोउ भरम है, माया रची बनाय ।

भेद बिना भरमें सकल, गुरु बिन कहाँ लखाय ॥

७३ कंस गया. ७४ कठिन. ७५ शब्द. ७६ पांचतत्व ७७ कीचड पंक कांदो. ७८ निराकार ७९ हित्त.

८० नित्य प्रलय १ नैमित्तिक प्रलय २ महाप्रलय ३ आत्म्यतिक प्रलय ४।

शब्दावली

(४०३)

बाप पूत दोऊ भरम, आँधकोश नव पाँच । विन गुरु भरम न छूटे, कैसे आवै साँच ॥ १३ ॥ कैलमा बाँग निर्माज गुजारे । भरम भई अछ्छाह पुकारे ॥ अजब भरम एक भई तमासा । लैा सुकाम बेचैँन निवासा ॥ वेनैँमू नवह सबके पारा । आँखिर ताको करे दिदौंरा ॥ रगडे नाक मंसजिद अचेत । निदे बुँतपरस्त तेहि हेत ॥ बावेंन तीसँबरन निरमान । हिन्दू तुरक दोऊ भरमान ॥

भरमि रहे सब भरम महाँ, हिन्दू तुरुक बखान । कहहिँ कवीर पुकारकै, विन गुरु को पहिचान ॥ १४ ॥ भरमत भरमत सबै भरमाने । रामसनेही विरले जाने ॥ तिरदेवा सब खोजत हारे । सुर नर मुनि नहि पावत पारे ॥ थकित भया तब कहावे अन्ता । विरौँहिन नारि रही विनु कैन्ता ॥ कोटिन तरक करै मनमाहीं । दिलकी दुबिधा कतहुँ न जाहीं ॥ कोई नख शिख जटा बढावै । भरमि भरमि सब जहँ तहँ धावै ॥ बाट न सूझै भई अँधेरी । होय रही बानीकी चेरी ॥ नाना पन्थ बरनि नहि जाई । *जाति वरण कुल नाम बड़ाई ॥ रैन दिवस वे ठाँदे रहहीं । वृक्ष पहार काहे नहि तरहीं ॥

खँसम न चीन्हे बावरी, पर पुरुष लौलीन । कहहिँ कवीर पुकारके, परी न बानी चीन ॥ १५ ॥

• जातिकर्म गुन नाम बड़ाई ॥

८१ आद्यभार्गी. मुसलमानोंका गुरु मन्त्र लाएलाइलिलाह मुहम्मदुंर. सुलिलाह." ८३ अजान जो निमाज पढनेके थोडेही पहले निमाजके समय सूचना करनेको कलमा शो पुकारते हैं. ८४ जो खुदके प्रार्थना पाँच समय दिन और रात्री पढते हैं परिचम मुह होकर. ८५ स्थान रहित. ८६ निराकार. ८७ अद्वितीय ८८ क्यामतके दिन, सुष्टिके अंतमें जब खुदा सबका न्याय करेगा. ८९ वर्श.न. ९० मुसलमानोंके नमाज पढनेकी जगह प्रतिमापूजक. (जातिकर्म गुन नाम बड़ाई) बाप पूत दोऊ भरम है माया रची बनाय. जेद विना भरमै सकल, (गुरु विन कहाँ लखाय) ९२ संस्कृत वर्णमालाके अक्षर. ९३ मुसलमानों वर्णमालाके ३० अक्षर ९४ मुसलमान. ९५ वियोगित. ९६ पिया मालिक. ९७ खडे. ९८ मालिक यति

(४०४)

कवीरपंथी—

कनैरसकी मतवाली नारी । कुंटनीसे खोजे लैंगवारी ॥ कुटनी आखिन काँजर दियऊ । लागि बतौँवन ऊपर पियऊ ॥ काजर लेके हूवै गई अंधी । समुझ न परीबातकी 'संधी' ॥ बाजेकुटनी माटे मेटकी । ई सब छिनरौता महँ अटकी ॥ विरहिनि होयके देह सुखावै । कोई शिरमहै केश बढावै ॥ मानि मानि सब कीन्ह सिगारा । बिन पिय परसै सबे अंगारा ॥

अटकी नारि छिनारि सब, हरदम कुटनी द्वार ।

खसम न चीन्हे बावरी, घर घर फिरत खुवार ॥ १६ ॥

नव दरवाजा भरम विलास । भरमहि बावन बहे वतास ॥ कनउज बाँवन भूत समान । कहँ लगि गनो सो प्रथम उडान ॥ माया ब्रह्म जीव अनुमान । मानतही मालिक वौरान ॥ अकबक भूत बके परचंड । व्यापि रहा सकलो ब्रह्मंड ॥ ई भर्म भूतकी अकथ कहानी । गोत्यो जीव जहां नहि पानी ॥ तनक तनक पर दौरे बौराँ । जहां जाये तहँ पावे न ठौरा ॥

योगी रोगी भगत बावैराँ, ज्ञानी फिरे निखट्टू ।

संसारीको चैन' नहीं है, ज्यों सरायका टट्टू ॥ १७ ॥

इतंत दौरे सब संसार । छुटे न भरम किया उपचार ॥ जरे जीवको बहुरि जरावै । काटे ऊपर लोन लगावै ॥ "योगी ऐसी हाल बनाई । उलटी बत्ती नाक चलाई ॥ कोइ विभूति भृगछाला डारे । अगम पन्थकी राह निहारे ॥ काहूको जल माँझ सुतावै । कहरतहीं सब रैन गँवावै ॥ भगती नारी कीन शृंगार । बिन प्रिया परचे सबै अंगार ॥ एक गर्ब ज्ञान अनुमान । नारि पुरुषका भेद न जान ॥ संसारी कहूँ कल नहि पावे । कँहरत जगमें जीव गवाँवे ॥

१९ कान कारस बाणी. १०० गुरुआ लोग. १०१ आसना, जार. १०२ मूठा उपदेश १०३ बताजे लगी, उपदेश देनेलगी. १०४ मिलावट. १०५ इशारा. १०६ अक्षर १०७ दुबावा. १०८ उदास. १०९ मुख. ११० यहां बहां. १११ नेतो घोती बाहर करता है. ११२ हाय २ करते २

शब्दावली

(४०५)

चारि दिशामें मंत्री झोंरे । लिये पलीता मुलना हारे ॥ जरे न भूत बड़ो वरियोंरा । काजी पण्डित * पढि पढि हारा ॥ इन दोनों पर एके भूत । झारेंगे क्या माँकी चूत ॥

भूत न उतरे भूतसों, सन्तो करो विचार । कहैं कवीर पुकारिके, विनु गुरु नहिं निस्तार ॥ १८ ॥

परम प्रकाश भौंस जो, होत "प्रोढ विशेष । तद प्रकाश संभव भई, महा काश सो शेष ॥ १९ ॥ झाई संभव बुद्धि ले, करी कल्पना अनेक ।

सो परकाशक जानिये, ईश्वर साक्षी एक ॥ २० ॥ विषम भई संकल्प जब, तदाकारसो रूप ।

महा अंधेरी कालसो, परे अविद्या कूप ॥ २१ ॥ महातत्व त्रीगुणैंपांचतत्व, सैमष्टि व्यष्टि परमान ।

दोय प्रकार होय प्रगटे, "खंड अखंडसो जान ॥ २२ ॥

सदा अस्ति भौसे निज भास । सोई कहिये परम प्रकाश ॥ परम प्रकाश ले झाई होय । महद अकाश होय बरते सोय ॥ बरते वर्तमान परचंड । भौंसक तुरियातीत अखंड ॥ कालसंधि होये उत्थास । आगे पीछे अनवनि भास ॥ विविध भावना कल्पित रूप । परकाशी सो साक्षि अनूप ॥ * शुन्य अज्ञान सुषुप्ति होय । अकु- लाहट ते नादै सोय ॥ नाद वेद आकर्षण जान । तेज नीर प्रगटे तेहि आन ॥ पानी पवन गांठि परिजाय । देही देह धरे जग आय ॥ सो कौवार शब्द परचंड । बहु व्यवहार खण्ड ब्रह्मण्ड ॥

• पांचि पांचि हारा

• शुन्य ज्ञान सुषुप्ती होय । अकुलाहटसे नादी सोय ॥

११३ पंडित लोग. ११४ मजबूत बलो बलवान. ११५ अघ्यास. ११६ दृढ. ११७ समूह जैसे बन. ११८ एक जैसे एक वृक्ष. ११९ अंस. १२० पूर्ण १२१ सत्य. १२२ अघ्यासका कराने वाला.

(४०६)

कवीरपंथी—

जतन भये निज अर्थको, जेहि छूटे दुखंभ्रँरि ।

धूर परी जब आंखमें, सूझे किमि निजमूरि ॥ २३ ॥

पांजी परख जबै फरि आवै । तुरतहि सबै विकार नशावै ॥ शब्द सुधारिके रहे अकरम । स्वाती भक्तिके खोटे भरम ॥ काल जाल जो लखि नहिं आवै । तौलौ निज पद नहीं पावै ॥ झाईं संधि काल पहिचान । सार झाब्द विनु गुरु नहिं जान ॥ परखे रूप अवस्था जाय । आन विचार न ताहि समाय ॥ झाईं शब्द ले परखे जोय । संशय वाके रहे न कोय ॥

धन्य धन्य तारण तरण, जिन परखा संसार ।

वंदीछोर कवीरसों, परगट गुरु विचार ॥२४॥

शब्द संधि ले ज्ञानी मूढ । देह करम जगत आरूढ ॥ नौंद संधिलै सपना होय । झाईं शून्य सुषोपति सोय ॥ ज्ञानप्रकाशक साक्षी संधि । तुरियातीत अभास अबंधि ॥ झाईं ले वरते वर्तमान । सो जो तहां परे पहिचान ॥ काल अस्थितिके भास नशाय । परख प्रकाश लक्ष बिलगाय ॥ बिलगे लक्ष अँपैनपौ जान । आपु अपनपौ भेद न आन ॥

आप अपनपौ भेद विनु, उलटि पलटि अरूझाय ।

गुरु बिन मिटे न दुगदुगी, अनवनि यतन नशाय ॥२५॥

निज प्रकाश झाईं जो जान । महा संधिमाकाश बखान ॥ सोईं पांजी ले बुद्धि विशेष । प्रकाशक तुरियातीत अरू शेष ॥ विविध भावना बुद्धि अँतुरूप । विद्यामाया सोईं स्वरूप ॥ सो संकल्प बसे जिव आप । फुँरी अविद्या बहु संताप ॥ त्रीगुण पांच तत्व विस्तार । तीन लोक तेहिके मंझार ॥ अँदबुद कला बरनि नहिं जाइ ।

१२३ ढेर, लम्हूह. १२४ वंदांत. १२५ अंतरका जो शब्द १२६ बाव, अपना स्वरूप. १२७ खाता-बही. १२८ अनुसार मुताबिक १२९ स्फुर्ण हुआ. १३० नाना रंगका आश्चर्यमय.

शब्दावली

(४०७)

उपजे खँपे तेहि माहि समाइ ॥ निज झाँई जो जानी जाय । सोच मोह संदेह नशाय ॥ अनजानेको एही रीति । नाना भांति करे परतीति ॥ सकल जगत जाल अरुझान । बिरला और कियो अनुमान ॥ कर्ता ब्रह्म भजे दुख जाय । कोई आपै आप कहाय ॥ पूरण संभव दूसर नाहिं । बंधन मोक्ष न एको आहि ॥ फल आश्रित स्वर्गदिके भोग । कर्म सुकर्म लहे संयोग ॥ करमहीन वँना भगवान । सँत कुँसँत लियो पहिचान ॥ भांतिन भांतिन पहिरे चीर । युग २ नाचे दास कँवीर ॥

भासे जीवरूप सो एक । तेही भास के रूप अनेक ॥ कोई मँगैन रूप लौलीन । कोई अँरूप ईश्वरमन दीन ॥ कोई कर्महँप है सोय । शब्द निरूपै न करे पुनि कोय ॥ सँमय रूप कोई भगवान । कर्ता न्यारा कोई अनुमान ॥ कोई कहे ईश्वर ज्योतिहि जान । आतमको कोई स्वतः बखान ॥ कोई कहै सबपुँनी सबते न्यार । आपै राम विश्व विस्तार ॥

शब्द भाँव कोई अनुमान । अद्वै रूप भँई पहिचान ॥ दुर्गदुर्ग रही को बोले बात । बोलतही सब तत्व नशात ॥ बोल अँबोल लखे पुनि कोय । भास जीव नहिं परखै सोय ॥

निज अँध्यास झाँई अहै, सो संधिक भौमास ।

प्रथम अनुहारा कल्पना, सदा करे परकास ॥ २६ ॥

लख चौरासा योनि जेते । देही बुद्धि जानिये तेते ॥ जहँ जेहि भास सोई २ रूप । निश्चै किया परा भवकूप ॥ नाना भांति विषय रस लीन । अरुझि २ जिव मिथ्या दीन ॥ दाँवाँ विषयै जरे सब

१३१ नाश होता है १३२ बंध. १३३ भला. १३४ बुरा, १३५ भक्त लोग. १३६ सगुण उपासक. १३७ निगुण उपासक. १३८ पूर्व मोमासक. १३९ व्याकरण. १४० वैशेषिक. (काल जावी.) १४१ तर्क-जावी नैयायक. १४२ योगी (पातांजल) १४३ सांख्यवादी १४४ वेदांती. १४५ बोलता. १४६ हुई. १४७ शंका. १४८ विज्ञानी. १४९ कल्पना. १५० उसके बुद्धि का जो विषय. १५१ अनित.

(४०८)

कवीरपंथी-

लौय । बाँचा चहै गहै पुनि सोय ॥ दृढ विश्वास भँरोसा राम । कबहुँ तो वे आवैँ काम ॥ विषयैँ विकार माँझ संग्राम । राम खटोला किया अराम ॥ घायल बिना तीर तरवार । सोइ अँभरण रीझे भरतार ॥ कामिनी पहिर पियासों राँचा । कहै कविर भवबूडतें बाँची ॥ भव बूडत बेडों भगवान । चढे धाये लागीलौज्ञान ॥ थाह न पावे कहे अथाह । डोलत करत तराहि तराह ॥ सूझ परे नहिं वार न पार । कहे अपार रहै मँझधँार ॥ माँझधारमें किया विवेक । कहाँके दूजा कहींके एक ॥ बेरा आपु आपु भवधार । आपै उतरन चाहे पार ॥ बिन जाने जाने है और । आपै राम रमै सब ठौर ॥ वार पार ना जाने जोर । कहै कवीर पार है ठौर ॥ २४ ॥ अक्षर खानी अक्षर वाणी । अक्षरते अक्षर उत्पानी ॥ अक्षर करता आदि प्रकाश । ताते अक्षर जगत विलास ॥ अक्षर ब्रह्मा विष्णु महेश । अक्षर रज सत तम उपदेश ॥ क्षिति जल पावक मरुत अकाश । ये सब अक्षरमो परकाश ॥ दश औतार सो अक्षर माया । अक्षर निर्गुण ब्रह्मनिकाया ॥ अक्षर काल संधि अरु झाँई । अक्षर 'दैहिने अक्षर 'बाँई ॥ अक्षर आगे करे पुकार । अँटके नर नहिं उतरे पार ॥ गुरुकृपा निजैँ उद्वैय विचार । जानि परी तव गुरुमत सार ॥

ओसको जहँ लेश नहीं, बूझे सकल जहान ।

गुरु कृपा निज परख बल, तब ताको पहिचान ॥ २७ ॥ रमैनी-अक्षर काया अक्षर माया । अक्षर सतगुरु भेद बताया ॥ अक्षर यन्त्र मन्त्र अरु पूजा । अक्षर ध्यान घरावत दूजा ॥ अक्षर पटि २ जगत भुलान । अक्षर विनु नहिं पावै ज्ञान ॥ विन अक्षर

१५२ आशा १५३ श्लोक, एंव. १५४ गहना १५५ लगी. १५६ गुरु. १५७ नाव किरती. १५८ बीच धारने. १५९ दक्षिण पंथ १६० बाममार्ग. १६१ अपना. १६२ प्रकाश.

शब्दावली

(४०९)

नहिं पावे रंगती । अक्षर बिन नहिं पावे रंगती ॥ अक्षर भयउ अनेक उपाय । अक्षर मुनि २ शून्य समाय ॥ अक्षरसे भव आवै जाय । अक्षर काल सबनको खाय ॥ अक्षर सबका भाषे लेखा । अक्षर उत्पति प्रलय विशेषा ॥ अक्षरकी पावै सहिदांनी । कहै कवीर भव उतरे प्रानी ॥

परखावे गुरु कृपा करि, अक्षरकी सहिदानि ।

निज बल उदय विचारते, तब होवे भ्रम हानि ॥ २८ ॥

बावनके बहु बने तरङ्ग । ताते भासत नाना रङ्ग ॥ उपजे औ पालै अनुसरे । बावन अक्षर आखिर करे ॥ राम कृष्ण दोउ लहर अपार । जेहिपद गहि नर उतरे पार ॥ महादेव लोमश नहिं बांचे । अक्षर त्रास सबै मुनि नाचे ॥ ब्रह्मा विष्णु नांचे अधिकाइ । जाको धर्म जगत सब गाइ ॥ नांचे गण गंधर्व मुनि देवा । नाचे सनकादिक बहु भेवा ॥ अक्षर त्रास सबनको होइ । साधक सिद्ध बचे नहिं कोइ ॥ अक्षर त्रास लखे नहिं कोइ । आदि भूल बंधे सब लोइ ॥ अक्षर सागर अक्षर नाव । करणधार अक्षर समुदाव ॥ अक्षर सबका भेद बखान । बिन अक्षर नहिं अक्षर जान ॥ अक्षर आसते फंदा परे । अक्षर लखे ते फन्द टरे ॥ गुरु शिष अक्षर लखे लखावे । पराशी फन्द मुक्तावे ॥ विनु गुरु अक्षर कौन छोडावे । अक्षर जालते कौन बचावे ॥ संचितै क्रिया उदय जब होय । मानुष जन्म पावे तब सोय ॥ गुरु पारख बल उदय विचार । परख लेहु जगत गुरुमुख सार ॥ अस्ति हंस प्रकाश अपार । गुरुमुख सुख निज अति दातार ॥

सारसी०-अक्षर है तिहु भ्रमका, विनु अक्षर नहिं जान ।

गुरु कृपा निज बुद्धिबल, तब होवे पहिचान ॥ २९ ॥

१६३ मुक्ति, १६४ प्रवृत्ति, १६५ चिह्न, पारख, पहिचान, १६६ मय, १६७ जन्मांतरोंमें संचित क्रिया हुआ कर्म.

(४१०)

कवीरपंथी—

जैहँवांसे सब प्रगटे, सो हम समझत नाहिं । यह अज्ञान है मानुषा, सो गुरु ब्रह्म कहि ताहिं ॥३०॥ ब्रह्मा विचारे ब्रह्मको, पारख गुरु प्रसँाद । रहितँ रहे पद परखिके, जिवसो होय अँवाद ॥ ३१ ॥

इति मूल रमैनी—शब्दकुंजी समाप्ता ॥

वाणी जेती जगतमें, सबमें ताला दीन । विनु सतगुरु कृपा कोई, पावे नाहीं चीन ॥ १ ॥ सतगुरु कवीर कृपा करी, चाबी दीन्ह रसाल । वाणी कुलुफ याते खुले, पावे भेद विसाल ॥२॥ वाणी विविधि जगतमें, काल जाल प्रचंड । सत्य भेद किमि पावई, भूले जीव परखंड ॥३॥ याते सतगुरु कृपा करी, जीव उबारन हेतु । मूल रमैनी प्रगट करी, दीन्हा भवको सेतु ॥ ४ ॥ कठिन शब्द जेते रहे, टिप्पणी करि बनाय । बाकी अब कछु होय जो, दीजो संत जनाय ॥५॥ गुरुथल होतौँ जानिये, शिवहँर जन्म स्थान । युगलानन्द मम नाम है, जानो संत सुजान ॥ ६ ॥

इति मूलरमैनी प्रसिद्ध अक्षरखण्डकी रमैनी स्वामी श्रीयुगलानन्द

बिहारीद्वारा संशोधित समाप्ता ।

आदि वाणीका शब्द ।

“बलिहारी अपने साहबकी जिन यह ज्युति बनायी । उनकी शोभा केहि विधि कहिये मोसों कही न जायी ॥ बिना ज्योतिकी जहँ उजियारी सो दरशे वह दीपा । निरते हंस करै कौतूहल वोही पुरुष समीपा ॥ झलके पदुम नाना विधि वानी माथे छत्र विराजै । कोटिन भानु चन्द्र तारागण एक फुचरियन छाजे ॥ कर गहि बिहँसि जबै मुख बोले तब हँसा सुख पावै । वंश अंश जिन बूझ विचारी सो जीवन मुक्तावै ॥ चौदह लोक वेदका मण्डल तहँ लग काल दोहाई । लाक वेद जिन फंदा काटी ते वहि लोक

१६८ जहाँसे. १६९ दया, कृपा. १७० अलग. १७१ बाद रहित. १७२ जिला सारन डा० घ० कुबाह कोटके इलाकेमें और हथुआसे पांच कोस उत्तर पर है. १७३ बिहार प्रान्तके मुजफ्फरपुर जिलेमें राजस्थानहै.